Fasi e momenti della speculazione hegeliana.

INTRODUZIONE Il pensiero di Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) viene comunemente e giustamente considerato dagli studiosi della storia della filosofia come l'architrave portante nella costruzione dell'intero arco d'orizzonte ideologico della contemporaneità occidentale. L'influenza che esso ebbe lungo l'intero XIX secolo è pari forse solamente a quella del suo più deciso oppositore, Karl Marx. L'influsso che esso ha avuto lun- go l'intero secolo XX è successivamente dimostrato dalla ripresa (positiva o negativa) del suo impianto schematico e strutturale, da parte delle diverse scuole filosofiche che hanno attraversato il seco- lo delle due guerre mondiali (fenomenologia, esistenzialismo, epi- stemologia, ermeneutica). Tutt'ora la sua impostazione sembra avanzare delle richieste e delle pretese nascoste, nella costruzione del mondo della globalizzazione economica e politica. Per questa ragione analizzarne modalità genetiche e strutture di articolazione diventa importante, per valutarne l'efficacia nella guida intellettuale e morale dell'umanità intera. O al contrario per tentare di indicarne la necessità e la possibilità concreta di una fuoriuscita. Compito ed obiettivo di questo lavoro di sintesi della speculazione hegeliana è mostrare la pre- senza in esso di due fasi e momenti distinti, l'uno opposto e successivo all'altro: il primo, legato alla cosiddetta produzione degli scritti teologici giovanili; il secondo – con effetti decisivi per l'identifi- cazione dell'intero e completo sistema speculativo hegeliano – comprendente opere capitali come la Fenomenologia dello Spirito e l'Enciclopedia delle scienze filosofiche. Se nel primo momento della propria speculazione Hegel pare riattingere, quale fulcro profondo ed elevato del proprio pensiero, quel principio dell'infinito creativo e doppiamente dialettico, che aveva aperto la storia della fi- losofia occidentale (con la filosofia degli Jonici e dei successivi autori naturalisti), e che era stato poi occultato dalla coppia Platone – Aristotele, per essere poi consegnato alla passionale ripresa ef- fettuata dalla riflessione di Giordano Bruno all'inizio della modernità, e che era stato a propria volta di nuovo consegnato all'oblio nascosto e sotterraneo di ogni successiva proposta rivoluzionaria sino all'emergere della Rivoluzione Francese, il secondo momento della speculazione hegeliana pare ne- gare in radice la vitalità e l'aperta razionalità intellettuale di questo principio, attraverso il suo capo- volgimento astratto e separato. L'Hegel della maturità abbandona i propri ideali rivoluzionari e ro- 3 G.W.F . Hegel in un ritratto del 1831