Narcisismo e ipocondria: revisione critica della letteratura scientifica

6 CAP IT O L O I ST O RIA DE L NARCISISM O E CRIT E RI P SICO DIAG NO ST ICI AT T UAL I 1a. Il mi to gr e c o di Nar c i so: “L ’i de nti tà se nz a al te r i tà” L a ve rsione e lle nic a de l mito fu ripre sa e rivisita ta in ma nie ra piò o me no c olorita da dive rsi le tte ra ti la tini c he si trova rono a lle pre se c on il ra c c onto origina le ; ne e sistono molte plic i ve rsioni (la c ui c ita z ione risulte re bbe ve lle ita ria a i fini di que sta tra tta z ione ), tra c ui a d e se mpio que lla a ppa rte ne nte a i P apiri di Ossirinc o di Pa rte nio c he pre c e de di c inqua nt’a nni la ve rsione più nota , e c ioè que lla a ppa rte ne nte al III libro de lle Me tamorfosi di Ovidio (Ovidio, Me tamorfosi , 3: 339 – 509), la qua le si pone c ome ottima c a ndida ta in ta le tra tta z ione a i fini mode sti di una bre ve de sc riz ione de l mito. Il mito, sin da lle sue origini, ra c c onta la storia di un giova ne be llissimo di nome Na rc iso, figlio de lla ninfa L iriope e de l dio fluvia le C e fiso c he , inna mora to di le i, te nta di se durla , riusc e ndoc i, a vvolge ndola tra le sue a c que divine . Da que sta unione , L iriope a spe tte rà l’a rrivo di un figlio di c ui il de stino è pre de tto prima a nc ora de lla na sc ita da ll’ora c olo T ire sia ; la vita de l figlio di C e fiso e L iriope , sple nde rà fin qua ndo e gli non arriv e rà a c onosc e re sé ste sso. Na rc iso vie ne a lla luc e , dive nta ndo un giova ne ta nto sple ndido e a ggra z ia to qua nto va nitoso e c rude le ve rso l’altro . R a pito da sé ste sso e pe rduta me nte inna mora to de lla sua imma gine , il giova ne Na rc iso se duc e c hiunque si trovi disgra z ia ta me nte a d inc ontra rlo. Pe rsino il giova ne Aminia c a sc a tra le grinfie de lla sua se duttività , de side rio c he gli c oste rà la vita ; Na rc iso gli dona una spa da c on la qua le si uc c ide , dispe ra to d’a more non c orrisposto. Ma non finisc e qui pe r il fa sc ino divino di Na rc iso, infa tti a nc he la ninfa E c o inc ontra ndo c a sua lme nte il giova ne , se ne inna mora pe rduta me nte . E c o fu priva ta de lla sua voc e da Giunone in pa ssa to, a c a usa de lla te nde nz a di le i a d e sse re e c c e ssiva me nte loqua c e , c a usa ndo proble mi a gli de i de ll’Olimpo. A c a usa , dunque , de ll’impossibilità a d e sprime re pa role e se ntime nti ve rba lme nte , E c o, s’a ppre sta inge nua me nte a bra c c ia a pe rte ve rso Na rc iso, mossa da un irre sistibile impe to pa ssiona le c he , sfortuna ta me nte , le c oste rà c a ro; il giova ne , disinte re ssa to de ll’a more a ltrui pe rc hé de dito e sc lusiva me nte a lla c onte mpla z ione di sé ste sso e de lla sua imma gine , c a c c ia via la pove ra E c o, la qua le pa sse rà la sua e siste nz a ve rsa ndo la c rime pe r il suo c uore infra nto. E ’ a que sto punto c he gli de i de ll’Olimpo c onve ngono ne lla sc e lta di punire la c rude ltà di Na rc iso, invia ndo sulla te rra la de a de lla ve nde tta . Ac c a de c osì, a l te rmine de lla storia di Na rc iso, c he il giova ne s’imba tte inge nua me nte ve rso l’imma gine di un e sse re