Esistenza, possibilità, vita inautentica in Essere e tempo

3 INTRODUZIONE Il mio elaborato si propone di mettere a fuoco, rileggendo il capolavolaro heideggeriano Essere e tempo, alcune caratteristiche che riguardano l’enigma dell’esistenza umana, segnato dal gioco della possibilità e dall’alternativa cruciale tra vita inautentica e vita autentica. Per far ciò, cercheremo di addentrarci all’interno di quest’opera - famosa a tal punto da imporre Heidegger non solo all’attenzione del mondo filosofico, ma anche della cultura non specializzata - per riscoprire il modo in cui il filosofo ha saputo dar peso ed originalità al vissuto esistenziale dell’uomo. Il punto di partenza della ricerca prende le mosse dallo scopo, dichiarato dallo stesso Heidegger, di dar vita a una nuova riflessione ontologica che si accinga ad esplorare il senso dell’essere. Come condurre questa esplorazione? Occorre, in primo luogo, indagare intorno a quell'ente specialissimo che si pone la stessa domanda sull’essere: l’ente che noi stessi siamo. Da qui la necessità di sviluppare un'analitica esistenziale che si prefigga di elaborare, nella loro unità, le strutture fondamentali del modo d’essere della vita umana, cioè dell’esserci (Dasein), e che, per questo, si configuri come preludio e premessa indispensabile della nuova riflessione. Di contro ad una tradizione filosofica che ha dimenticato se stessa ed è giunta a concepire l’essere come un “dato”, come una semplice-presenza, Heidegger ci invita a riflettere sulle condizioni a partire dalle quali l’essere viene cercato ed interrogato. L’analisi delle strutture esistenziali dell’esserci intende mostrare, in modo sempre più chiaro, come l’uomo, a differenza di ogni altro ente intramondano, non abbia una natura predefinita ma si costituisca come un “progetto” gettato-nel-mondo, una continua avventura della possibilità consegnata,