Il Giansenismo politico nella Francia del tardo Settecento

INTRODUZIONE La resistenza del movimento giansenista iniziò nel 1713, anno di promulgazione della bolla Unigenitus, e proseguì in questa veste fino al 1764, anno di espulsione dei Gesuiti. In questo periodo il giansenismo si trasformò e si adattò agli avvenimenti, influenzandoli in maniera incisiva soprattutto nel momento della trasposizione politica della resistenza. I pilastri del movimento erano costituiti dal figurismo, una teologia della storia che si basava sulla corrispondenza tra le Sacre Scritture e la storia contemporanea e dalla dottrina della resistenza nella Chiesa, fondata sul manifesto del giansenismo, l’opera “Témoignage de la vérité” di La Borde, alla base dell’appello al giudizio dei fedeli. Gli illustri teologi del figurismo e propagandisti di tale interpretazione furono Duguet e d’Etemare. Il discepolo di Duguet, d’Etemare, riuscì a concretizzare come emblema il piccolo monastero di Port Royal, che divenne lo stendardo della resistenza e accompagnò il movimento nel corso degli avvenimenti. Port Royal diventò figura religiosa e poi politica nella quale si identificarono i difensori della verità. Il nemico, in contrapposizione a Port Royal, era la Compagnia di Gesù, fantasma onnipotente e partito dell’errore che voleva influenzare le coscienze ed alimentare il suo potere. Il sistema concreto di propaganda giansenista attraverso il quale il partito voleva aggiungere una nuova risorsa alla lotta, i laici, era la stampa clandestina. Gli strumenti erano i libri giansenisti e il settimanale “Les Nouvelles Ecclésiastiques” che venne stampato dal 1728 al 1803 e creò, soprattutto nel primo periodo, l’illusione dell’esistenza di un’opinione pubblica già formata e della quale il giornale era il mezzo di espressione. Questo sistema venne interamente sostenuto dai giansenisti, i quali realizzarono una struttura particolare di finanziamento che non conosceva dispersioni, la “Boite à Perrette”.