Privatizzazione della famiglia. Problemi filosofici.

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reso alla prostituzione. La legislazione di Atene si occupava della famiglia solo quando ciò 
era opportuno a dirigere la pubblica istruzione, tramite la sorveglianza della pubblica autorità 
sui licei, e ad averne la necessaria difesa per la patria comune, ma non incedeva così tanto 
nelle relazioni private come accadeva in Sparta: l’educazione della prole era compito dei 
genitori, che dovevano completare e perfezionare nella vita privata l’educazione ricevuta nei 
pubblici istituti; inoltre la madre ateniese non aveva la stessa gloria sfarzosa della donna 
spartana, non aveva il compito di partorire nuovi guerrieri
56
. 
 
In conclusione gli elleni, in tutto ciò che riguardava la società, avevano la tendenza a 
concentrarsi maggiormente nello sviluppo della cultura intellettuale e dello Stato, tralasciando 
ciò che riguardava la vita privata dei cittadini
57
. La famiglia sorgeva da un contratto reale, 
bilaterale, con evidente natura patrimoniale. I rapporti interni erano gerarchici e si 
articolavano in una serie di obblighi e responsabilità volte a salvaguardare l'unità della 
famiglia; la polis interveniva con i suoi tribunali solo in presenza di una controversia e solo su 
richiesta di una delle parti. Tale ingerenza era giustificata dal fatto che in alcuni casi si 
riconoscevano e tutelavano dei diritti individuali anche al di là della famiglia; ma soprattutto 
era interesse dell'intera comunità il buon funzionamento dell’οικος, riconoscendo la famiglia 
come la cellula perfetta della polis e quindi ritenendo in tali circostanze necessaria la 
proiezione della sfera privata in quella pubblica
58
. 
Certamente non si può prendere una posizione precisa sul rapporto che intercorreva tra la 
famiglia e la polis, in quanto se da un lato la polis sembrava ignorare la famiglia come oggetto 
di diritto, non riconoscendole diritti familiari, ma solo individuali (tale è la teoria di 
McDowell); dal lato opposto, come sostiene anche il Paoli, la polis aveva un carattere 
protettivo verso la famiglia, tutelandone le norme tradizionali solo quando ciò risultava 
necessario per il suo buon funzionamento
59
. 
 
                                                 
56
 Ibidem p. 323 e pp. 155 e ss. 
57
 Ibidem p. 321 
58
 M. Poholenz “ L’uomo greco” p. 743. La Nuova Italia, Firenze 1974; S. Ferrucci “ L’Atene di iseo: 
l’organizzazione del privato nella prima metà del IV secolo a. C.” pp. 202 e ss. Edizioni ETS, Pisa 1998. 
59
 S. Ferrucci “ L’ oikos nel diritto attico. Pubblico, privato e individuale nella democrazia ateniese classica.” Pp 
185 e ss. Nella rivista “Dike: rivista di storia del diritto greco ed ellenistico.” N. 9 Edizioni Universitarie Led, 
anno 2006.