Un uomo in carne ed ossa nell'Umanesimo di Ortega y Gasset

UN UOMO IN CARNE ED OSSA NELL’UMANESIMO DI ORTEGA Y GASSET 4 Introduzione Per quanto impenetrabili possano essere due corpi, lo saranno molto di più due concetti. […] L’uomo virtuoso è sempre ed allo stesso tempo, più, o meno vizioso, però la virtù è esente dal vizio. J.ORTEGA Y GASSET 1. Le “salvazioni” E’ umanistico, in ambito filosofico, quel pensiero che accentua il valore dell’uomo, in contrapposizione a Dio o alla Natura. Ad esempio, si può parlare di Umanesimo, in rapporto con la storia della filosofia, con riferimento a Feuerbach, che risolve l’intera realtà nell’individuo “naturale e sensibile”; il filosofo tedesco usa egli stesso il termine “Umanesimo” per caratterizzare il suo pensiero antiteologico ed antispeculativo: il centro della sua filosofia non è la teologia, ma l’antropologia. Sul finire dell’Ottocento, è la “filosofia della vita” che si incarica di riscoprire le potenzialità dimenticate dell’individuo e di rivendicare i diritti della persona nei confronti delle organizzazioni economiche e sociali. “Filosofo della vita” è José Ortega y Gasset, “saggista” spagnolo1 che sulla scia dell’Esistenzialismo reclama una rivalutazione dell’uomo concreto, celebrando la vita umana nella sua spontaneità radicale. La fedeltà a quest’uomo concreto impone un programma di rettificazione culturale ed un’attenzione riflessiva alla realtà immediata del soggetto in carne ed ossa; è un compito “umanistico” che implica il riassorbimento della vita umana, “realtà radicale”, nella sfera culturale. Eppure nei dodici volumi delle sue Obras completas2 mancano dichiarazioni esplicite sulla sua concezione di Umanesimo; tuttavia, nel 1914 il filosofo madrileno scrive le Meditaciones del Quiote che, più che una “teoria” vogliono essere una pratica di Umanesimo, delle riflessioni che cercano di calarsi nella