Clandestine, innocenti e silenziose. Rappresentazioni vecchie e nuove della prostituzione e dei suoi agenti

INTRODUZIONE La sex worker non è un’aliena; fa parte fino in fondo di questa società al pari del prete, della professionista, dell’operaio, della casalinga. Ma perché allora è accettata solo se è vittima, solo se subisce la sua condizione, solo se non sceglie? Perché nel momento in cui de-cide in libertà, si qualifica come autore e attore, come individuo sovrano che non deve rispondere al prete, al caporeparto, al marito. La sua de-cisione la libera, se così si può dire, dalle responsabilità e da tutti i debiti che in quanto donna ha contratto. È questa ir- responsabilità a suscitare sdegno, ad alimentare condanne e bandi. (Covre, 2002: 172) Sono consapevole della difficoltà e delle problematiche connesse alla trattazione di un fenomeno come la prostituzione, tema ormai ampiamente discusso e documentato in molti dei suoi aspetti, spesso soggetto a discorsi carichi di ideologie, inevitabilmente connesso con l’etica e con il politico. Non è facile riuscire ad avere uno sguardo d’insieme sul tema, anche se la trattazione che ne è stata fatta fino ad oggi ci può indicare quali siano le tendenze attuali riguardo al fenomeno sia nei suoi termini quantitativi 1 (i “numeri” della prostituzione in Italia, gli interventi messi in atto a livello sociale, etc.), sia nei suoi termini qualitativi 2 (quali siano le tipologie di prostituzione, quali i soggetti coinvolti, come agiscono in relazione al territorio, alle leggi, agli altri soggetti sociali). Ho deciso di parlare di una sola delle varie tipologie di prostituzione esistenti: quella femminile. In primo luogo per motivi di praticità: non è facile trovare una documentazione specifica e dettagliata sulla prostituzione, ad esempio transgender, e tantomeno su quella maschile, né esistono molti casi di uomini che si rivolgono alle strutture del privato sociale per ricevere assistenza (questo anche perché non sembra esistere tratta e sfruttamento in ambito maschile), dunque è molto complicato entrare in contatto con tali soggetti. In secondo luogo, perché è sulla figura della prostituta che si inscrive tutto un complesso di idee, percezioni, categorie che vanno a costituire un particolare tipo di donna, un simbolo di alterità estetica e morale. Non solo, la prostituta pare essere una figura catalizzatrice di interventi assistenziali e umanitari, in quanto ciò che prima di tutto la distingue (e ciò che sembra una sua caratteristica essenziale) è lo statuto di vittima. Ho cercato dunque di capire 1 Per uno sguardo ai dati quantitativi su prostituzione e tratta in contesto italiano e internazionale, cfr. Associazione “On the Road” (a cura di), 2002, Prostituzione e tratta. Manuale di intervento sociale, Milano, FrancoAngeli e Carchedi F., 2000, I colori della notte. Migrazioni, sfruttamento sessuale, esperienze di intervento sociale, Milano, FrancoAngeli. 2 Una buona panoramica in tal senso la si può avere in Regione Emilia Romagna e On the Road, 2002, Articolo 18: Tutela delle vittime del traffico di esseri umani e lotta alla criminalità (l’Italia e gli scenari europei) – Rapporto di ricerca, Martinsicuro, On the Road Edizioni. 1