Dono e Riconoscimento: una Prospettiva Filosofica

1 Introduzione Questo elaborato è una breve introduzione alla problematica che ha come oggetto il rapporto tra dono cerimoniale arcaico e la dinamica del riconoscimento interindividuale. L’obbiettivo è di per sé assai ambizioso, soprattutto per il fatto che il suddetto argomento prende corpo in tempi abbastanza recenti (in maniera più definita solo nell’ultimo decennio) e che la trasversalità del tema facilita la possibilità di risultare dispersivi e poco chiari. I campi coinvolti nella presente proposta sono, infatti, per la natura stessa dell’oggetto, differenti e compositi: comprendono un approccio antropologico ed etnologico (Mauss e Lévi-Strauss), uno sociologico (Caillé), uno filosofico ed antropologico (Marcel Hénaff) e, infine, un punto di vista marcatamente filosofico (Ricoeur e Lévinas). Seguendo quest’ordine la presente ricerca si dividerà in tre capitoli contraddistinti rispettivamente da una preminenza di elementi socio-antropologici nella prima parte, antropologici e filosofici nella seconda e prettamente filosofici nella terza ed ultima sezione. Cosa dunque può accomunare domini di pensiero tanto affini quanto differenti? Come accennato, il collegamento risiede principalmente nella natura complessa della dinamica in questione: il dono cerimoniale arcaico. Fu il famoso antropologo francese Marcel Mauss che negli anni venti del novecento portò all’attenzione della riflessione antropologica il carattere particolarmente fecondo di un cerimoniale effettuato in alcune isole del pacifico (Melanesia e Nuova Guinea) e nel nord-ovest americano. In simili culture il dono compare come un principio strutturante e un “fenomeno sociale totale”, ovvero riguardante tutti gli aspetti materiali e simbolici della società in cui è effettuato. La sua essenza relazionale si riassume nella triplice obbligazione di donare, ricevere, rendere, in cui il gesto di contraccambio è implicato ed incluso nella