''Corpo Docente'': Un'assenza importante

Si è visto nei capitoli precedenti come il corpo, anche quello dell’insegnante, non sia solamente un corpo fisico (Körper), ma anche un corpo vivente (Leib). Il corpo fenomenologicamente inteso è l’orizzonte teorico che permette di superare quella dicotomia fra corpo-mente e corpo-spirito, che a lungo ha caratterizzato la cultura occidentale, sostenuta anche da ben precise ideologie educative e organizzazioni didattiche.

“Dualismo in nome del quale, anche quando questa posizione a parole, è negata e superata, ci troviamo di fronte ad una organizzazione scolastica e ad una concezione della trasmissione e dell’acquisizione del sapere che vede i processi intellettuali e le pratiche di scambio simbolico inscritti in uno scenario in cui la negazione o la rarefazione dei corpi è tanto più forte quanto più è enfatizzata una presunta autonomia dello spirito, o della mente” (M. Dallari, Il corpo insegnante).

Tale autonomia e tale sopraffazione fanno sì che spesso nelle pratiche scolastiche si abbia una concezione del corpo come di un qualcosa di esterno, che possa interferire con l’azione della mente che apprende. Come scrive Marco Dallari, da ciò deriva che essere concentrati equivale a stare fermi e dimenticare di essere un corpo.

Questo scenario, che egli definisce di mortificazione e immobilità cinestetica, non riguarda solo gli alunni, ma anche gli insegnanti. Ritorna la questione del senso dell’insegnare, che può essere inteso come trasmissione e acquisizione di un ben determinato sapere o come un apprendimento vivo, che permette una conoscenza critica e reale del mondo. In questo orizzonte, è necessario andare a interrogarsi sul rapporto esistente fra l’azione educativa e la didattica.

Quest’ultima viene definita come la teoria e la pratica dell’insegnare, il cui scopo consiste nell’efficacia ed efficienza del processo di insegnamento/apprendimento. La didattica, che varia a seconda della disciplina insegnata, dell’età dei discenti e del contesto culturale, viene generalmente considerata come un'azione consapevole, intenzionale, che trae il suo fondamento da un determinato.

Come fa notare Marco Dallari, la pedagogia di ispirazione fenomenologica descrive il processo educativo non come una mera trasmissione di saperi predeterminati, ma come una relazione. La didattica dovrebbe pertanto essere lo strumento tramite il quale tale relazione diviene possibile, in riferimento a progetti e funzioni particolari finalizzate ad apprendimenti e acquisizioni di competenze vive e critiche del mondo. Pedagogia e didattica dovrebbero, perciò, essere separabili solo da un punto di vista semantico o metodologico.