Sogni lucidi: il sottile confine tra sogno e realtà

4 Introduzione Un terzo della nostra vita viene trascorsa dormento; questo è il motivo centrale che ha spinto molti studiosi ad interessarsi nell’ultimo secolo al sonno e in particolare al mondo dei sogni. Le prime teorizzazioni in materia onirica furono fatte da Freud, e molti altri a seguire. In anni recenti, invece, si è andata diffondendo la cultura dei sogni lucidi, ovvero la coscienza da parte dell’individuo di essere in un sogno e di poterlo gestire a prescindere dalle leggi fisiche che governano la realtà e del corpo fisico. Harvey de Saint-Denys coniò il termine “onironauta” per indicare i sognatori lucidi. Gli studiosi Frederik Van Eeden e Stephen LaBerge lasciarono dettagliate descrizioni di questi particolari tipi di sogni rendendo così l’argomento di comune interesse. L’oggetto di questa tesi è l’utilità che il sogno cosciente possa avere nella vita delle persone. La spinta primaria che porta l’uomo ad approfondire la ricerca e la pratica di questo fenomeno risulta essere la necessità del controllo totale che si intende ottenere della propria vita. Tale percorso viene sviluppato lungo un continuum storico e un approfondimento di alcune culture del sonno. Il sogno lucido risulta essere uno strumento terapeutico, anche se i pareri sono tuttora discordanti. Questi sogni sono anche un buon segno della coscienza di sé che non solo pervade il momento di veglia ma anche il mondo onirico; può rappresentare sia un sistema di monitoraggio che uno stato di percezione costante di sé, trasposto al momento del sonno. Nel primo capitolo il punto focale è il sogno. Questa attività psichica che pervade il sonno ha assunto già dalla Preistoria una certa rilevanza, assumendo diversi significati nelle culture dei Greci, dei Sumeri, nei miti e nelle religioni. Viene anche esplorato il sogno con le relative interpretazioni simboliche che Freud, Jung e le posteriori correnti di interesse hanno sviluppato. Nel secondo capitolo viene definito cos’è il sogno lucido ed approfonditi i tecnicismi, in particolare i diversi gradi di lucidità che si può avere in un sogno lucido e le tecniche di induzione. Questi tipi di sogno hanno un potere terapeutico soprattutto per quanto riguarda le fobie e le ansie. In questo capitolo sono presenti anche diversi esempi di sogni lucidi. Il terzo capitolo affronta il tema sotto una luce quasi antropologica, legata a diverse culture, seguendo un percorso temporale. Migliaia di anni fa nel buddhismo tibetano si diffonde un tipo di letteratura legata al sonno (tesori dei sogni). Lo sviluppo di maggiore attenzione e presenza nello stato onirico è la chiave del lavoro sui sogni. In questa cultura, il sogno lucido non è come per l’ormai estinta popolazione dei Senoi la strada diretta per la trasformazione, ma è un aspetto dello sviluppo della consapevolezza. Secondo gli sciamani, invece, nei sogni si gioca con la possibilità di poter accedere ad altri mondi dotati di differenti dimensioni. Il quarto e ultimo capitolo, oltre a presentare le conclusioni, mostra le sfide che gli studiosi dei sogni