OGM sì, OGM no: le strategie di comunicazione esterna nel settore agrobiotecnologico - il caso Syngenta

1 INTRODUZIONE Come la storia della scienza testimonia, la ricerca scientifica muove tipicamente dalla percezione di una anomalia, di un paradosso, vale a dire di qualcosa che «passa accanto», che «va contro» il nostro sapere sulla natura e sul funzionamento delle cose. Una forma embrionale di vocazione ‘scientifica’, intesa come tensione verso la conoscenza, caratterizza per esempio lo sviluppo cognitivo del bambino, concretandosi nei continui ‘perché?’ che egli rivolge ai propri interlocutori, obbedendo all’eroico furore che spinge l’uomo alla conoscenza. Del resto, come afferma Merleau-Ponty, l’uomo è un «essere a due fogli» 1 : da un lato, è cosa tra le cose, dall’altro vede e tocca le cose stesse, si pone con esse in una relazione che va al di là del mero rapporto di prossimità, di co-presenza fisica; pertanto, all’interno dell’orizzonte fenomenologico, il percorso della conoscenza risulta marcato da ciò che il filosofo definisce «la passività della nostra attività» (Merleau-Ponty, 1969). ‘Passività’ che trae origine dall’incontro con la cosa, dalla ritenzione di tracce mnestiche relative a ciò che è altro rispetto al nostro sistema percettivo: grazie alla sedimentazione progressiva di tali tracce, ciò che è altro da noi è di volta in volta ricondotto a un’idea tipizzata, a uno schema. Tuttavia, l’interazione con il mondo esterno non costituisce esattamente un momento ‘euforico’ né può ritenersi del tutto ‘indolore’: il primo stadio della conoscenza, come argomenta il Leibnitz delle Meditationes de cognitione, veritate et ideis, si configura infatti come cognitio intuitiva, ossia come percezione di qualcosa che non è ancora conosciuto coscientemente ma che, attraverso il fluire della percezione, consente infine di giungere a una conoscenza ‘chiara’ e ‘distinta’. Ora, il percorso euristico sottostante il presente lavoro riproduce, nel suo incontro con il ‘mondo’, nelle incertezze e nelle oscurità che lo hanno scandito, l’iter cognitivo sopra delineato. Nello specifico, il movente per così dire ‘percettivo’ alla base della ricerca consiste nella ritenzione di una relazione problematica tra cibo e cultura. In effetti, la connessione tra un certo retroterra socio-culturale e le relative pratiche agro-alimentari si è andata progressivamente arricchendo di una gamma di significati eterogenei, in presenza di determinate contingenze sociali, politiche ed economiche, tra le quali va segnalata la crescente 1 M. Merleau-Ponty, Il visibile e l’invisibile, Milano, Bompiani 1969, pag. 153.