La psicosi e la cura in istituzione. Considerazioni cliniche a partire dal pensiero di Lacan e da un'esperienza di tirocinio in due comunità psichiatriche

XI INTRODUZIONE Solo l assolutamente estraneo pu istruirci. E. LØvinas Se si parla di psicosi, quello che appare davanti agli occhi Ł l immaginario che ha sempre accompagnato l idea del folle; reietto per eccellenza, marginale a qualsiasi presunto criterio di normalit , esiliato spesso in un ottica di resto, di scarto, come ci che residua dal campo della ragione. L esclusione sociale che lo contraddistingueva ai tempi dei vecchi manicomi, istituzioni totali per eccellenza, luoghi periferici, architettonicamente freddi ed austeri, rigidamente improntati secondo un ottica di contenimento e alienazione, sembrerebbe per un ricordo ormai lontano. Sembra essere passata molta acqua sotto ai ponti dagli anni della legge-180, che ha decretato la chiusura delle istituzioni manicomiali; tanto che oggi le retoriche sociali e i discorsi dominanti tendono a parlare sempre piø di cura e riadattamento sociale, facendo spesso confluire un aspetto sull altro. Il folle sembra aver ritrovato quel posto sociale che pareva aver perso; Ł l che deve tornare, in mezzo agli altri, nella comunit del quotidiano. Ma a dire cosa? Ed in che modo? A partire da quale differenza soggettiva? In una societ che fa sempre piø effetto-massa, in cui il particolare fa fatica a farsi spazio, i desideri vengono rapiti da quei feticci che sono gli oggetti di consumo e prendere la parola in maniera attiva e responsabile Ł sempre piø difficile, sembra un utopia pensare di dar spazio alla voce dell Altro, l alterit per eccellenza, quella folle, senza cadere nel rischio dell assimilazione al discorso corrente nel quale siamo immersi, senza barricarsi nello specialismo estremo che trasforma la complessit umana in una batteria di tecnicismi, di supposti-saperi. E se la cura della follia coincidesse con la possibilit di prenderci-cura , parafrasando Heidegger? Se si potesse riabilitare il nostro modo di fare comunit proprio a partire dal riconoscimento della posizione del folle, in tutta la sua