Thinking Unthinkable

1.0 INTRODUZIONE
Gran parte delle citt� in cui abitiamo, sono state 
costruite in epoche anche molto lontane dalla 
nostra, pensate e di conseguenza, realizzate, per 
persone e societ� con stili di vita, esigenze e 
desideri diversi da quelli odierni. Ma sono proprio 
questi i luoghi in cui operiamo, aggiungendo 
o togliendo qualcosa, arrivando anche a dare 
loro un nuovo aspetto e un nuovo modo di 
funzionare.
Affrontare il tema della citt�, come si evince, 
non �è un©operazione priva di responsabilit�, al 
contrario �è un momento in cui è� fondamentale 
saper mediare la propria sensibilit� alla continua 
evoluzione della societ� moderna. 
La figura del grafico, la nostra figura 
professionale, sin dalla sua prima formazione, 
ha seguito il modificarsi dell©ambiente e del 
periodo storico nella quale operava, cercando di 
rappresentare le persone che vivono la citt� senza 
alterarne il carattere. 
Soprattutto negli ultimi anni, molte citt� hanno 
intravisto in loro stesse il principale prodotto da 
offrire, sopraffatte ormai dalle immagini proposte 
della societ� delle comunicazioni. In merito a 
questa riflessione, ho voluto intitolare questo 
progetto "Thinking Untinkable", ovvero "pensare 
l©impensabile". 
L©obiettivo di questa tesi, non vuol essere una 
critica ai contenuti delle pubblicit� ma vuol 
essere piuttosto, una sorta di dimostrazione di 
come potrebbe presentarsi un contesto urbano se 
adottasse una comunicazione propria, basandosi 
sulle caratteristiche che hanno reso questo o quel 
contesto una vera e propria citt�. 
La pubblicit�, per come viene percepita oggi, 
dovrebbe cambiare il proprio senso di marcia; o 
ancora meglio, dovrebbe imparare a mettersi in 
relazione con le persone, per farle sentire proprie 
del contesto in cui si trovano a vivere. 
Proprio per questo motivo si è deciso di analizzare 
quattro contesti urbani italiani, con l©obbiettivo 
di far raccontare proprio la storia della citt� 
attraverso la comunicazione visiva cercando di 
creare per ognuna un piano regolatore specifico.
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2.0
LA SOCIETÀ 
POST MODERNA
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Nell©introduzione si è� accennato al fatto che 
le citt� oramai, propongono loro stesse come 
prodotto da offrire. Ma come e perch� la citt� 
moderna è diventata un enorme erogatore di 
servizi?
Quasi tutti gli edifici urbani oramai, sono 
rivestiti da manifesti pubblicitari, specchio che 
riflette alcune caratteristiche del cittadino, 
modificandole al tempo stesso. Per questo motivo, 
la comunicazione pubblicitaria, nasce e cammina 
parallelamente alle esigenze economiche, sociali, 
politiche e culturali di un paese. 
La pubblicit� al giorno d©oggi, è� onnipresente; 
il vero problema �è che, come afferma anche 
Gillo Dorfles, si è� arrivati ad un livello di 
globalizzazione pubblicitaria talmente alto da non 
riuscire a distinguere le differenze culturali tra i 
paesi.
Attraverso un progetto mirato sarebbe possibile 
rafforzare il rapporto fra uomo e citt�, in modo 
da restituire al luogo una propria identit� 
indipendente e al tempo stesso potrebbe portare 
gli abitanti a sentirsi rappresentati dalla propria 
citt�.
Dalla formazione dei primi "centri urbani", 
si è� sempre cercato di renderli pi� grandi e 
imponenti, perch� rendessero chi li abitava, 
superiore a chi li circondava. Ecco apparire 
quindi, ville, templi e strutture architettoniche 
sempre pi� appariscenti, pi� grandi, pi� elaborate.
Ma la "citt�" era soprattutto un luogo di cultura, 
di aggregazione e di scambi commerciali, 
quindi si cercava di aumentarne lo spazio fisico 
occupato dal centro urbano, cominciando cos� 
un©occupazione quasi frenetica per rendere tutto 
pi� imponente.
Il tempo separa i discorsi, le parole e le cose, 
e noi oggi non siamo pi� in grado di cogliere 
queste impressioni, non possiamo sapere cosa 
pensavano questi cittadini del passato nei 
confronti delle loro citt�. Non possiamo percepirli 
perch� non riusciamo a esprimere giudizi 
neanche per le citt� che stiamo vivendo. 
Il panorama definito post-moderno è� un 
palcoscenico culturale, artistico e architettonico 
della simulazione, in cui l©edonismo di massa 
domina tutti i settori; abbiamo l©avvento della 
cosiddetta cultura della bellezza e del consumo, 
che sogna il passaggio da una societ� del 
bisogno, a una societ� del desiderio. Gli spazi 
della citt� si confermano al cittadino moderno 
elevando le categorie del consumo a massima 
espressione di una nuova societ�, all©insegna 
dell©effimero e del provvisorio. Una sorta di 
trasformazione sociale che vede le piazze sempre 
pi� come luogo marginale che individua nuovi 
ambiti in cui esprimersi.
Una citt� per essere definita tale dovrebbe avere 
determinate caratteristiche, ossia essere: identitaria, 
far distinguere l©identit� di chi ci abita; relazionale, 
individuando i rapporti dei soggetti in base alla 
comune appartenenza, e storica, ovvero in grado
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di ricordare al soggetto le proprie radici. 
Le citt� di oggi purtroppo, hanno perso il 
loro significato, diventando ambienti di puro 
movimento, di transito temporaneo. Questo 
nuovo tipo di citt� si è� fatto strada in tutto il 
mondo. Un filo lega le realt� urbane, passando 
per le forme architettoniche, per le modalit� di 
funzionamento, per il rapporto che intercorre tra 
lo spazio urbano e i suoi abitanti.
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2.1 L’INDIVIDUO DELLA CITTÀ
L©evoluzione del pensiero, e della coscienza del 
singolo individuo, è� sempre andata di pari passo 
con lo sviluppo urbanistico, in quanto l©uomo ha 
sempre cercato la grandezza del gruppo, a scapito 
della grandezza personale. Quindi citt� pi� grandi 
e pi� imponenti, rendevano i singoli sempre 
pi� importanti di fronte ad abitanti di luoghi 
meno "pregiati". La grandezza del gruppo ha 
per� portato l©uomo come individuo, a ricercare 
nelle "cose grandi", la pace, la tranquillit�, e 
la consapevolezza di s�, tutti "beni" di cui non 
poteva disporre fisicamente all©interno del gruppo, 
ma che con esso condivideva appena arrivati nella 
piazza.
Oggigiorno la piazza è� solo un mero luogo di 
passaggio, mentre il singolo è� solo un numero, 
un possibile consumatore che sente il bisogno di 
emergere come individuo autonomo. Ma questo 
non pu� avvenire al di fuori del contesto nel 
quale un singolo vive, perch� l©identit� individuale 
è� legata ai luoghi frequentati nel corso della vita; 
per cui le citt�, sono e stanno divenendo sempre 
pi�, contesti fisici e sociali, dove le personalit� si 
sviluppano.
L©affezione a questi luoghi varia in funzione 
all©et� e alla dipendenza dell©individuo nei 
confronti dell©ambiente; nella maggior parte 
dei casi l©attaccamento all©ambiente �è dovuto 
alle risorse che sono presenti per rispondere 
ai bisogni delle persone, e variano nell©arco 
della vita. Attraversare fisicamente un ambiente 
o percorrendolo con lo sguardo, fa si che 
l©individuo registri l©informazione che arriva 
dall©esterno attraverso i sensi.
Tutte le informazioni che percepiamo dal luogo, 
sono selezionate attraverso schemi preesistenti 
nelle nostra mente che prediligono l©attenzione a 
certi aspetti a scapito di altri. 
I luoghi delle citt� non possono quindi suscitare 
stimoli piacevoli e spiacevoli se non in relazione 
alle esperienze passate, ma �è anche vero che gli 
ambienti urbani non possono essere considerati 
"piacevoli" poich� sono caratterizzati da fattori 
di stress ambientale o antropico come il traffico, 
l©aumento dell©aria, le variazioni climatiche, 
ma soprattutto l©inquinamento visivo. Avere 
un eccesso di stimoli provoca una perdita di 
significati intrinsechi, portando quindi ad una 
comunicazione verbale superficiale e fittizia.
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3.0
L’UTOPIA
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Come visto finora, l©uomo ha sempre avuto 
bisogno e sempre ne avr�, di estraniarsi dallo 
stress ambientale ed antropico, quindi il bisogno 
di cercare un principio di "pace" ed equilibrio 
con se stesso e con l©ambiente che lo circonda. 
Gi� nel passato questa sensazione di benessere 
era ricercata da filosofi e i cosiddetti uomini di 
pensiero; i quali "cercavano" nuove realt�, per 
migliorare sia il gruppo che il singolo stesso, 
sfociando in quella che viene chiamata utopia, 
parola che non a caso deriva dal greco ou, "non", 
e tnull pos, "luogo" e significa letteralmente "non 
luogo".
Questa veniva ricercata sia come fuga, ricerca 
di un sollievo immediato dalle difficolt� e 
dalle frustrazioni della sorte, un viaggio di 
emarginazione fine a se stesso; ma pu� anche 
essere un percorso di ricostruzione, tentando 
di assicurare la possibilit� di un sollievo futuro 
mettendolo in relazione con le condizioni 
desiderate.  
Ma il problema di questo tipo di utopia, ricercata 
nel campo della filosofia, è� che viene trattata 
maggiormente, nel rapporto uomo-natura, uomo-
se stesso e uomo-storia, tralasciando l©ambiente 
che lo circonda.
Alcuni di questi pensatori hanno immaginato citt� 
ideali, ognuno spinto dalle proprie riflessioni e 
dal proprio bisogno in quel particolare momento; 
ad esempio ispirato da "La Repubblica" di 
Platone opera in cui si parla di una citt� ideale, 
Tommaso Moro, prende l©Inghilterra come citt� 
di riferimento per descrivere una societ� pacifica 
dove la cultura domina e regola la vita degli 
uomini. "Un mappamondo che non includa utopie 
non merita neppure uno sguardo" scriveva Lewis 
Munford riprendendo le parole di Oscar Wilde, 
"perch� l©utopia, ben lontana dal configurarsi come 
previsione o evasione, impone un confronto critico con 
il presente e la sua storia e spinge ad immaginare un 
suo possibile cambiamento."
L©utopia rappresenta ci� che la ragione umana 
pu� compiere con le sue forze naturali e 
deve continuare ad esistere perch� utopia 
pu� significare progettare la rinuncia alla 
progettazione porter� alla distruzione della nostra 
societ� e quindi al suo sviluppo futuro.
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3.1 MORTE DELL'UTOPIA.
      SVILUPPO DEI MASS MEDIA
L©utopia contemporanea è� stata "uccisa" da 
due fattori simultanei: lo scoppio della bomba 
atomica a Hiroshima nel 1945, e l©avvento dei 
primi computer. 
La bomba ha messo fine al connubio "sviluppo 
tecnologico uguale progresso" che aveva guidato 
la cultura occidentale dalla rivoluzione industriale 
in poi, quindi comincia a insinuarsi negli 
individui il dubbio dell©opposto, la visione del 
futuro come percorso di autodistruzione.
Il computer, invece, ha portato la "morte" 
dell©utopia, in quanto definisce un ambito 
virtuale di realt�, che ha spostato la soglia del 
realizzabile fino a farla diventare inesistente.
Considerare realt� l©immagine che appare sullo 
schermo, ha provocato uno sfasamento del 
sistema percettivo e cognitivo. Questa condizione 
di non concretezza ha invaso il vivere quotidiano 
della cultura occidentale dagli anni settanta a 
oggi.
In questo mondo post-moderno, gli individui 
fuggono dal "deserto" del reale per provare 
l©estasi dell©iperrealt� e del "nuovo regno" 
derivato dai computer, dai media e dalle 
esperienze tecnologiche in quanto l©individuo 
si avvicina alle immagini istantanee e 
all©informazione in un mondo sovraesposto.
Nelle citt� post-moderne, quindi, il singolo 
diventa semplicemente un©entit� influenzata dai 
media. La dimensione del virtuale e del sogno 
si coniuga a quelle del consumo, diventando 
una caratteristica inevitabile dell©esperienza 
urbana. Il passaggio alla citt� contemporanea è� 
segnato dall©emergere di nuovi criteri d©uso dello 
spazio e legati al segno crescente del fenomeno 
commerciale, che si va imponendo come attivit� 
onnipresente.
Purtroppo, le numerose affissioni murali nelle 
citt� rispecchiano quello che accade nel web, 
mostrando un mondo irreale in quello reale.