Il giuramento del diritto canonico

9 Introduzione Sembra opportuno innanzitutto circoscrivere il tema di cui tratteremo fornendo una definizione circa l’istituto di cui ci occupiamo. Per farlo ci viene in soccorso il Can. 1199, di cui tratteremo meglio in seguito, il quale definisce come giuramento quel “l’invocazione del nome di Dio a testimonianza della verità” 1 . In realtà “il giuramento per la origine prima fu la invocazione degli dei che il giurante prendeva a testimoni della verità ed a vindici del mendacio. La forza, che prima legava al giuramento, fu il timore del castigo divino, se alcuno diventasse spergiuro” 2 . È evidente che ci troviamo di fronte ad un istituto pregno di valore religioso, sin dai popoli più primitivi gli venne attribuito quel valore sacro-magico che permeerà l’istituto anche nei secoli a venire pur coerentemente con l’evoluzione statale e religiosa dalla quale non rimarrà estraneo. Sarebbe, del resto, per esso impossibile guardare l’evoluzione senza inserirvisi se consideriamo il ruolo attribuitogli. Per rendersi conto della sua portata è sufficiente considerare l’incipit dell’opera di Massimo Jasonni e l’asserzione da cui muove il suo studio sul giuramento stesso: “Laddove sorge un consorzio umano, là si riscontra il giuramento, come sacro, solenne porsi del diritto” 3 . 1 Codex iuris canonici, 1983 2 A. Pierantoni, Il Giuramento. Storia – legge – politica, Tipografia della camera dei deputati, 1883, Roma, p. 7 3 M. Jasonni, Il Giuramento. Profili di uno studio sul processo di secolarizzazione del diritto canonico, Giuffrè Editore, Milano, 1999