La femminilità: le prospettive etologiche, antropologiche e psicoanalitiche

3 Premessa La nostra storia è da sempre segnata da quella operazione di “messa in ordine delle cose” che, passando attraverso la individuazione di differenze (talvolta convenzionali), caratterizza le società dei viventi in generale e quella umana in particolare. Una “messa in ordine” che comprende la loro categorizzazione, con la assegnazione di elementi di riconoscibilità ben definiti. Il principio delle contrapposizioni è universale, ed il primo di questi è: alto/basso (cielo/terra) e destra/sinistra (definiti anche come: versante maschile/versante femminile). Anche la divisione della identità di genere in maschile e femminile, aldilà delle differenze anatomiche, è espressione della stessa esigenza ordinativa. Sherry B. Ortner (1974) osserva come la donna sia diventata nella storia, un simbolo ambiguo, associato alla natura e contrapposto negativamente al simbolo positivo della cultura (intervento umano, controllo): l’uomo . L’Uomo è colui che può definirsi tale quando esiste l’Altro, il diverso da sé la Donna, e viceversa “il femminile come altro dal maschile”, e dunque essere uguali equivale a non esistere. Il presente lavoro nasce dal desiderio di approfondire una questione,