Vedere l'autismo da dentro. Comprendere l'autismo attraverso l'autobiografia.

INTRODUZIONE: 
Le mie esperienze personali mi hanno portato ad interessarmi alla 
Pedagogia Speciale e quindi ritenere opportuno concludere il mio 
percorso di studi con una tesi inerente. 
Al momento della scelta dell’argomento non ho trovato difficoltà 
perché sapevo cosa volevo approfondire e cosa mi incuriosiva 
principalmente: il disturbo autistico. 
Il primo capitolo delle tesi riguarda il processo d’integrazione che un 
individuo deve affrontare per essere cittadino e quindi i diritti che 
questa società dovrebbe garantire a un individuo con disabilità, 
qualunque essa sia. 
La società nella quale viviamo è artefice delle norme e delle 
restrizioni sociali con cui ogni individuo deve convivere, quindi egli 
dovrà essere consapevole di queste norme e armarsi di tutti gli 
strumenti in grado di permettergli una migliore vivibilità all’interno 
di essa. 
Mi sono interessata soprattutto a quelle restrizioni che non permettono 
un adeguato processo d’integrazione delle persone con disabilità. 
La Convenzione Internazionale dei diritti delle persone con disabilità 
è uno strumento essenziale per affrontare l’analisi di che cosa vuol di 
“integrazione”. 
La Convenzione nasce nel Dicembre 2006 nell’Assemblea Generale 
delle Nazioni Unite, aperta alla firma nel Marzo 2007; l’Italia 
recepisce la Convenzione il 3 Marzo 2009 in legge ordinaria. 
L’integrazione molte volte viene ostacolata da barriere invisibili che 
impediscono il dialogo e la conoscenza dell’Altro. Se le barriere 
vengono superate, si dimostrano elementi essenziali e risolutivi dei 
problemi di accettazione. La conoscenza e il dialogo, infatti, possono 
facilitare il superamento delle restrizioni sociali che vive un soggetto 
con disabilità; quindi questo processo deve essere favorito e voluto 
con tutta la nostra forza. 
L’interazione tra gli individui, inoltre, può favorire la conoscenza e la 
formazione, perché ognuno di noi è fonte inesauribile di sapere e 
questo sapere viene arricchito se condiviso dall’Altro. 
Nel secondo capitolo affronto il tema dell’autobiografia nella 
disabilità. 
Questo metodo di scrittura può essere un ponte tra l’individuo con 
disabilità e il resto delle persone. Molte volte la difficoltà 
dell’integrazione è la mancanza di mezzi per comunicare. 
La scrittura autobiografica lo rende possibile e apre lo spazio 
dell’incontro anche con tutti quei soggetti che non potrebbero (per 
varie ragioni) sostenere una normale conversazione. 
Tale mezzo, quindi, può far capire a molti le difficoltà oggettive di 
queste persone. 
Oltre a “strumento di comunicazione” l’autobiografia è, per sua stessa 
natura, un mezzo per poter ricercare e re-incontrare la propria identità. 
Attraverso l’autobiografia vi è una ricerca e questa ricerca può portare 
a una trasformazione in un percorso di crescita interiore. 
Il terzo capitolo si inoltra nel come sia stata utilizzata l’autobiografia 
da parte di persone affette da autismo. 
Ho tentato, attraverso la mia tesi, di far capire la mia voglia di lottare 
per un mondo dove vi sia voglia di interagire con l’Altro senza voler 
giudicare e ritenendosi migliori. 
CAPITOLO 1 
SOCIETA’, DIRITTI E DISABILITA’ 
1.1 La disabilità come problema sociologico 
La disabilità in questi ultimi anni ha trovato un posto all‟interno della 
società moderna diventando un vero e proprio “fenomeno sociale”; un 
fenomeno enfatizzato che, rappresenta alcuni aspetti profondamente 
inseriti nella nostra cultura ed è, anche se sembra un elemento di 
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disturbo, una componente essenziale della nostra società. 
Questo tema ha assunto negli anni sempre più spessore fino a 
considerarsi il Problema Sociale per eccellenza e ogni politica sociale 
dovrebbe valutare questo tema come degno della massima 
considerazione e affrontarlo in modo adeguato per garantire il miglior 
equilibrio sociale possibile. 
La nostra società impone a tutti i suoi membri fin da piccoli dei diritti 
e delle regole utili per interpretare il proprio ruolo sociale e quindi far 
parte attivamente della comunità. 
Tentando di conformare ogni individuo, la società tenderà a escludere 
chi non presenti o non rispecchi le caratteristiche richieste. 
Quindi in una società esistono, se pur invisibili, dei confini, dei 
margini che segnano le distanze e le differenze tra un individuo e un 
altro. 
I confini non sono soltanto quelli che limitano l‟area territoriale di uno 
Stato o di una regione; esistono dei confini meno comuni che 
chiariscono le differenze tra più gruppi come per esempio il confine 
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 Ferrucci F., Disabilità e politiche sociali, Milano : Franco Angeli, 2005, p. 9. 
1 
tra chi sa e chi non sa, tra chi cura e chi è curato e infine tra chi è abile 
e chi è disabile, tra chi è incluso e chi è escluso. 
Essendo l‟esclusione un fenomeno sociale, la sociologia se n‟è 
occupata in maniera da poterlo definire e comprendere sempre meglio; 
la comprensione e la consapevolezza di questo fenomeno fanno sì che 
non sia sottovalutato. 
Negli anni la sociologia ha presentato numerosi approcci interpretativi 
per ridefinire la disabilità; questi approcci sono di tipo: 
 Struttural-funzionalista per il quale la disabilità sarebbe intesa 
come un particolare Ruolo Sociale. La vita della società richiede 
il lavoro che ogni individuo compie svolgendo il proprio ruolo. 
Il disabile rappresenta il ruolo del malato che, per quanto non 
segua precisamente le principali norme sociali, compie una 
devianza legittima perché non responsabile del suo stato. Quindi 
questa non volontarietà non può essere punita né derisa, ma 
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accettata e aiutata in quanto parte integrante della vita sociale. 
Essendo considerato il ruolo di malato come quello di un 
deviante accettato, il disabile avrà a che fare con tutta una serie 
di figure professionali che tenteranno di portare la sua 
condizione più vicina alla “normalità”. 
 Interazionista, quest‟approccio evidenzia come la società 
etichetta un individuo come deviante e lo faccia diventare 
portatore di un vero e proprio stigma sociale perché il suo 
comportamento non segue le norme sociali condivise. Come 
dichiara Goffman , la disabilità è considerata una differenza non 
desiderata che influenza le relazioni sociali; perciò l‟identità 
2
 Ferrucci F., Disabilità e politiche sociali, Milano :Franco Angeli, 2005, p. 13. 
2 
della disabilità sarà stigmatizzata e quindi costruita dalla società 
3
stessa. 
 Cronico, gli approcci precedenti presentavano la disabilità come 
un problema transitorio e non definito. Invece quest‟approccio 
vede la disabilità simile a una malattia cronica e quindi tenta di 
prevedere un adattamento prolungato che possa far svolgere al 
soggetto una vita all‟interno dei ruoli. Mentre gli altri approcci 
tentano di cambiare una condizione di fastidio, quest‟approccio 
comprende la non variazione della condizione di disabilità e 
quindi è quello di chi capisce che la condizione di disabilità non 
varia e presenta tutta una serie di metodologie utili per vivere 
con una malattia cronica. L‟individuo dovrà instaurare un 
rapporto con la società ma anche essere consapevole della sua 
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malattia e della sua vita con essa. 
 La teoria dei ruoli, che è utilizzata per descrivere e definire 
come la società contribuisca alla disabilità. Secondo 
quest‟approccio la disabilità sarebbe uno status dominante che 
la società assegna alle persone con deficit fisici o mentali 
visibili. Lo status è dominante perché è capace di influenzare la 
vita della società stessa. Non è l‟unico status dominante 
presente, ce ne sono alcuni collegati al sesso e alla razza ma che 
differiscono da quello della disabilità per vari motivi, tra i quali 
l‟inizio; per esempio chi nasce con un determinato sesso se lo 
terrà per tutta la vita mentre l‟etichetta di disabile può essere 
ricevuta in qualsiasi momento oppure essere tolta e grazie 
3
 Ferrucci F., Disabilità e politiche sociali, Milano :Franco Angeli, 2005, p. 16. 
4
Ivi, p. 21. 
3 
all‟impiego di vari ausili nel corso della propria vita. La 
disabilità inoltre diventa status dominante grazie a una serie di 
fattori come la visibilità o non visibilità, la rivelazione o non 
5
rivelazione. 
Ogni approccio comporta difficoltà di comunicazione, interazione tra 
gruppi diversi d‟individui che però appartengono alla medesima 
società. Tra questi gruppi è come se esistessero dei confini invisibili 
che bloccano ogni tentativo di transito del messaggio. 
La limitazione del confine o comunque di una convinzione generale è 
la difficoltà nei transiti ed è per questo che metaforicamente 
dovrebbero per ogni confine esistere delle Dogane. 
Per esempio queste dogane potrebbero favorire il dialogo tra due 
posizioni contrapposte che hanno formato un limite invisibile e allo 
stesso tempo invalicabile cioè il confine che separa il mondo dei 
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disabili da quello dei “normali”. 
Il dialogo è il solo mezzo possibile e necessario per contribuire 
all‟accettazione e all‟integrazione di queste persone relegate in piccoli 
spazi o in errati modelli ideologici. 
D‟altra parte il dialogo e il transito attraverso le dogane non sono 
semplici perché ogni persona deve rispettare l‟altra e non sentirsi 
proprietari di una libertà assoluta; non dobbiamo essere degli intrusi 
nella vita degli altri ma dobbiamo poter transitare nel loro terreno con 
la volontà di conoscerlo e non di curiosare senza permesso. 
5
Ferrucci F., Disabilità e politiche sociali, Milano:Franco Angeli, 2005, p.25. 
6
 Canevaro A., Le logiche del confine e del sentiero. Una pedagogia dell’inclusione (per tutti, 
disabili inclusi), Trento: Erickson, 2006, p.10. 
4 
Andrea Canevaro descrive due tipi di logiche utili per comprendere il 
processo d‟integrazione di queste due realtà: la logica del confine e la 
7
logica del sentiero. 
La logica del confine ha l‟utilità di comprendere il proprio essere 
all‟interno del proprio territorio, ma pecca nel fatto che porterebbe il 
soggetto a poter pensare agli altri (e quindi a chi è fuori dai confini) 
come una minaccia. 
La logica del sentiero, al contrario, riconosce l‟utilità di percorrere 
sentieri in direzioni degli altri. 
Seguendo la concezione di queste due logiche non esiste e non deve 
esistere l‟individualismo di massa ma gli individui della società 
devono cooperare per la creazione di nuovi terreni comuni affinchè 
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ciascuno non si ritiri nel proprio. 
Il vero obiettivo di ognuno di noi dovrebbe essere quello di seguire 
almeno in parte queste logiche per dimostrare l‟importanza 
dell‟integrazione e dell‟accettazione di ogni individuo sia diverso che 
debole. 
La legge 180/78, meglio nota come Legge Basaglia, ha tentato di 
abbattere per la prima volta il confine quasi invalicabile tra il 
“normale” e l‟“anormale”, imponendo la chiusura dei manicomi e 
introducendo quasi per la prima volta la possibilità di rivedere le 
opportunità di vita di numerosi disabili. 
« La follia è una condizione umana. In noi la follia esiste ed è presente 
come lo è la ragione. Il problema è che la società, per dirsi civile, 
dovrebbe accettare tanto la ragione quanto la follia, invece incarica 
7
 Canevaro A., Le logiche del confine e del sentiero. Una pedagogia dell’inclusione (per tutti, 
disabili inclusi), Trento: Erickson, 2006, p.14. 
8
Ivi, p.13. 
5 
una scienza, la psichiatria, di tradurre la follia in malattia allo scopo di 
eliminarla. Il manicomio ha qui la sua ragion d'essere » dichiarò 
Franco Basaglia. 
Franco Basaglia usò una frase che descrisse bene l‟unicità di ogni 
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persona: <<visto da vicino, nessuno è normale>>. 
Fino ad oggi sono stati utilizzati numerosi aggettivi, termini anche 
dispregiativi per parlare delle persone con disabilità senza capire 
quanto una parola può essere caratteristica e soprattutto quanto una 
convinzione possa influenzare i comportamenti umani. 
A livello internazionale la terminologia moderna parla di Persone con 
Disabilità ponendo l‟accento sulla scelta della parola Persona perché è 
un termine neutro senza caratteristiche né negative né positive. 
Il linguaggio e l‟uso di questo o quel termine non deve essere un 
processo ovvio o sbrigativo; ogni parola è frutto di una storia ed ha 
delle conseguenze enormi se non ben ragionata: nella storia delle 
persone con disabilità vi è un enorme quantitativo di aggettivi o nomi 
che portavano all‟esclusione, alla segregazione e alla cancellazione 
sociale. 
La loro vita era sbrigativamente giudicata e messa al bando attraverso 
10
termini a volte molto negativi. 
La società moderna si trova dunque immersa in un progetto di 
Integrazione, inteso non solo come accettazione del diverso in quanto 
persona degna di rispetto, ma anche impegno nella lotta contro un 
linguaggio fatto di confini quasi invalicabili da abbattere. 
9
 Baratella P., Littamè E., I diritti delle persone con disabilità. Dalla Convenzione Internazionale 
ONU alle buone pratiche, Trento: Erickson, 2009, p. 29. 
10
 Ibidem. 
6 
Le “parole sono come pietre” che se utilizzate in malo modo, posso 
far male e avere un peso enorme sulla vita dei singoli individui. 
Per questo la società moderna avrebbe bisogno e necessiterebbe nel 
suo modo d‟agire della solidarietà. La solidarietà richiede la 
donazione di una parte di noi in funzione di altri; un atto volto a 
prestare la nostra persona per l‟Altro. 
La solidarietà non deve essere intesa come un gesto limitato all‟azione 
del dare qualcosa, ma è un concetto molto più ampio che comprende 
la comprensione, l‟accettazione, la riconoscenza etc. insomma il buon 
volere. 
L‟atto del “donare” trova numerose barriere nella società 
contemporanea; innanzitutto la società è limitata perché in genere 
l‟interesse personale è l‟ingranaggio che muove tutto e quindi ogni 
atto compiuto è gratuito ma mosso dalla volontà di ricevere qualcosa 
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in cambio. 
Il voler rendersi utili è uno strumento e che non deve nemmeno essere 
visto come un sacrificio altrimenti si tramuterebbe in un dovere e non 
più in un libero gesto dettato da amore. 
Donare è un atto molto complesso e difficile da mettere in atto. 
Inoltre vanno sapute mantenere le giuste distanze per non rischiare di 
invadere e offendere la dignità di chi riceve perché si deve tener conto 
del fatto che non in tutte le azioni del donare vi è la purezza nel cuore 
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del donatore. 
Una società solidale, comunitaria che ha come suo scopo 
l‟integrazione degli individui dovrebbe fare della solidarietà uno 
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 Ferrucci F., Disabilità e politiche sociali, Milano:Franco Angeli, 2005, p. 116. 
12
Ivi, p. 125. 
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