I giovani e la cultura hip hop: analisi dei messaggi veicolati

Chi pensava alla cultura Hip Hop come ad una moda da ragazzi che nel giro di qualche mese sarebbe passata si è dovuto ricredere; dagli anni Settanta si è subito rivelata come una "parola viva" capace di parlare alle generazioni sino al grande boom odierno.

L'Hip Hop più che una semplice tendenza del momento è in primo luogo un'arte popolare, una forma di folklore metropolitano che ha come primi attori i giovani afro-americani dei ghetti di Harlem e del South Bronx.

Quanto è accaduto agli esordi dell'Hip Hop fa parte della memoria collettiva dei quartieri neri e ispano-americani e resta impresso sui muri di quelle strade che hanno visto crescere e rinnovarsi uno dei fenomeni culturali - musicali più rilevanti nella storia della cultura popolare americana e della musica.

Il rap non poteva che determinarsi se non che in quelle condizioni ambientali; infatti come evidenziato da più critici musicali, in particolare da Adinolfi, il quale ritiene che questo "nuovo suono" poteva nascere solo in America, solo in un ghetto e in un contesto di simile privazione e segregazione. Il rap diventa una forma di celebrazione della voce, un tentativo di ribellione al bavaglio imposto dalla vita nel ghetto, è come se i sobborghi si fossero stancati delle loro condizioni di emarginazione, rigettando tutta la loro carica critica in musica e riportando in superficie i racconti e le storie violente e drammatiche della "inner city", la città profonda.

I ragazzi dei quartieri neri, nel tempo libero, si dilettavano nelle gare verbali del dozens e del signifyin'; i primi consistono in feroci sfide verbali, improvvisate su norme retoriche e metriche complesse, contraddistinte da crudeli e offensivi attacchi ad esempio alla virilità dell'avversario o all'onore di sua madre; mentre i signifyin' sono storie improvvisate in versi cariche di riferimenti mitici e metaforici dell'esperienza afro-americana. I "toast" sono invece poesie narrative, o storie in versi enunciate soprattutto tra uomini adulti.

David Toop le definisce violente, escatologiche, oscene, misogine, sono servite per anni a far passare il tempo libero in situazioni di noia forzata, in prigione, come nell'esercito e nella vita di strada. I toast come la maggior parte delle tradizioni folkloriche orali, sono stati assorbiti dal linguaggio commerciale, per lo meno in forma purgata.

La volgarità, il cinismo e la provocazione, costantemente presenti nell'improvvisazione verbale dei giochi verbali e successivamente adottate e riscontrabili nei testi delle canzoni, sono tese a fotocopiare musicalmente la cruda realtà della propria storia e della propria origine e condizione, ma contengono in sé anche il grido e la tenacia di riscattare la propria condizione sociale.