Chora: dal Timeo di Platone all'istanza femminista postmoderna

2 chora: dal Timeo di Platone all’istanza femminista postmoderna 1. POSIZIONE DI CHORA NEL TIMEO PLATONICO La struttura formale del Timeo è, a una lettura superficiale e distratta, apparentemente lineare, classica e tradizionale come del resto si converrebbe a un dialogo scritto da Platone. Ma volendo andare oltre a una simile lettura, ingenua nel senso semiotico del termine, 1 ci si accorge ben presto che sotto molteplici aspetti il dialogo presenta una complessità e una stranezza sorprendenti, sin dall’iniziale, e a prima vista banale, domanda di Socrate: “Uno, due, tre! E il quarto (…) dov’è?” (Timeo, 17A) 2 Leggendo criticamente il dialogo si può notare come questa frase anticipi e al contempo metta in rilievo (si tratta proprio della prima battuta del Timeo) quella che sarà una struttura e un’articolazione ricorrente nel dialogo. Seguendo le indicazioni di Sallis, tre sono appunto le persone che saranno successivamente impegnate in discorsi (Socrate, Crizia e Timeo), poiché la presenza di Ermocrate si limiterà a una sola battuta di passaggio. Tre sono anche le parti in cui è tradizionalmente suddiviso il lungo intervento di Timeo, né soprattutto si può ignorare la fulminante epifania del cosiddetto terzo genere (47E), quello della Necessità. 3 1 Il lettore ingenuo per la teoria semiotica è colui che si limita a interpretare il senso letterale di un testo, mentre il lettore critico ripercorre le proprie mosse interpretative per capire come il testo le abbia formate. 2 Le citazioni dal Timeo saranno sempre intese come estratte da Platone, Timeo, a cura di Giovanni Reale, Milano, Bompiani testi a fronte, 2000, traduzione italiana di Giovanni Reale. La numerazione segue esattamente l’edizione critica attualmente di riferimento (J. Burnet, Platonis Opera, Oxonii). 3 Sallis J., Chorology: on beginning in Plato's Timaeus, Bloomington, Indianapolis, Indiana University press, 1999, pagg.7-9.