Teoria e applicazione delle scienze pragmatiche ad un copione cinematografico: 1957, ''La parola ai giurati''

2.2.3.1 Tassonomia di Austin 
Austin classifica gli atti linguistici secondo cinque categorie, che verranno poi riviste da 
Searle: 
•
atti verdettivi, sono quelli riguardanti l’emissione di un verdetto o di un giudizio 
(giudico, condanno, classifico);  
o
“questa corte la dichiara innocente” (atto performativo del sottotipo verdettivo)  
o
“valuto questa prova come insufficiente” 
•
atti esercitivi, sono quelli attraverso cui si esercitano un potere, un diritto o 
un’influenza (ordino, raccomando, licenzio);  
o
Ti consiglio/ordino di non andare 
o
Ti invito ad uscire immediatamente 
•
atti commissivi, ovvero gli atti del promettere o dell’assumere un impegno per 
un’azione futura del parlante (prometto, scommetto, giuro);  
o
Ti prometto che metterò in ordine 
•
atti comportativi, ovvero quelli che hanno a che fare con gli atteggiamenti e il 
comportamento sociale, con le reazioni del parlante ai comportamenti degli altri (mi 
scuso, mi congratulo, mi lamento);  
o
mi congratulo con te! 
•
atti espositivi, usati in atti di esposizione per illustrare opinioni e argomentazioni o 
portare avanti discussioni (affermo, cito, nego, spiego).  
o
ammetto che hai ragione  
o
ti faccio notare che hai sbagliato 
o
ti concedo il beneficio del dubbio 
2.2.3.2 Condizioni di felicità 
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All’interno della teoria degli atti linguistici è importante andare a definire tutte quelle 
condizioni che fanno sì che un atto linguistico risulti ben costruito, cioè accettabile per il 
destinatario. Tali condizioni dipendono dalla natura e dalla forza illocutiva dell’atto.  
Nel caso di un giuramento ad esempio, le condizioni di felicità sono la convenzionalità, 
ovvero l’enunciato deve seguire una forma convenzionale, come  
giuro di esserti fedele sempre...  
giuro di dire la verità... 
servono inoltre l’appropriatezza delle circostanze di proferimento, in quanto un giuramento è 
valido solo se proferito nelle circostanze appropriate, davanti ad un’autorità investita del 
compito, un prete o un pubblico ufficiale; e la completezza dell’esecuzione, in quanto è 
necessario che il parlante esprima il giuramento nella sua forma completa, senza pause ed 
interruzioni. 
Nel caso invece di una richiesta, le condizioni di felicità sono diverse, si tratta dell’esistenza 
di alcune precondizioni preparatorie. Se ad esempio chiedo a qualcuno di chiudere la porta, è 
perché credo nella capacità del mio ascoltatore di compiere quell’atto. Vi sarà poi una 
condizione di sincerità per cui io desidero sinceramente che l’ascoltatore compia quanto 
richiesto.  
2.2.4 Searle 
Nel 1969 John Searle pubblica la sua opera “Speech Acts. An Essay in the Philosophy of 
Language” che si fonda sul principio di esprimibilità, secondo cui “Qualunque cosa può 
essere significata può essere detta”, ovvero data una qualsiasi forza illocutoria, deve esistere 
un verbo performativo tale da esprimerla esplicitamente.   
Dà per scontatala distinzione tra la forza illocutoria di un enunciato e il suo contenuto 
proposizionale. Tra le componenti della forza illocutoria vi è lo scopo illocutorio, o ragion 
d’essere, ma non vuol dire che esse coincidano. Quindi Searle si prodiga per individuare 
diversi tipi di forza illocutoria e per proporre una classificazione sulla base di determinate 
categorie, così partendo dall’analisi della promessa, individua le dodici dimensioni che fanno 
sì che sia possibile distinguere un atto linguistico da un altro, e le principali sono:  
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1. Lo scopo o ragion d’essere di un atto. In un ordine (atto direttivo) lo scopo è il 
tentativo di far fare qualcosa all’ascoltatore; in un’asserzione (atto rappresentativo) lo 
scopo è dare una rappresentazione della realtà, mentre in una promessa (atto 
commissivo) lo scopo è l’assunzione del parlante di un impegno a fare qualcosa. 
2. differenze relative alla direzione del vettore d’adattamento tra parole e mondo. 
Attraverso l’illocuzione si cerca di adattare quanto detto al mondo, come nel caso ad 
esempio delle asserzioni; il vettore di adattamento sarà indicato con una freccia verso 
il basso (↓). Nel caso delle promesse e delle richieste (atti direttivi) è il mondo ad 
adattarsi a ciò che viene detto, quindi il vettore di adattamento viene indicato con una 
freccia verso l’alto (↑). 
3. differenze relative agli stati psicologici espressi.  Il parlante, attraverso un atto 
illocutorio con contenuto proposizionale, esprime un atteggiamento, uno stato 
psicologico verso il contenuto proposizionale stesso. 
Quando ad esempio qualcuno asserisce, afferma, sostiene, spiega, esprime la credenza 
del parlante; chi fa voto, minaccia, promette ne esprime l’intenzione; mentre chi 
ordina, comanda o richiede esprime il desiderio. 
4. differenze relative all’energia o intensità con cui è presentato lo scopo illocutivo.  
È possibile mitigare o rafforzare uno stesso scopo illocutorio, sia che si tratti di 
un’asserzione 
Credo che Paolo abbia 30 anni vs. so che Paolo ha 30 anni  
sia che si tratti di un’intenzione  
Voglio assolutamente andare al cinema vs. proporrei di andare al cinema 
Ciò è dovuto anche alle differenze di status o alla posizione del parlante e del proprio 
interlocutore, che possono esercitare una diversa forza illocutoria sull’enunciato, ad 
esempio il comando di un superiore avrà maggior peso. 
5. influsso che le differenze relative allo status o posizione del parlante o 
dell’ascoltatore possono esercitare sulla forza illocutoria dell’enunciato: una 
richiesta o un comando hanno una diversa forza illocutoria, nonostante appartengano 
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alla stessa classe dei direttivi, e hanno un diverso peso a seconda di chi sia a proferirli. 
Ad esempio 
A) Il capo ufficio chiede all’impiegato di mettere a posto le carte   
  B) L’impiegato chiede al capo ufficio di mettere a posto le carte 
Il contenuto proposizionale è lo stesso, ma nel primo caso si tratta di un ordine, mentre 
nel secondo è un suggerimento, una richiesta. 
6. differenze tra gli atti che possono essere eseguiti al di fuori di istituzioni 
extralinguistiche e quelli che le richiedono. Affinchè alcuni atti abbiano valore bisogna 
ricoprire una certa carica, per battezzare, scomunicare, sposare, comminare una pena è 
necessario occupare una posizione ufficialmente riconosciuta in una data istituzione.  
Le restanti dimensioni sono: 
7. rapporto tra enunciato ed interessi del parlante. 
8. relazioni col resto del discorso, evidenti grazie all’uso di espressioni che collegano con 
altre parti del discorso, come “concludo”, “deduco, quindi”. 
9. differenze di contenuto proposizionale dipendenti da diversa forza illocutoria. 
10. Atti necessariamente linguistici e atti non necessariamente linguistici. 
11. Atti il cui verbo illocutorio ha un uso performativo e atti il cui non lo ha. 
12. differenze di stile di esecuzione dell’atto illocutorio. 
2.2.4.1 Tassonomia di Searle 
Al fine di individuare una tassonomia degli atti linguistici, nel 1976 Searle ha proposto un 
modello in cui individua cinque tipi fondamentali di atti linguistici. Tale modello è 
un’estensione della classificazione attuata di Austin e si basa sulle dodici dimensioni 
precedenti. Ciascun atto è caratterizzato da una forza illocutiva, ovvero una diversa relazione 
tra lo stato di cose oggetto della frase e il tipo di azione che il parlante intende eseguire a 
proposito di esso e si tratta sostanzialmente di: 
•
Atti rappresentativi/assertivi, come concludere, dire, affermare. Sono atti attraverso 
cui il parlante si impegna sulla verità di uno stato di cose sulla base delle proprie 
conoscenze, e corrispondono ai constativi di Austin. La direzione di adattamento è 
“adattare le mie parole al mondo”. Condizione necessari per compiere l’atto è la 
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credenza del parlante. Esempi di performativi: mi vanto, mi lamento, deduco, 
descrivo, classifico. 
•
Atti direttivi, come chiedere, consigliare, domandare. Con questi atti il parlante 
chiede all’ascoltatore di impegnarsi a proposito di uno stato di cose. In questo caso è 
la realtà esterna a doversi adattare alle mie parole, perché se io dico a qualcuno “apri 
la finestra” voglio che la finestra si apra. Condizione necessaria sarà dunque la volontà 
del parlante. Esempi di performativi: comando, chiedo, consiglio, invito, supplico. 
•
Atti commissivi, come offrire, promettere, giurare o minacciare, grazie ai quali il 
parlante si impegna ad assumere una certa condotta futura. La direzione di 
adattamento è “dal mondo reale alle parole”, e la condizione necessaria è l’intenzione 
del parlante. Esempi di performativi: prometto, giuro, mi rifiuto. 
•
Atti espressivi, tra cui ringraziare, rammaricarsi, scusarsi, con cui si esprime il proprio 
stato d’animo al nostro ascoltatore. Non vi è in questo caso nessuna direzione 
d’adattamento, e la condizione fondamentale è la sincerità. Esempi di performativi: 
ringrazio, chiedo scusa, mi congratulo. 
•
Atti dichiarativi, come condannare, battezzare, promuovere, con cui il parlante 
esercita il proprio potere all’interno di un determinato ambito istituzionale, 
producendo un cambiamento della realtà corrispondente al contenuto locutivo dell’atto 
stesso. La direzione di adattamento è duplice, il parlante incide sul mondo, e il mondo 
cambia stato sulla base dell’enunciato proferito, creando quindi corrispondenza tra 
contenuto proposizionale e realtà. Esempi di performativi: mi dimetto, ti battezzo, vi 
proclamo. 
2.2.4.2 Condizioni di felicità di Searle 
Per quanto riguarda gli atti dichiarativi, come battezzare, condannare, ma anche 
nominare ad una carica, devono essere eseguiti secondo determinati rituali, devono esserci 
delle condizioni precise e devono essere proferiti da qualcuno che ne abbia l’autorità.  
Gli atti commissivi invece sono quelli in cui il parlante si impegna sul fatto che un certo 
stato di cose si realizzerà nel futuro. La condizione di felicità in questo caso è che il parlante 
abbia il controllo su queste cose. Un esempio di atto commissivo è promettere, e può essere 
considerato riuscito anche nel caso in cui successivamente il parlante non la mantenga.  
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Con un atto assertivo, il parlante dichiara che un certo stato di cose è vero, e la 
condizione di felicità è costituita dalla sincerità del parlante e dalla plausibilità della verità. È 
possibile per un parlante ricorrere a formule quali “credo che sia così” nel caso in cui non sia 
certo di quanto afferma.  
Un atto direttivo è una richiesta, quindi un parlante chiama in causa l’interlocutore 
affinchè si impegni su un certo stato di cose. La condizione di felicità in questo caso è che 
l’interlocutore abbia la possibilità di fare ciò che gli è domandato. Se un atto non è felice, non 
è detto che vada a violare le condizioni di felicità previste, può essere eseguito nella realtà, 
anche se probabilmente vengono evitate le forme più clamorose di violazione. Diversa è la 
domanda, in cui si interroga l’interlocutore sulla verità di uno stato di cose. Le condizioni di 
felicità sono la non conoscenza da parte del parlante dell’informazione richiesta e la 
supposizione da parte sua che l’interlocutore ne sia a conoscenza. La domanda viene spesso 
adottata indirettamente per esprimere una richiesta, infatti, in molte lingue, chiedere e 
domandare sono codificate dagli stessi mezzi linguistici.  
2.2.4.3 Atti linguistici indiretti  
Non sempre vi è corrispondenza tra la funzione linguistica e i mezzi espressivi. Quella che 
può sembrare una corrispondenza rigida in realtà può essere labile, non necessariamente una 
domanda e una frase interrogativa corrispondono, così come un’asserzione e una frase 
dichiarativa, o un ordine e una frase imperativa. È possibile ad esempio utilizzare una stessa 
intonazione sia per un’asserzione enfatica, sia per un ordine 
 Eccolo! 
 Smettila! 
È compito dell’interlocutore, grazie alle proprie capacità, recepire la differente forza illocutiva 
degli enunciati e ricostruirne lo scopo, anche perché è possibile utilizzare un mezzo 
espressivo normalmente associato ad una determinata forza illocutiva per esprimerne una 
diversa. Ad esempio 
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Scommetto che ti sei dimenticato! 
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È evidente che non si tratta di una vera e propria scommessa, ma piuttosto il significato 
dell’enunciato è quello di  
 Sono sicuro che ti sei dimenticato 
La stessa cosa vale ad esempio per 
 Le spiace smettere di fumare? 
Il nostro interlocutore è consapevole che non stiamo chiedendo un’informazione, bensì stiamo 
richiedendo qualcosa. 
Questi sono i cosiddetti atti linguistici indiretti, in cui la forza illocutiva viene espressa in 
modo traslato, ovvero non vi è corrispondenza tra la forma principale, tipica, e un atto 
linguistico. Si tratta di un utilizzo tuttavia codificato in varie lingue, rendendo possibile 
all’interlocutore interpretare correttamente gli atti indiretti. Tutto ciò è possibile grazie alla 
flessibilità delle lingue, che con metafore, metonimie e ironia permettono ai parlanti di 
forzarne l’uso e modificarlo.  
Se per esempio prendessimo tre enunciati 
 Puoi passarmi il sale? 
 Adesso faresti bene ad andartene. 
 Vuole uscire? 
Nonostante due di esse siano frasi interrogative e una sia dichiarativa, tutte e tre le frasi 
costituiscono un ordine, nonostante lo si esprima solitamente attraverso l’uso di imperativi.  
In questa tipologia di atti non si è soliti affermare direttamente quello che si intende dire 
 Andorno Cecilia, Che cos’è la pragmatica linguistica, Roma, Carocci editore, 2017 
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Certo che c’è un caldo tremendo! → è una constatazione, in realtà voglio invitare 
l’interlocutore ad aprire la finestra 
 Bevi un altro bicchiere e me ne vado → sto invitando la persona a non bere 
 Mi puoi passare il sale? → mi aspetto che me lo passi 
I motivi per i quali si compie un atto indiretto sono il ruolo del contesto e delle conoscenze 
condivise nell’individuazione dell’atto illocutorio corretto e la cortesia. È proprio attraverso 
quest’ultima che è possibile attenuare la forza illocutiva di un enunciato per minimizzare 
eventuali effetti negativi di un atto diretto. 
2.2.5 Grice 
Paul Grice ha elaborato una teoria sul linguaggio nota come “Teoria del significato non-
naturale”. Sviluppa le proprie riflessioni al fine di esplorare le difficoltà che sorgono 
nell’analisi delle lingue naturali secondo l’impostazione logica classica. Concentra la propria 
attenzione sulla convenzione e sull’intenzione.  
Per tradizione, era la convenzionalità alla base del linguaggio, in quanto è possibile produrre e 
comprendere messaggi grazie all’esistenza di convenzioni che regolano il significato delle 
espressioni e che consentono di tradurre in messaggi con un significato gli enunciati.  
Grice pensa che compiere un atto linguistico significa manifestare pubblicamente 
un’intenzione, e quest’atto ha successo quando questa intenzione viene riconosciuta dai 
parlanti, che sono in grado di interpretare le intenzioni comunicative dei parlanti. Alcuni atti 
possono avere poi un diverso grado di convenzionalità, ma rimane in comune l’intenzione 
comunicativa che li giustifica.  
Nell’ottica di Grice al centro della comunicazione vi è ora dunque la capacità dei parlanti di 
esibire le proprie intenzioni comunicative riconoscendo quelle altrui grazie ai vari mezzi a 
disposizione.  
Grice formula delle considerazioni utili al fine di un utilizzo efficace ed efficiente della lingua 
nella comunicazione, ovvero il principio di cooperazione e le implicature conversazionali.  
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2.2.5.1 Principio di cooperazione 
La comunicazione si fonda secondo Grice sul principio di cooperazione, infatti si svolge fra 
più persone, le quali collaborano tra loro, manifestando intenzioni comunicative e 
interpretando quelle altrui. La buona riuscita della comunicazione è data da questa 
collaborazione. 
Il principio di cooperazione non è una norma etica, tipica delle conversazioni fra persone 
perbene, bensì una necessità delle conversazioni. Da questo principio discendono quattro 
massime, che vanno a spiegare, in modo forse un po’ utopistico, cosa devono fare i 
partecipanti per conversare nel modo più efficiente possibile, razionale e cooperativo:  
•
Massima di qualità   non affermare ciò che non si è certi sia vero. Riguarda la 
validità epistemica degli enunciati proferiti, infatti nel momento in cui vi è in atto una 
conversazione, ogni parlante dovrebbe fornire un contributo comunicativo nella 
misura in cui ritiene che sia vero. Tale massima richiama l’idea delle condizioni di 
felicità che rendono accettabili gli atti linguistici e l’impegno alla verità. Può esistere 
anche l’ipotesi per cui un parlante menta. Il successo di un comportamento 
fraudolento viene garantito dall’esistenza della massima, infatti, non vi sarebbe alcuna 
possibilità di successo se il bugiardo non contasse sul fatto che ci è stato detto il vero. 
Ad esempio, se dovessimo chiedere ad un passante  
Che ora è? 
Egli potrebbe mentirci affermando  
Sono le 6 
Non sapendo in realtà che ore siano, o sapendo che sono le 5. Questa menzogna avrà 
successo solo nella misura in cui avremo un’aspettativa sul fatto che ci è stato detto il 
vero. Per ottenere tale risultato il passante dovrà simulare un comportamento 
cooperativo, guardando ad esempio l’orologio. 
•
Massima di quantità  dare lo stesso contributo informativo di quanto richiesto, e 
non di più. In una conversazione, i parlanti si aspettano che gli interlocutori forniscano 
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un contributo comunicativo pari a quello richiesto per la riuscita della comunicazione 
stessa. Si può notare particolarmente questa massima tra parlanti di fronte a delle 
domande, in quanto sono ben delineate le informazioni richieste. Se ad esempio 
dovessimo trovarci di fronte ad una domanda quale  
Sai se lo spettacolo è già iniziato? 
Le possibili risposte sono due, o sì, oppure no. Nel primo caso il sì potrebbe essere 
interpretato come “sì, lo so”, oppure come “sì, è iniziato”. Esattamente come il no 
potrebbe essere interpretato come “no, non lo so”, oppure “no, non è iniziato”. Lo 
scopo comunicativo è sapere se lo spettacolo sia iniziato o meno, non sapere se il 
nostro interlocutore sia informato in proposito. Inoltre, il nostro interlocutore non 
dovrà dire cose che già sappiamo, a meno che non vi sia un motivo per richiamarle 
all’attenzione. Nel caso in cui si faccia riferimento a dei referenti, i parlanti dovranno 
dare le informazioni necessarie ad identificarli per quanto sia utile e possibile.  
Tale massima non ci consente però di definire con precisione cosa va detto e cosa no, 
si tratta più che altro di un principio generale.  
•
Massime di relazione  essere pertinente. I parlanti prevedono che in una 
conversazione si fornisca un contributo rilevante, pertinente alla comunicazione in 
corso. Questa massima può riguardare i legami interni al testo, andando a creare 
un’aspettativa di esistenza di relazioni all’interno di un discorso. 
A: Sei stato in vacanza? 
B: Sì  
Sì è una risposta affermativa relativa alla domanda appena fatta, B è stato in vacanza. 
•
Massime di modo  evitare ambiguità ed essere chiaro, breve e ordinato 
nell’esposizione. All’interno di una conversazione ci si esprime in modo da agevolare 
la comprensione del proprio contributo da parte degli interlocutori, non andando ad 
intaccare ciò che viene detto, ma il modo in cui viene fatto. Ci si aspetta dunque che 
ogni parlante dia il massimo dell’informazione richiesta nel modo più efficace.  
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