Etnografia comunista e minoranze etniche in Vietnam

Introduzione Sei anni son passati dalla mia prima visita turistica in Vietnam e dalla promessa di coronare il mio più bel viaggio della mia vita con una tesi di laurea. L’esperienza che letteralmente mi folgorò fu l’incontro con le minoranze etniche di Sapa, l’abbigliamento etnico degli H’mong neri ma soprattutto quell’enorme sciame di cappelli rossi sgargianti delle donne Dao alla costante ricerca di acquirenti. Difficile stabilire che cosa fosse scattato nella mia mente, di certo da allora in poi l’unica mia certezza riguardo al mio percorso universitario fu l’argomento della tesi, le minoranze etniche in Vietnam. Nei cinque anni trascorsi da allora al mio ultimo ritorno in Vietnam tante cose sono cambiate. Sono cambiati i vietnamiti, sono cambiato io, è cambiato soprattutto il motivo di questa mia ultima visita, non più turistica ma per motivi “scientifici”, per provare per una volta ad essere veramente un antropologo. Innanzitutto i vietnamiti che orbitano nell’ambiente turistico nel corso del lustro sono diventati molto più furbi, aggressivi nei confronti dei turisti che ai loro occhi costituiscono una “miniera” da sfruttare fino in fondo. I vietnamiti non solo hanno acquisito la «ragione strumentale» di Horkheimer ma la stanno affinando, potenziando, con livelli di organizzazione elevatissimi sotto tutti i punti di vista. Tutti gli hotel hanno oggi un manager che ha ricevuto un training mirato allo sfruttamento dei turisti e gli stessi tour ottimizzano i mezzi in base alle persone secondo un meccanismo quasi perfetto contornato da una serie infinita di commissioni ad ogni passaggio della catena. In secondo luogo, dopo cinque anni sono cambiato anche io. La dura esperienza lavorativa ed i miei studi mi hanno probabilmente portato a vedere in modo diverso l’esperienza sensibile, riuscendo a percepire al di là delle parole (flatus vocis per Roscellino) le intenzioni delle persone con cui avevo rapporti ed adeguandomi io stesso a questa continua re-invenzione del mio stesso ruolo, della mia immagine attraverso una prospettiva “etica”, cioè secondo l’idea che i miei interlocutori si costruivano della mia persona, seguendo in questo modo lo sviluppo delle scienze sociali riguardo alla “teatralizzazione” dei rapporti sociali ed alla considerazione degli interlocutori e di me stesso come parti integranti del cast. vi