I Canti Orfici di Dino Campana nella Voce di Carmelo Bene

3 INTRODUZIONE Il presente elaborato ha come oggetto lo studio critico dei Canti Orfici di Dino Campana, e l’ elaborazione fonetica ed espressiva di Carmelo Bene. L’obiettivo che ha mosso la ricerca va rintracciato nella possibilità di dare voce sia al poeta di Marradi ormai scomparso, al quale non è mai stato doverosamente riconosciuto il talento che possedeva ( fu costretto all’ internamento e sottoposto a scariche di elettroshock perché ritenuto insano di mente), sia di analizzare le caratteristiche performative dell’ attore, personalità illustre e incomparabile dello scenario drammatico e non, di immensa levatura e di vastissima conoscenza, novello Copernico della filosofia teatrale. Tutto questo, alla luce di una raccolta poetica, i Canti Orfici, che incarna nelle sue pagine uno spirito unico, che difficilmente è stato ravvisato nelle opere del Novecento. È risultato di vitale importanza giungere , dalla genesi della sua creazione, sino alle fondamenta del culto orfico antico e alla figura del vate Orfeo, al fine di poter ottenere una panoramica chiara delle sue prassi e dei suoi riti, afferenti a questa tradizione sacra. Per Campana , come per il personaggio mitico ( e di conseguenza per gli iniziati al culto orfico), la redenzione dell’ anima costituisce il vero e solo scopo della presenza degli uomini sulla Terra. Essa va preservata dalle ingiustizie coeve, e condotta per mano verso il sacro bagliore primigenio della vita. Per questa ragione la figura di Orfeo è strettamente connessa a quella di Dioniso, il dio dell’ istinto primordiale e genuino, che febbricitante sugge alla fonte