Il Dio per noi. Studio sulla cristologia di Dietrich Bonhoeffer

Ermeneutica cristica 1. Il cristianesimo cristonomico di Dietrich Bonhoeffer L’indagine cristologica, nel pensiero bonhoefferiano, è sicuramente qualcosa in più del semplice studio della figura di Gesù Cristo. Il risultato di questa indagine non è solo la conoscenza filosofica e teologica dell’uomo della croce, ma è la chiave di lettura che Dietrich Bonhoeffer dà del reale. La cristologia non è una parte del pensiero di Bonhoeffer, è il pensiero stesso di Bonhoeffer. La visione che Bonhoeffer ha non solo del cristianesimo, ma anche della realtà in sé è una visione cristonomica. Cristo è dunque il centro di tutto; parlare di Cristo, cristologia appunto, è quindi un parlare della totalità del reale e riuscire ad interpretarne il senso significa cogliere il senso stesso di Dio, dell’uomo e del mondo. L’interpretazione dell’essere di Gesù Cristo può essere considerato il motivo conduttore dell’intero pensiero di Bonhoeffer. È nelle Lettere dal carcere che lo stesso Bonhoeffer pone le basi per un’ermeneutica cristica che ha lo scopo di far emergere il significato del cristianesimo per l’uomo di oggi, per l’uomo adulto. Quando Bonhoeffer scrive: Ciò che mi preoccupa continuamente è la questione di che cosa sia veramente per noi, oggi, il cristianesimo, o anche chi sia Cristo, 1 vuole mettere in discussione non certo il messaggio stesso del cristianesimo, ma il modo con cui tale messaggio va interpretato. In Bonhoeffer, come rileva Italo Mancini, « non è in crisi la kerigmaticità, ma la maniera di interpretarla ». 2 Il problema ermeneutico in questione non è, per Bonhoeffer, un problema speculativo quanto piuttosto esistenziale. Cogliere il senso del cristianesimo per l’uomo di oggi significa obbedire concretamente alla Parola di Dio. Si potrebbe dire che è la vita stessa del cristiano a testimoniare la soluzione 1 Resistenza e resa, cit., p. 348. 2 I. MANCINI, Bonhoeffer, 1995 Editrice Morcelliana, p. 389.