Un risveglio spirituale

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Questa tesi vuole affrontare un problema di “dipendenza” molto evidente nella società 
contemporanea in un ottica diversa dai consueti lavori di ricerca. 
“Oggi sappiamo bene che l’alcolismo non è un vizio ma una vera e propria malattia. 
Inoltre, la morte alcolica risulta certamente superiore a quella di molti tumori. 
Eppure questo fatto interessa assai poco sia la libera professione, sia i responsabili della 
salute pubblica, perchØ si ritiene che contro questa malattia, l’alcolismo, non si possa 
fare niente.  
Il problema non è tanto che l’alcol venga assunto, ma quando e in che misura viene 
assunto e quando, in certe situazioni, va smesso. L’attenzione in realtà andrebbe 
anticipata a livello delle motivazioni per le quali l’alcol viene ingerito. Tutto questo 
però viene, da parte di noi medici, delegato alla psicologia e alla psichiatria, piø per 
scaricarsi di un problema che non per prendere una posizione piø razionale e operativa, 
come converrebbe”. Era il 20-10-1997, partecipavo come membro di Alcolisti Anonimi, 
ad un convegno tenutosi a Roma: Alcolismo. La malattia, la prevenzione, il recupero, 
un dibattito per la società in trasformazione. Le parole introduttive sopra riportate erano 
del Professor Nicola Dioguardi, Direttore Scientifico dell’Istituto Clinico Humanitas di 
Milano. 
 L’alcolismo raccontato e analizzato da un alcolista è il cuore di questo lavoro che 
intende, innanzitutto, evidenziare la condivisione di un problema comune attraverso dei 
gruppi di “autoaiuto”, dove  “le sofferenze private potranno essere pensate e vissute 
come problemi condivisi, comuni”.
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Condivisione che parte dall’osservazione di un problema personale, ma che per la 
portata e le modalità possiamo tranquillamente estendere a problema sociale, e che nel 
                                                           
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 Zygmunt Bauman, La solitudine del cittadino globale, p. 11
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divenire arriva ad affrontare un concetto di “spiritualità” immanente che apre ad altri 
orizzonti di discussione. 
Si percorrono varie fasi del problema, a partire dall’accettazione della propria 
condizione psicofisica, tutt’altro che scontata, che grazie alla condivisione libera la 
mente da pregiudizi esistenziali ed avvia “il malato” a un’apertura mentale che gli 
permette di far nascere dentro di sØ il desiderio di uno stile di vita nuovo. 
La sofferenza che si trasforma in gioia di vivere attraverso la “trasmissione del 
messaggio” a chi è ancora sofferente e non vede via d’uscita . 
Dopo questa breve premessa, utile a chi legge per poter almeno parzialmente percepire 
da dove nasce l’imprinting per lo sviluppo della tesi, si passa a descrivere piø 
dettagliatamente il progetto della stessa secondo il pensiero attuale di chi scrive che 
tiene conto, ovviamente, dei limiti intellettuali, ma che si fonda su un’esperienza di 15 
anni di frequentazione dei gruppi di Alcolisti Anonimi.  
Si parte dal titolo “Un risveglio spirituale” nel quale è racchiuso il senso del cammino 
percorso. Esso vuole evidenziare lo sgonfiamento dell’IO inteso come forma di 
egocentrismo ed il passaggio a un progetto di vita concreto che ha come fondamento un 
risveglio spirituale che armonizza l’interiorità individuale con le relazioni sociali. 
Trasformazione che avviene grazie all’aiuto di un programma guida composto di Dodici 
Passi e Dodici Tradizioni, alle testimonianze individuali, al servizio all’interno e 
all’esterno dell’associazione, al gruppo o ai gruppi nel loro insieme, alla letteratura A.A. 
e, soprattutto, alla trasmissione del messaggio ovvero il 12°  Passo che enuncia: 
<<Avendo ottenuto un risveglio spirituale come risultato di questi Passi, abbiamo 
cercato di portare questo messaggio agli alcolisti e di mettere in pratica questi principi 
in tutte le nostre attività>>.
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 Dodici Passi Dodici Tradizioni, p. 8,9
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Quindi, nella prima parte della tesi si tenta di spiegare i meccanismi del gruppo A.A. 
ovvero, l’attrazione che esercita sul nuovo arrivato. << Dopo esservi levata dalla mente, 
signori nuovi venuti o gentili turisti in cerca di sensazioni forti, l’idea che l’alcolista è 
un vizioso, dovete liberarvi dall’immagine, ohi ohi quanto fallace, secondo cui 
l’alcolista è obbligatoriamente un miserabile pezzente tramortito su uno squallido 
marciapiede fra i catarrosi sputi dei passanti. Otto alcolisti su dieci non è così, per lo 
meno, che hanno iniziato la loro brillante carriera. Invece di stramazzare sui 
marciapiedi, spesso stramazziamo su soffici tappeti persiani. Quanto al vestire io mi 
ubriacavo in smoking…>>.
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Si prova ad analizzare quanto e come la frequenza a un gruppo, il programma di 
recupero di riferimento e la letteratura suggerita  siano fondamentali affinchØ il nuovo 
venuto “apra la mente” ad un approccio nuovo e complementare a quello medico.   
<<La politica delle nostre relazioni pubbliche è basata sull’attrazione piuttosto che sulla 
propaganda; noi abbiamo bisogno di conservare sempre l’anonimato personale a livello 
di stampa, radio e filmati>>.
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La seconda parte analizza gli aspetti comportamentali, i cambiamenti, le aspettative che 
il soggetto in recupero interiorizza e le difficoltà che nascono dalla trasformazione in 
atto. In altre parole l’influenza di un “Potere Superiore” che inizia a farsi largo nelle “24 
ore” e di quanto ne influenzi e rivoluzioni la sua vita.  “Siamo il popolo delle 24 ore 
viviamo l’oggi con la consapevolezza che possiamo dare il meglio di noi senza 
rammaricarci se non ci riusciamo”.  
Infine, la trasmissione del messaggio attraverso un “Risveglio Spirituale” è il vero 
obiettivo della tesi, affrontato nell’ultima parte. Arrivare a creare i presupposti per 
capire che un nuovo stile di vita è possibile e che quando ci lasciamo andare alla 
                                                           
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 Carlo Coccioli, Uomini in fuga, p. 37 
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 Dodici Passi Dodici Tradizioni, p. 14
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disperazione morale e materiale quando tocchiamo “il nostro fondo” c’è sempre una 
nuova luce, una diversa visione delle cose che potrebbe aiutarci a ritrovare la giusta 
serenità. Una pace interiore che si esteriorizza nei modi, nei comportamenti, nell’amore 
per se stessi ed il prossimo. Una conoscenza soggettiva nuova di un concetto 
trascendentale di “Potere Superiore” che ognuno di noi può chiamare come meglio 
crede. <<Il mio amico suggerì ciò che allora sembrava un’idea nuova. Egli disse: 
”PerchØ non scegli la tua concezione di Dio?”. Questa dichiarazione mi andò dritta al 
cuore. Fece sciogliere la montagna di ghiaccio intellettuale all’ombra della quale ero 
vissuto e avevo tremato per moltissimi anni. Ero finalmente in piedi, alla luce del 
sole>>.
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 Alcolisti Anonimi, p. 12
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I 
Sette Agosto Millenovecentonovantasei dove tutto ha inizio 
 
Era il sette agosto del millenovecentonovantasei, la solitudine e la disperazione 
alimentavano dei sensi di colpa che era impossibile arginare, mi sentivo sconfitto e 
perso in pensieri che non riuscivo piø a controllare, tremavo e sudavo, avevo freddo e 
sentivo caldo, ridevo e piangevo, ero morto ma vivevo. 
Da tempo l’alcol era un problema, anzi “il problema”, mi chiedevo come era possibile 
che Io non riuscissi  a “controllare” a “gestire” l’uso di alcol  senza dover ogni volta 
finire nel profondo di un fondo senza fondo, mi sentivo un’anima persa nell’inferno di 
Milton. 
“Me miserevole! Per quale varco potrò mai fuggire l’ira infinita e l’infinita 
disperazione? PerchØ dovunque fugga è sempre l’inferno; sono io l’inferno (…)”
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PerchØ sono finito in questo tunnel e non riesco ad uscirne? Come mai ogni volta giuro 
a me stesso di farla finita e poi ci ricasco? Quante volte mi sono fatto queste domande 
quando stavo male, per poi dimenticarle quando riacquistavo un po’ di lucidità, mi 
dimenticavo completamente del malessere precedente e mi ripromettevo di bere solo un 
po’ come fanno tutti. Ma non era così, non era mai così, finivo sempre per sprofondare 
nell’abisso e piø passava il tempo e piø perdevo il controllo. Ero completamente 
impotente di fronte all’alcol ma non lo sapevo! Credevo con convinzione che un giorno 
avrei smesso e tutto sarebbe finito, ma quel giorno non arrivava mai, la mia vita si 
spengeva e Io ero lì a piangermi addosso a cercare una soluzione che mi restituisse un 
po’ di serenità. 
                                                           
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 John Milton, Paradiso Perduto, libro IV, vv. 76,78 
http://it.wikipedia.org/wiki/inferno
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La mattina del sette agosto del millenovecentonovantasei tremante e incapace di 
coordinare le parole con le emozioni, avevo un solo pensiero: bere!  Bere per fermare 
tutti quei tremori, bere per riacquistare la parola, bere per accendermi, bere per non 
morire.  
Allora non pensavo assolutamente che un qualsiasi Dio potesse aiutarmi, credevo 
solamente nelle mie forze che purtroppo erano miserevolmente svanite e di questo si 
che mi rendevo conto. Cercavo qualcosa o qualcuno che potesse spiegarmi cosa mi 
succedeva anche se nei miei pensieri era chiaro che l’alcol mi stava inesorabilmente 
sovrastando, non ero piø Io il padrone, ormai ero completamente in balia di quel 
meccanismo assurdo che mi costringeva a bere senza controllo. Pensavo di essere un 
miserabile “viziato” che non si riusciva a controllare e combinava danni sempre piø 
evidenti e sempre piø umilianti, i sensi di colpa che provavo erano talmente potenti che 
mi calpestavano continuamente fino a schiacciarmi. 
Era già da un po’ che pensavo di chiedere una qualche forma di aiuto e mi informavo 
sulle conseguenze e sul perchØ facessi abuso di alcol, avevo già sperimentato un 
particolare centro benessere per disintossicarmi, ma dopo un periodo di relativo 
benessere fisico ricadevo. Ricordo di aver visto lì un film dove si parlava degli Alcolisti 
Anonimi. Comunque, quella mattina dopo aver bevuto qualche birra utilizzata come 
medicina, ho telefonato al centralino degli A.A., il cui numero avevo trovato sull’elenco 
telefonico. Una voce rassicurante,  che contrastava con la mia incerta e impastata, si è 
subito presentata: <<Ciao io mi chiamo Paolo e sono un alcolista>>. Poi ha cominciato 
a raccontarmi qualche episodio della sua vita in rapporto all’alcol, dopodichØ mi ha 
invitato a partecipare, senza nessun impegno da parte mia, ad una riunione A.A. e mi ha 
indicato alcuni gruppi che erano operativi quella sera. Scelsi il gruppo “Spartaco” 
perchØ non era troppo lontano da casa mia, ma neanche troppo vicino, non volevo che 
qualcuno che mi conosceva potesse vedermi, insomma avevo una dignità, in fondo