"Madrid no ha muerto": La movida madrilena nel cinema di Pedro Almodovar

La movida, dal punto di vista estetico e contenutistico, non è altro che un’evoluzione del rollo. In essa confluiscono il desencanto, l’utopia rivoluzionaria, l’aggressività del punk, la libertà individuale, la pratica dell’edonismo e la filosofia del todo vale, che si adotta come attitudine di vita e pratica creativa. A differenza del rollo, col quale condivide i principi fondamentali insieme alla medesima attitudine dei giovani nei confronti della vita, della società e del sistema politico, la movida è anche una corrente artistica che si fonda su un’estetica postmoderna

Ma quando si può iniziare a parlare di movida? Stabilire con certezza il momento iniziale e quello finale di questo movimento è un’operazione ardua, se non impossibile, innanzitutto perché nasce spontaneamente e inconsapevolmente, senza la pretesa di diventare un corrente artistica o uno stile di vita. Gli attori-autori che hanno “fatto” la movida sono infatti persone per lo più giovani che si ritrovano casualmente a condividere le stesse esperienze e che hanno in comune una gran sete di libertà e divertimento, un atteggiamento decisamente apolitico e pasota, la tendenza all’uso di droghe e alcohol, la passione per la musica moderna e soprattutto il rifiuto della morale convenzionale a favore dell’amore libero. La movida è quindi il frutto di incontri casuali, privi di qualsiasi fondamento ideologico, e proprio per questo è così complesso stabilirne la nascita. Non c’è un “manifesto” o un evento particolarmente significativo che possiamo considerare come punto di partenza di questo movimento, ma tutto inizia e sfuma in maniera spontanea, vertiginosa e incosciente, così incosciente che solo alla fine ci si rende conto della forza prorompente di questo fenomeno e si inizia a parlare di movida. Inoltre gli stessi protagonisti e studiosi hanno pareri discordanti quando si tratta di stabilire quale sia il fatto simbolico che sancisce la nascita della movida. C’è chi lo fa coincidere con l’uscita del primo lavoro discografico dei Kaka de Luxe, nel 1977, e chi col colpo di stato di Tejero del 23 febbraio 1981. La maggior parte dei critici che si sono dedicati allo studio di questo movimento segnala tuttavia il 1979, anno in cui Tierno Galván diventa sindaco di Madrid, come l’inizio di tutto.

In realtà però, come sostiene José Manuel Lechado, la movida non nasce all’improvviso dal nulla, ma ha i suoi precedenti in quei movimenti giovanili della lotta antifranchista che già avevano scelto la musica e il fumetto come mezzi d’espressione artistica. Questo fervore di energia, creatività, ribellione e libertà cresce progressivamente durante gli anni ’70, diventa una forza latente che inizia a sprigionarsi con la caduta ufficiale del regime fino ad esplodere completamente qualche anno più tardi. Tale esplosione coincide con l’entrata nel paese delle nuove tendenze straniere nel campo della moda, dell’arte e della musica. Nel 1977 lo sviluppo della classe media e l’aperturismo limitato degli ultimi anni del franchismo aveva permesso, soprattutto ai giovani, di viaggiare e conoscere gli altri paesi europei, iniziando così ad imitarne le tendenze e a farle proprie una volta rientrati in patria. In ambito artistico in Spagna dominava ancora il grigiore e l’immobilismo del regime, e le proposte musicali e culturali non erano di certo appropriate ai gusti dei giovani. In molti stati europei invece il ’68 era sfumato da un po’, ma aveva favorito la diffusione di avanguardie artistiche e nuove generazioni musicali.