Modelli quantistici della mente

4 Introduzione Le ricerche, gli studi, le teorie sul funzionamento della mente e su quella particolare, distintiva, caratteristica umana definita “coscienza” (nel suo significato di “autocoscienza”) costituiscono un corpus amplissimo e vario ma connotato da uno statuto scientifico assolutamente unico: l’oggetto della ricerca coincide con lo strumento utilizzato. Si studia la mente grazie alla mente. Questa identità di soggetto ed oggetto che è, al contempo, un’articolazione che distanzia la mente che osserva e la mente che viene osservata, l’essere soggetto dall’essere oggetto, può sintetizzare quanto questo percorso scientifico si situi in un territorio estremo della conoscenza. Eppure, si tratta soltanto di una della tante “questioni complesse” dischiuse dallo studio della mente, in una successione vertiginosa di problemi che racchiudono altri problemi che racchiudono altri problemi e soluzioni che, come in un disegno frattale, una volta focalizzate e analizzate rivelano complessità inaspettate e correlazioni con l’insieme che sembrano mostrare che non è possibile chiarire nessun punto isolato della materia se non si chiarisce, nello stesso momento, tutto il resto. La consapevolezza di questo autentico “paesaggio di difficoltà”, ha influenzato la struttura di questo lavoro. Esso è infatti incentrato sulle ipotesi dette del “cervello quantistico” che, per essere illustrate sinteticamente, hanno bisogno soltanto della descrizione dei principali fenomeni della fisica quantistica e di alcune nozioni sulla struttura del cervello e dei neuroni. Ma, così procedendo, non soltanto non potremmo apprezzare il percorso storico dei diversi tentativi di soluzione dell’aspetto più caratteristico ed enigmatico dell’essere umano, la coscienza del proprio pensiero e di se stesso, ma non sapremmo come collegare l’ipotesi di una sua derivazione da principi quantistici con l’insieme dei problemi aperti dallo studio della mente. La filosofia, che certamente per larga parte della sua storia non ha potuto attingere a corrette descrizioni scientifiche, ha però posto con una forza che rimane inalterata le “questioni fondamentali”, i cardini logici ed epistemologici di ogni teoria della mente e della coscienza. Tanto è che, anche oggi, ricercatori all’avanguardia in questi settori specifici organizzano, e valutano, le proprie acquisizioni sullo sfondo teorico di una corrente filosofica. Né bisogna credere che valga una sorta di principio evolutivo per cui la filosofia più recente si coniughi più facilmente con le scoperte più recenti. Anzi, vi sono probabilmente più studiosi della mente che fanno riferimento a S. Tommaso D’Aquino di quelli che aderiscono al pensiero di Heidegger o Wittgenstein. Tanto da poter dire, con