Sancho Panza, da scudiero fedele a governatore ''quasi'' ideale

romanzo si è cercato di dimostrare come Sancho stia profondamente modificando 
il modo di rapportarsi a don Chisciotte. Infatti lo scudiero non è più stupito della 
condizione mentale del suo padrone, ma anzi se ne serve a proprio vantaggio.
Nel terzo capitolo,  partendo dall’analisi  dell’operato da governatore del 
personaggio,  in  riferimento anche ai  giudizi  dati  durante  la  ronda notturna,  si 
attribuisce all’intero episodio dell’isola una struttura carnevalesca, in riferimento 
alle  burle  organizzate  dai  Duchi  e  alle  reazioni  di  Sancho.  Si  è  tentato  di 
dimostrare l’abilità con la quale il governatore affronta ogni tipo di imprevisto e 
come la sua amministrazione del governo sia stata ineccepibile sotto tutti i punti 
di  vista,  nonostante  sia  privo  delle  competenze  che  un  incarico  del  genere 
richiede. Inoltre si è cercato di dimostrare come il governatore abbia sempre agito 
alla luce del benessere collettivo dell’isola, non appoggiando la tesi di Urbina, 
secondo il quale la rinuncia al governo da parte di Sancho è da considerarsi una 
reazione  assolutamente  prevedibile  da  parte  dei  Duchi  artefici  della  burla,  ma 
accogliendo quella di Brookes, la quale sostiene che siano stati i Duchi a fallire 
nel loro intento di burlarsi dello scudiero, che appare, nelle precise intenzioni di 
Cervantes, come un vincitore morale e politico.
2
ISancho Panza è un contadino del paese di don Chisciotte e viene definito 
dal narratore, nel settimo capitolo della Prima Parte, “hombre de bien, pero de 
muy  poca  sal  en  la  mollera”1.  Si  presenta  all’inizio  come  un  personaggio 
contraddittorio, semplice, ma acuto, materialista da un lato, sognatore dall’altro. 
Gli  si  può  facilmente  attribuire  la  maschera  del  “rustico”  a  causa  delle  sue 
caratteristiche fisiche, è infatti di bassa statura, grasso e con la barba, a causa della 
sua occupazione attuale e di quella passata poiché era un contadino e un guardiano 
di porci, e a causa della sua ignoranza, in quanto non sa né leggere né scrivere. Ma 
questa  maschera passa in  secondo piano se ci  si  concentra  sulla  sua natura di 
uomo buono, moralmente sano, sensato e di cuore. E’ anche un buon marito e un 
buon padre, e rivela una buona formazione cristiana2. Redondo descrive Sancho 
Panza come un uomo della terra, la cui unica istruzione proviene dalle prediche, 
dall’osservazione della natura e dalla “cultura popolare” trasmessa oralmente e 
testimoniata dall’uso frequente che fa di proverbi e racconti3. Complessivamente, 
ritengo che Sancho possa essere considerato un uomo semplice, ma dotato di una 
semplicità “acuta”, che agendo con l’istintività e la naturalezza proprie del suo 
carattere, gli permette di uscire vittorioso e giusto da ogni situazione.
Don Chisciotte cerca di convincerlo a prestare servizio presso di lui come 
suo scudiero e lo incita a seguirlo sostenendo che durante una delle sue avventure 
1*Uso l’edizione del Quijote del IV Centenario publicada por la Real Accademia Espaňola, 
Asociación de Academias de la lengua española, Alfaguara, Madrid, 2005.
*Le illustrazioni presenti sono di Gustav Doré e reperite sul sito www.liberliber.it

 “Uomo dabbene, ma con pochissimo sale in zucca”. Miguel de Cervantes,  Don Chisciotte  
della Mancia, traduzione di Vittorio Bodini, Einaudi, Torino, 2005, vol. I, cap. VII, p. 77.
2
 Un approfondimento di  questo aspetto  e  riguardo alla  caratterizzazione  di  Sancho come 
“rustico”, è presente in Francisco Márquez Villanueva,  Fuentes  literarias cervantinas,  Madrid, 
Biblioteca Románica Hispánica, Editorial Gredos, S.A., cap. Genesis literaria de Sancho Panza.  
Márquez Villanueva,  dopo una lunga disquisizione  sulle  caratteristiche positive  e  negative  del 
personaggio “rustico” e sui cambiamenti di significato che subisce nel tempo, si sofferma sui dati  
che  ridimensionano  la  connotazione  di  Sancho  come  “rustico”:  felice  vita  coniugale  e  fede 
cristiana.
3
 Augustin  Redondo,  “En  torno  a  dos  personajes  festivos:  el  shakesperiano  Falstaff  y  el 
cervantino  Sancho Panza”,  in  Entre  Cervantes  y  Shakespeare: Sendas  del  Renacimiento,  ed1, 
Zenón Luis Martínez y Luis Gómez Canseco, Juan de la Cuesta, Newark, 2006, p. 173.
3
potrebbe conquistare un’isola e lasciarla governare a lui. Sancho si lascia tentare 
dall’idea di diventare governatore e sarà con questo desiderio che affronterà il 
viaggio con il  suo padrone e tutte le avventure che ne conseguiranno. Appena 
intrapreso  il  loro  cammino,  lo  scudiero,  rivolgendosi  al  suo  padrone,  gli 
raccomanda  di  non  dimenticare  la  promessa.  Don  Chisciotte  gli  risponde 
dicendogli  che  sarebbe  disposto  anche  ad  incoronarlo  re.  Secondo 
l’interpretazione di Eduardo Urbina, Sancho, decidendo di seguire  il  cavaliere, 
esprime il  desiderio di  migliorare le proprie condizioni in virtù del  potere che 
riconosce al suo padrone e che quest’ultimo esteriorizza con la magia delle sue 
parole,  con  le  quali  seduce  lo  scudiero  creando  l’illusione  attraente 
dell’avventura4. Va in questo modo intensificandosi il legame tra i due attraverso 
un  meccanismo  secondo  il  quale  il  contadino  ascolta  don  Chisciotte  senza 
comprenderlo, come se assistesse ad una sorta di rito i cui segni provocano una 
strana ammirazione.
Il suo servizio come scudiero comincia con la partenza dal suo paese dove 
lascia moglie e figli e la prima avventura che è destinato ad affrontare è quella dei  
mulini  a  vento,  che  avviene  nell’ottavo  capitolo  della  Prima  Parte.  In  questo 
episodio  la  figura  di  Sancho  è  utilizzata  in  contrapposizione  alla  visione 
chisciottesca della  realtà  poiché,  nell’osservare il  suo padrone intento a lottare 
contro quelli che crede essere giganti, ripete più volte che effettivamente non lo 
sono. Durante la sua prima uscita non interviene se non per soccorrere il cavaliere 
colpito dalle pale di uno dei mulini.
Dall’analisi  dei  suoi  interventi  più  importanti  all’interno  delle  grandi 
imprese  compiute  da  don  Chisciotte,  è  da  notare  come  lo  scudiero  sia  un 
personaggio complesso che cresce  a seconda delle  possibilità  che gli  vengono 
offerte,  osservando  prima  e  partecipando  attivamente  dopo,  subendo  anche 
punizioni nelle situazioni in cui risulta essere troppo presuntuoso nei suoi giudizi 
o nelle sue azioni.  Spesso però agisce anche spinto da determinate necessità o 
dalla paura. Questo avviene nel ventesimo capitolo della Prima Parte, riguardante 
l’avventura delle gualchiere, una delle imprese più temute dallo scudiero, dove la 
4
 Eduardo Urbina, El sin par Sancho Panza: parodia y creación, Barcelona, Anthropos, 1991, 
(Hispanistas, Creación, Pensamiento, Sociedad/Serie Cervantina de la A.C.; 1), cap. III, p.92.
4
paura che prova si colloca in netta opposizione all’euforia di don Chisciotte. I due 
protagonisti  sono alla  ricerca di  una sorgente  o di  un ruscello  presso il  quale 
dissetarsi quando vengono attirati da un gran rumore d’acqua che sembra scendere 
da alte cascate. Nel tentativo di avvicinarsi a questa fonte, si addentrano in un 
bosco e finiscono con il perdersi. Alla paura del servo del fitto buio del bosco si 
associa quella, che è anche del padrone, provocata da un indecifrabile rumore in 
lontananza:
Alegroles el ruido en gran manera, y, parándose a escuchar hacia qué parte 
sonaba, oyeron a deshora otro estruendo que les aguó el contento del agua, 
especialmente a Sancho, que naturalmente era medroso y de poco ánimo. 
Digo que oyeron que daban unos golpes a compás, con un cierto crujir de 
hierros y cadenas,  que,  acompañados del  furioso estruendo del  agua,  que 
pusieran pavor a cualquier otro corazón que no fuera el de don Quijote.
Era la noche, como se ha dicho, escura, y ellos acertaron a entrar entre unos 
árboles altos, cuyas hojas, movidas del blando viento, hacían un temeroso y 
manso ruido, de manera que la soledad, el sitio, la escuridad, el ruido del 
agua  con el  susurro  de  las  hojas,  todo causaba  horror  y  espanto,  y  más 
cuando vieron que ni los golpes cesaban ni el viento dormía ni la mañana 
llegaba, añadiéndose a todo esto el ignorar el lugar donde se hallaban5. (I, 
cap. XX, pp. 174-175).
Don Chisciotte, come si conviene ad un coraggioso cavaliere, decide di 
allontanarsi per scoprire l’origine e l’identità del rumore e dice al suo scudiero:
Sancho amigo, has de saber que yo nací por querer del cielo en esta nuestra 
edad de hierro para  resuscitar  en ella la de oro, o la dorada,  como suele 
llamarse. (...) Bien notas, escudero fiel y legal, las tinieblas de esta noche, su 
extraño silencio, el sordo y confuso estruendo de estos árboles, el temeroso 
ruido de aquella agua en cuya busca venimos, que parece que se despeña y 
derrumba desde los altos montes de la Luna, y aquel incesable golpear que 
nos hiere y lastima los oídos, las cuales cosas todas juntas y cada una por sí 
son bastantes  a  infundir  miedo,  temor  y  espanto  en el  pecho del  mismo 
Marte,  cuanto  más  en  aquel  que  no  está  acostumbrado  a  semejantes 
acontecimientos y aventuras. Pues todo esto que yo te pinto son incentivos y 
despertadores de mi ánimo, que ya hace que el corazón me reviente en el 
pecho con el deseo que tiene de acometer esta aventura, por más dificultosa 
5
 “Li rallegrò moltissimo quel rumore, e fermatisi a sentire da che parte risuonava, sentirono 
un altro rumore inaspettato che annacquò la loro gioia dell’acqua, specie a Sancio, che per natura 
era timido e di poco coraggio. Dico che udirono dar dei colpi in cadenza, con un certo stridere di  
ferri e di catene, che accompagnati da quel fragore furioso dell’acqua, avrebbero messo paura im 
ogni altro cuore non fosse stato quello di don Chisciotte. Era la notte, come s’è detto, oscura, ed  
essi  riuscirono  a  cacciarsi  in  un  folto  d’alberi  alti,  le  cui  foglie,  mosse  da  un  vento  blando,  
rendevano un timido e quieto rumore; di modo che la solitudine, il luogo, l’oscurità, il fragore 
dell’acqua,  con il  sussurrare  delle  foglie,  tutto  produceva terrore  e  soprassalto,  specie  quando 
videro che né cessavano i colpi, né il vento si placava e che il mattino tardava; e a tutto ciò si 
aggiungeva il non sapere dove si trovassero”. Miguel de Cervantes, Op. cit. ,  vol. I, cap. XX, p. 
184.
5
que se muestra. Así que aprieta un poco las cinchas a Rocinante, y quédate a 
Dios, y espérame aquí hasta tres días no más, en los cuales si no volviere  
puedes tú volverte a nuestra aldea, y desde allí, por hacerme merced y buena 
obra, irás al Toboso, donde dirás a la incomparable señora mía Dulcinea que 
su  cautivo  caballero  murió  por  acometer  cosas  que  le  hiciesen  digno de 
poder llamarse suyo6. (I, cap. XX, p.175).
Sancho al contrario, non è per nulla d’accordo e preferirebbe che il suo 
padrone rimanesse con lui, non avendo intenzione di rimanere solo in un luogo 
sconosciuto e per giunta di notte. Ma don Chisciotte sembra non volerne sapere di 
rimanere, per cui lo scudiero tenta di convincerlo ad abbandonare il suo proposito 
di  intraprendere  l’avventura  da  solo  suggerendogli  inizialmente  di  cambiare 
strada,  ma  non  ottenendo  risultati  gli  consiglia  di  rimandare  tutto  al  giorno 
successivo che, osservando gli astri in cielo, sostiene stia per giungere. Ma il cielo 
è coperto e il cavaliere lo prende in giro perché mente condizionato dalla paura. 
Per ultimo Sancho si appella alla bontà del suo padrone e dice:
Yo salí de mi tierra y dejé hijos y mujer por venir a servir a vuestra merced, 
creyendo valer más y no menos; pero como la cudicia rompe el saco, a mí 
me ha rasgado mis esperanzas pues cuando más vivas las tenía de alcanzar 
aquella  negra  y malhadada ínsula  que tanta  veces  vuestra  merced  me ha 
prometido, veo que en pago y trueco de ella me quiere ahora dejar en un 
lugar tan apartado del trato humano. Por un solo Dios, señor mío, que non se 
me faga tal desaguisado7. (I, cap. XX, p. 176).
Sancho quindi chiede a don Chisciotte di restare, considerando un dovere 
del  cavaliere  la  protezione  dello  scudiero,  ma il  suo padrone è  irremovibile  e 
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 “Amico Sancio, devi sapere che io nacqui, per volere del cielo, in questa nostra età del ferro, 
per ripristinare in essa quella dell’oro, o aurea, come suol chiamarsi. (…) Tu vedi bene, legittimo e 
fedele scudiero, le tenebre di questa notte, il  suo strano silenzio, il  sordo e confuso stormire di 
questi alberi, il terrificante fragore di quell’acqua di cui venimmo in cerca, che sembra distaccarsi e 
precipitare  dagli  alti  monti  della  luna,  e  quel  picchiare  incessante  che  ci  ferisce  e  rattrista  gli 
orecchi; le quali cose, tutte assieme e ciascuna per sé, bastano a infonder paura, timore e spavento,  
fin nel petto dello stesso Marte, tanto più poi a chi non è avvezzo a simili avvenimenti e avventure. 
Ebbene tutto ciò che io ti dipingo, non sono che incentivi e stimoli per il mio coraggio, che già mi  
fa scoppiare il cuore in petto per la voglia che ha di affrontare quest’avventura, quanto più essa si  
annunzia difficile. Stringi un po’, dunque, le cinghie a Ronzinante e rimani con Dio; e aspettami 
qui per tre giorni e non più, che se nel corso di essi io non torno, tu potrai far ritorno al nostro  
villaggio,  e  di  là,  per  rendermi una grazia e  un’opera buona,  ti  recherai  al  Toboso, dove dirai 
all’incomparabile signora mia Dulcinea che il cavaliere suo schiavo morí per affrontare imprese 
che lo rendessero degno di poter dirsi suo”. Miguel de Cervantes, Op. cit. ,  vol. I, cap. XX, p. 185.
7
 “Io partii dalla mia terra e lasciai moglie e figli per venire a servire lei, credendo di diventare  
qualcosa di più, non già di meno: ma poiché l’avarizia rompe il sacco, a me mi ha lacerato tutte le  
speranza, poiché quando più forti le avevo di raggiungere quella maledetta e scalognata isola che  
tante volte la signoria vostra mi ha promesso, ecco che in cambio e compenso di essa, vedo che ora  
mi vuole abbandonare in una plaga cosí remota dal consorzio umano. Per quell’unico Iddio, non mi 
faccia, signore, un tale torto”. Miguel de Cervantes, Op. cit. ,  vol. I, cap. XX, p. 186.
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