La conoscenza condivisa e i nuovi paradigmi della comunicazione 2.0

La conoscenza condivisa e i nuovi paradigmi della comunicazione 2.0 Pagina 6 1 - Il bisogno di condividere la conoscenza 1.1 - La filosofia della conoscenza L‟interesse sul tema della “conoscenza” ed il fascino intellettuale che lo accompagna sono relativamente recenti, anche se l‟interesse attorno alle tematiche del sapere, del conoscere e del condividere già affascinavano le civiltà del passato, per lo meno sin dell‟origine della disciplina filosofica, la cui etimologia richiama l‟“amore per la conoscenza”. Per gli uomini antichi la “conoscenza” era soprattutto un concetto soggettivo legato al paradigma della certezza tangibile, così ben espresso da Abbagnano nel suo “Dizionario di filosofia”: "In generale, col termine conoscenza si intende una tecnica per l‘accertamento di un oggetto qualsiasi, o la disponibilità o il possesso di una tecnica siffatta. Per tecnica di accertamento va intesa una qualsiasi procedura che renda possibile la descrizione, il calcolo o la previsione controllabile di un oggetto; e per oggetto va intesa qualsiasi entità, fatto, cosa, realtà o proprietà, che possa essere sottoposta a tale procedura…Come procedura di accertamento, ogni operazione conoscitiva è diretta ad un oggetto e tende a instaurare con l‘oggetto stesso un rapporto dal quale emerga una caratteristica effettiva di esso. Pertanto le interpretazioni della conoscenza che sono state date nel corso della storia della filosofia si possono considerare come interpretazione di questo rapporto e come tale ricondurre a due alternative fondamentali: 1) per la prima interpretazione, quel rapporto è una identità o simiglianza (intendendosi per simiglianza un‘identità debole o parziale) e l‘operazione conoscitiva è una operazione di identificazione con l‘oggetto o di riproduzione di esso; 2) per la seconda alternativa, il rapporto conoscitivo è una presentazione dell‘oggetto e l‘operazione conoscitiva una procedura di trascendenza. Secondo questa dottrina, conoscere significa venire in presenza dell‘oggetto, puntare su di esso o, col termine preferito dalla filosofia contemporanea, trascendere verso di esso. La conoscenza è allora