Riflessioni sulla pena in Bentham

1 
INTRODUZIONE 
                                           
 
Un vero e proprio dibattito sul diritto penale non si può dire presente nei discorsi di 
filosofi e giuristi prima del XVIII secolo
1
. Solo a partire da allora il diritto penale 
assume piena coscienza di sé,  se non come scienza, almeno come «complesso 
organico di problemi da sottoporre a critica revisione filosofica
2
». Non era mancata 
in precedenza una riflessione filosofica sulla pena, ma questa era sempre stata 
indagata dando per scontata la necessità e il carattere di strumento nelle mani dello 
Stato, senza affrontare la radice della questione, senza domandarsi, cioè, se 
veramente questo istituto fosse necessario, ed eventualmente per quali ragioni
3
: la 
pena era concepita come un «fenomeno quasi biologico
4
» e non come una categoria 
giuridica.  
 Il “problema penale
5
” in questo contesto storico, si presenta in una serie di 
interrogativi a cui i filosofi cercano di dare risposta per elaborare una coerente teoria 
della pena; interrogativi che costituiscono in buona misura il nucleo del diritto penale 
anche successivo. 
Le problematiche affrontate possono essere così sintetizzate: esiste in capo a qualche 
soggetto un diritto di punire, cioè di infliggere un male ad un altro soggetto sulla 
base di un’azione o di un modo di essere di quest’ultimo? Se esiste, a chi appartiene? 
Accertato a chi appartenga, nei confronti di chi si esercita? Quali punizioni sono 
                                                 
1
 Cfr. M.A. CATTANEO, La filosofia della pena nei secoli XVII e XVIII, Ferrara 1974. Pagg. II-III.  
2
 G. BETTIOL, Il problema penale, Palermo 1948, pag. 20.  
3
 Cfr. M.A. CATTANEO, op. cit., pag. II. 
4
 D. MELOSSI- M. PAVARINI, Carcere e fabbrica. Le origini del sistema penitenziario, Bologna 
1977, pag. 22. 
5
 G. TARELLO, Il problema penale nel secolo XVIII in Idee e atteggiamenti sulla repressione penale. 
Materiali per una storia della cultura giuridica a cura di G. TARELLO, Bologna 1975.
2 
lecite? Quali azioni o modi di essere possono essere assunti come presupposti di un 
diritto di punire?  Esiste un rapporto naturale tra diritto di punire e modo di essere 
puniti? Se sì, quale tipo di rapporto? Come si eseguono le punizioni?
 6
 
Le ragioni per cui solo in questa fase storica si pone l’attenzione sulle problematiche 
indicate, e i nuovi termini in cui questo avviene dipendono in primo luogo, dal 
carattere pragmatico della filosofia illuminista, interessata non tanto a conoscere e 
interpretare il mondo, quanto a realizzare una riforma delle istituzioni sociali, 
politiche  e giuridiche
7
. Accanto a queste deve essere poi sottolineata la cosidetta 
«secolarizzazione della legislazione penale
8
».   
Fino a tutto il XVII secolo, gran parte dei comportamenti ritenuti meritevoli di 
repressione penale trovavano un fondamento in regole religiose, ciò in special modo 
nei paesi cattolici,  dove l’elaborazione delle figure criminose era avvenuta per lo più 
nell’ambito del diritto canonico e si era largamente esplicata l’attività dei tribunali 
della Santa Inquisizione
9
. La pena veniva quindi ad identificarsi con l’ espiatio di un 
castigo divino
10
.  
I sistemi di repressione avevano trovato giustificazione e consenso popolare proprio 
in ragione di tale identificazione; la situazione muta però nel XVIII secolo
11
. Le 
ragioni di questo fenomeno possono rintracciarsi
12
 nel sorgere di nuove regole 
sanzionate penalmente, formulate da un nuovo centro di potere, ovvero il potere 
politico accentrato, rappresentato dal monarca.   
                                                 
6
 G. TARELLO, ivi., pag. 15 . 
7
 Cfr. M.A. CATTANEO, op cit., pag. III. 
8
 Ivi, pag. V. 
9
 G. TARELLO, op. cit., pag. 16.  
10
 D. MELOSSI- M. PAVARINI, op. cit.,pag. 22. 
11
 G. TARELLO, op. cit., pag. 16. 
12
 Ivi, pag. 16-17.
3 
Procedendo su questo sentiero ricostruttivo, la reazione nei confronti della  nuova 
strutturazione del potere in ambito penale viene guidata in modo particolare dalle 
organizzazioni chiesastiche, feudali e corporative
13
; vale a dire proprio i vecchi centri 
di potere esautorati, i quali faranno leva sul consenso dei governati «quale indizio di 
validità delle norme penali»
14
, nella convinzione che «il consenso delle masse 
contadine superstiziose e feudalizzate si sarebbe rivolto al vecchio diritto penale 
canonico»
15
.  
Accanto a questa tendenza conservatrice si assiste però all’affermarsi di correnti 
filosofiche che postulano un accentramento del potere, e la separazione tra diritto 
divino e umano
16
. Quest’ultimo costituirà un principio cardine di tutta l’elaborazione 
seicentesca e settecentesca, portando all’affermazione di un nuovo bene tutelato dalla 
repressione penale: non più la fede religiosa o la salvezza delle anime, ma il potere 
sovrano e il buon funzionamento dell’amministrazione statale
17
.   
Si compie la fondamentale distinzione tra peccato e delitto, e l’affermazione di un 
principio per cui sono «azioni meritevoli di punizione giuridica, da parte dello Stato, 
soltanto le azioni esterne, che producono un danno alla società e  ai suoi membri…I 
delitti vengono puniti non a causa della loro intrinseca immoralità ma perché 
mettono in pericolo la convivenza civile e violano i diritti altrui
18
». 
Questo, è a grandi linee, il contesto culturale a cui deve farsi riferimento 
nell’analizzare la teoria penalistica del filosofo inglese Jeremy Bentham, il quale 
approfondirà, con i propri studi, la natura della pena e la sua giustificazione, 
                                                 
13
 Ivi, pag. 17. 
14
 Ibidem. 
15
 ibidem. 
16
 Ivi, pag. 18. 
17
Ivi, pag.19. 
18
 M.A. CATTANEO, op. cit., pag.VI.
4 
indagandone le varie tipologie alla ricerca di quella più coerente con la funzione che 
questa dovrebbe ricoprire. Bentham proporrà una risposta a interrogativi quali: 
perché punire? sulla base di quali presupposti? con quali strumenti? secondo quali 
principi?  in scritti e momenti diversi della propria vita. La cospicua produzione e la 
distanza temporale che separa alcune opere possono sollevare vari interrogativi sulla 
coerenza del suo progetto di riforma penale, sui quali interrogativi è possibile far 
luce  solo partendo dall’analisi delle ragioni che spingono Bentham ad interessarsi al 
diritto penale e inserendo la sua teoria penale all’interno della sua più generale teoria 
filosofica.
5 
CAPITOLO I 
 
PRIME CONSIDERAZIONI DI BENTHAM INTORNO AL 
PROBLEMA PENALE 
 
 
1- Le origini dell‟interesse di Bentham per il diritto penale. La questione   
   sociale 
È l’osservazione della società inglese del suo tempo a spingere Bentham ad 
interessarsi in primo luogo a questioni sociali e criminologiche e solo in un secondo 
momento ad elaborare una solida base teorico-filosofica che dia spiegazioni di 
determinate scelte. 
Il filosofo nasce a Londra nel 1748
19
; nella sua lunga vita (muore nel 1832) 
attraversa uno dei periodi più intensa vitalità culturale e di modernizzazione della 
storia inglese. La sua opera si inserisce a pieno nello spirito dei tempi presentandosi 
come una vera e propria filosofia operativa della riforma
20
 che prende le mosse dalla 
situazione politica e culturale della sua epoca.  
Non che Bentham possa essere etichettato in modo riduttivo come un sociologo, e la 
sua opera come una semplice proposta di riforma sociale; il suo è un progetto di più 
ampio respiro e spessore.  
Se da un lato Bentham può essere considerato un riformatore attento a problematiche  
politico-sociali, attivamente inserito nel contesto culturale dei riformatori del suo 
                                                 
19
 Una biografia dettagliata di Bentham si trova nell’introduzione di E. Lecaldano in Introduzione ai 
principi della morale e della  legislazione, a cura di E. Lecaldano, Torino 1998.  
20
 M. RIPOLI, Il cambiamento possibile. Politica e società in Inghilterra tra Sette e Ottocento, 
Genova 1995, pag. 9.
6 
tempo, dall’altro egli è un teorico, che elabora una propria teoria filosofica con la 
quale investe tanto il campo morale quanto quello giuridico. 
In che misura questi due aspetti dell’opera di Bentham siano sempre in perfetta 
sintonia è questione molto dibattuta; soprattutto è oggetto di accesa discussione la 
coerenza del pensiero benthamiano in campo penale. Problematica è sempre risultata 
la corrispondenza  tra le affermazioni di principio circa natura e funzione della pena 
e la proposta di riforma del sistema penitenziario letto come forma di attuazione 
pratica di tali principi. Spesso il progetto per un nuovo sistema penitenziario è stato 
interpretato come negazione di questi principi piuttosto che come loro coerente 
applicazione pratica.
21
  
A qualunque soluzione si giunga, comunque, non è possibile non riconoscere questa 
doppia natura dell’opera del filosofo inglese.  
Questo lavoro si prefigge come scopo quello di mostrare come lo studio del Bentham 
filosofo non possa essere condotto senza quello del Bentham sociologo in quanto due 
facce della stessa medaglia, e come l’oscillazione tra i due piani sia costante e non 
facilmente riconducibile entro cornici temporali precise. La trattazione dell’opera del 
filosofo non può quindi svolgersi secondo un’unica linea temporale ma su  due piani 
che procedono insieme, anche se non necessariamente in parallelo, a volte 
avvicinandosi altre discostandosi e facendo di Bentham una figura complessa non 
schematicamente riducibile in termini di aut aut
22
. Il settore in cui questo fenomeno è 
                                                 
21
 Così: G. HIMMELFARB, The Haunted House of Jeremy Bentham, in Victorian Minds, London 
1968, M. FOUCAULT, Sorvegliare e punire, Torino 1976, M. IGNATIEFF, Le origini del 
penitenziario, Milano 1982. 
22
 La necessità di interpretare Bentham secondo uno schema che non sia quello rigido proposto dalla 
scuola sia tradizionale che revisionista è proposto dalla Ripoli nel saggio Jeremy Bentham e 
l‟invenzione del penitenziario, in Materiali per una storia della cultura giuridica, 1989, vol. 2, pag. 
260 «Mi interessa vedere se è possibile liberarsi dall’influenza esercitata[…] da uno schema 
interpretativo dell’ideologia Benthamiana (comune alla scuola tradizionale e al revisionismo) troppo 
rigidi perché strutturato in termini di aut aut: sicché Bentham è, a seconda dei casi, autoritario o
7 
più evidente è quello inerente il diritto penale, dove l’analisi teorica del sistema 
penale e la sua riformulazione in termini nuovi si affiancano a un’azione pratica e 
sociale, volta alla concreta riforma dell’azione punitiva statale.  
Bentham affronta la questione penale a partire dalle problematiche più dibattute 
nell’Inghilterra degli ultimi decenni del Settecento; in particolar modo il problema 
della crescente criminalità urbana, e le modalità di esecuzione delle pene. 
Dal primo Settecento aveva cominciato a porsi all’attenzione pubblica la questione 
della condotta criminosa della plebe urbana: le città avevano visto aumentare il 
numero dei propri abitanti, a seguito specialmente degli interventi di enclosure
23
, e 
con l’aumento della popolazione anche la criminalità aveva subito un’impennata; 
Londra in primis  si trova a dover fronteggiare una situazione di elevatissima e 
diffusa illegalità. Il sistema penale inglese d’altra parte non possedeva strumenti 
adeguati per contrastare il fenomeno, determinando così una situazione di costante 
insicurezza personale.
24
  
La questione comincia così a  venir affrontata tanto sul piano politico quanto su 
quello della riflessione teorica. Nel 1750 viene nominata alla Camera dei Comuni, 
una Commissione per indagare sullo stato della legislazione criminale e sui possibili 
rimedi: l’attenzione viene posta principalmente sulla Poor Law
25
, una legge del 1601 
                                                                                                                                          
libertario, filantropo o sfruttatore, riformatore o retrogrado, tipico esponente della borghesia liberista o 
nobile precursore delle democrazie moderne, e cosi via.» 
23
 Fenomeno di recinzione delle terre, avviato in Inghilterra nel XVI secolo per favorire l’allevamento 
di pecore e la produzione di lana, permise l’uso privato di terre eliminando il sistema dei campi aperti 
che riconosceva ai contadini un diritto di pascolo anche su terre private. Cfr. R. VILLARI, Mille anni 
di storia. Dalla città medievale all‟unità dell‟Europa, pag. 294, Bari 2000. 
La Ripoli ricollega questo fenomeno alla formazione di un proletariato urbano, perché i contadini 
privati di una fonte primaria di sostentamento si trovano a dover reperire sul mercato i generi di prima 
necessità  e a questo segue l’abbandono delle campagne in favore della vita urbana. Cfr. M. RIPOLI, 
op. cit., pagg. 23-24.     
24
 M. RIPOLI,op. cit. pagg. 28 e ss. 
25
 La Old Poor Law era stata emanata nel 1601 ed ha rappresentato la base per la regolamentazione 
dei poveri fino agli anni Trenta dell’Ottocento; l’ideologia di base di questo provvedimento era 
insieme assistenziale e correzionale; si distingueva tra soggetti abili e inabili al lavoro cercando per i
8 
nella quale si individuava l’esistenza di una certa connessione tra povertà e 
criminalità. Questa impostazione viene seguita l’anno successivo da Henry Fielding, 
che nell’opera Enquiry into the Cause of the Increase of Robbers individua nel fatto 
che la povertà non sia sufficientemente controllata e controbilanciata una delle 
principali cause del diffondersi del  crimine; di qui la necessità di rivedere la 
legislazione pauperistica
26
.  
I rapporti tra condizioni disagiate e attività criminose diventano poi nel corso 
dell’Ottocento una prospettiva politica precisa del movimento riformatore, 
nell’ambito del quale saranno accomunati i problemi dell’istruzione, dell’avviamento 
al lavoro dei ceti più poveri con quello della razionalizzazione del problema penale
27
.  
Jeremy Bentham si inserisce nel dibattito sulla giurisdizione penale insistendo sulla 
necessità di una razionalizzazione sulla base di principi nuovi, affrontando il 
problema della criminalità e la questione della legislazione pauperistica e 
dell’educazione e dei loro rapporti in particolare nell’opera:  Outline of a Work 
Entituled Pauper Management Improved
28
. 
Il problema dell’istruzione  posto in relazione con quello della povertà porta 
Bentham a ipotizzare la creazione di un sistema scolastico che consenta di tenere i 
figli del proletariato urbano lontano dal crimine, alfabetizzandoli e sviluppando in 
essi abitudini industriose, riprendendo in questo il sistema del monitorial system
29
 
                                                                                                                                          
primi un’occupazione fruttuosa per la società. Vennero istituite delle House of Correction, un sistema 
di riformatori per accogliere gli oziosi e i vagabondi imponendo  un regime di vita strettamente 
regolamentato incentrato sull’attività lavorativa. Cfr. M. RIPOLI, op.cit., pag. 33. 
26
 G. TARELLO, Le poco luminose origini dell‟illuminismo penale dell‟area inglese, pagg. 191 e ss., 
in Idee e atteggiamenti sulla repressione penale. Materiali per una storia della cultura giuridica, a 
cura di G. Tarello, Bologna, 1975.  
27
 M. RIPOLI, op. cit., pag. 30.  
28
 Cfr. M. RIPOLI, op. cit. pag. 99 e ss. 
29
 Il monitorial system prevedeva di assegnare agli scolari con una buona preparazione superiore il 
compito di occuparsi dei compagni di livello inferiore; in questo modo si riduceva il numero degli
9 
proposto da Andrew Bell che lo sperimenta con successo nell’orfanotrofio di  
Madras. L’attenzione per l’aspetto educativo non si limita  a questo; Bentham 
sottolinea anche l’importante ruolo dell’istruzione superiore rivolta al ceto medio e di 
quella universitaria, della cui diffusione egli fu personalmente promotore attraverso 
la partecipazione all’istituzione dell’University College of London 
30
.  
In riferimento al diritto penale il quadro che il filosofo ha di fronte e da cui prende le 
mosse la sua riflessione è caratterizzato da problemi concernenti l’impossibilità di un 
accertamento e di una persecuzione dei comportamenti criminosi per la mancanza di 
un corpo organizzato di polizia, e di una definizione chiara della figura dei magistrati 
inquirenti. Situazione, questa, aggravata dalla mancanza della moderna figura astratta 
di reato al cui posto si hanno una serie disorganica di statutes anche molto risalenti 
nel tempo, che si caratterizzano per un notevole divario tra reale rilevanza del reato e 
severità della pena corrispondente. In ragione di questi fattori, all’atto pratico il tutto 
si traduce in un’applicazione incerta e discontinua da parte di magistrati e giurati, 
con conseguenze disastrose in termini di deterrenza
31
. 
La prima opera in cui Bentham affronta la materia è A View of the Hard Labour 
Bill
32
 (1778), un commento ad un progetto di legge di Blackstone
33
 e Eden che 
proponeva per determinate categorie di rei la condanna ai lavori forzati e proponeva 
una serie di regole sulla base delle quali costruire gli edifici per l’esecuzione della 
pena. Da questo momento il filosofo inglese comincia ad approfondire i temi penali 
                                                                                                                                          
insegnanti permettendo la diminuzione dei costi, che rappresentava uno dei maggiori problemi alla 
creazione di un sistema scolastico aperto ai meno abbienti. Cfr. M. RIPOLI, op. cit., pag. 103. 
30
 M. RIPOLI, op. cit., pagg. 101 e ss. 
31
 M. RIPOLI, op. cit., pagg. 35-36.  
32
 J. BENTHAM, A view of the hard-labour bill, in The works of Jeremy Bentham,  Tait, Edinburgh, 
1838-1843, vol IV. 
33
Di Blackostone Bentham ebbe anche modo di seguire le lezioni universitarie al Queen’s College di 
Oxford, dove svolse gli studi universitari tra il 1760 e il 1766. Per la biografia di Bentham: E. 
LECALDANO in Introduzione ai principi della morale e della legislazione, Torino 1998 .
10 
che troveranno compiuta sistemazione più di dieci anni dopo in An Introduction to 
the Principles of Moral and Legislation (1789).  
      
 
2- “A View of  the  Hard Labour Bill”  
 
Il primo scritto di Bentham in materia penale nasce, come si è detto, in occasione del 
progetto di legge sugli Hard Labour proposto da Blackstone e Eden, e approvato poi 
come Penitentiary Act nel 1779, del qual Bentham pubblica un commento che 
costituisce appunto A view of the Hard Labour Bill.  
L’importanza di questa opera giovanile di Bentham sta nel fatto di rappresentare un 
contributo allo sviluppo del dibattito sulla natura dello Stato moderno e 
un’applicazione dei principi benthamiani in una situazione e in un contesto 
particolare, come quello dei lavori forzati e della reclusione in case adibite a tale 
scopo.
34
  
L’opera consiste in una dettagliata analisi delle questioni affrontate nella proposta di 
legge sulla costruzione delle Case di Lavoro e sul loro funzionamento, sia dal punto 
di vista della gestione amministrativa sia per quanto riguarda il regime da adottare 
all’interno di questi luoghi, lo svolgimento delle attività lavorative e della vita 
quotidiana in genere
35
. Le considerazioni di carattere più generale si trovano nella 
Prima Sezione o Preambolo e in alcune osservazioni conclusive, volte a sottolineare i 
vantaggio di questo sistema, soprattutto se messe a confronto con quello della 
                                                 
34
 J. SEMPLE, Bentham‟s Prison: a study of Panopticon Penitentiary, Oxford 1993. 
35
 Bentham commenta il testo della legge dividendo il testo in sessantotto sezioni, di cui le prime 
cinquantadue dedicate alla costruzione delle nuove Case di Lavoro, le successive sette 
all’ampliamento e sistemazione di quelli esistenti; le nove restanti contengono tradizionali regole di 
procedura e altre regole applicabili ad entrambe (ad esempio norme per chi tenti la fuga. Sez. LXI )  
Cfr J. BENTHAM, A view of Hard Labour Bill, in The Works of Jeremy Bentham, Preface,  Tait, 
Edinburgh, 1838-1843, vol IV.
11 
transportation, costituente all’epoca una delle pratiche più diffuse di risposta 
penale
36
.  
L’idea dei lavori forzati non nasce in questi anni; nella stessa Inghilterra esistevano 
già dalla metà del Cinquecento delle case di correzione, le bridewells ( dal nome del 
Castello di Bridwell, dove venne costruita la prima) con lo scopo di fornire lavoro ai 
disoccupati e costringere al lavoro chi lo rifiutava.  
La popolazione di questi luoghi era molto eterogenea: figli di poveri, disoccupati in 
cerca di lavoro, petty offenders, vagabondi, prostitute
37
.  Non si trattava, in realtà, 
propriamente di luoghi di espiazione di una pena ma essi possono comunque essere 
considerati «il primo e altamente significativo esempio di detenzione laica non ai fini 
di mera custodia che possa essere osservata nella storia del carcere e [..] i tratti che la 
caratterizzano, per quanto riguarda le categorie destinatarie dell’istituzione, la sua 
funzione sociale e l’organizzazione interna sono già grosso modo quelli del classico 
modello carcerario ottocentesco
38
».  
Il rapporto tra House of Correction e deportazioni dei detenuti è sempre stato molto 
stretto e lo stesso Bentham lo sottolinea nella Prefazione al commento. Le ragioni 
che portano alla proposta di incentivare il modo di punire “correttivo”, nonché a 
corroborare l’idea di considerarlo un vero e proprio modo di punire, sono da 
ricondurre, in primo luogo, alle difficoltà incontrate nella deportazione dei detenuti a 
partire dal 1775.  
                                                 
36
 La transportation consisteva nella condanna all’esilio verso le colonie americane; rappresentava 
una forma intermedia di pena tra la morte e le forme di pena meno gravi come la marchiatura o le 
frustate, nel corso del Settecento divenne la forma ordinaria di risposta penale per un numero 
consistente di crimini. I detenuti venivano impiegati per lo più dai piantatori di tabacco attraverso 
forme di lavori forzati in condizioni non dissimili da quelle di uno schiavo; raramente l’esilio in 
America rappresentò una nuova opportunità per i condannati. Cfr. EKRICH A.R., Bound for America. 
The trasportation of British Convicts to the Colonies,1718-1775, Oxford, 1987.    
37
 D. MELOSSI-M. PAVARINI, op. cit., pag. 35. 
38
 Ivi, pag. 36-37
12 
Il 1775 rappresenta un anno di svolta da questo punto di vista per la paralisi 
nell’amministrazione della giustizia a seguito dello scoppio della guerra americana e 
della conseguente sospensione delle deportazioni nelle tredici colonie d’oltreoceano; 
tale situazione comporta la diffusione di forme alternative per l’esecuzione delle 
condanne, tra le quali comincia ad imporsi la carcerazione. Accanto a questo 
fenomeno si assiste anche ad un decremento delle pena fisiche: nel  1779 lo stesso 
atto che autorizza la costruzione delle case per i lavori forzati abolisce la 
marchiatura. Negli stessi anni si assiste, inoltre, alla diminuzione della frequenza 
delle impiccagioni e all’aumento del numero delle grazie concesse.
39
   
In questo senso fu fondamentale il generale cambiamento intervenuto nell’opinione 
pubblica; venne a mancare la fiducia nell’equità e nell’efficacia del rituale punitivo 
in vigore. Il sistema detentivo aveva a suo vantaggio il fatto di negare «ai delinquenti 
l’opportunità di sfidare pubblicamente il potere e alla folla l’occasione di utilizzare la 
cerimonia a fini suoi propri fini» inoltre «l’aumento del numero delle detenzioni 
indicava un maggiore scrupolo nei confronti di pene che abusavano del corpo dei 
condannati».
40
 
La guerra americana e la forzata interruzione delle deportazioni costringe a 
escogitare forme alternative di pena; come espediente temporaneo si ricorre alle 
hulks, vecchie navi da guerra in disarmo convertite in prigioni galleggianti ancorate 
nel Tamigi; qui i detenuti vengono impiegati a sollevare sabbia come zavorra per le 
navi o nei cantieri
41
; per tutto il diciannovesimo secolo, queste “carcasse” continuano 
a rappresentare il luogo in cui maggiormente vengono detenuti i condannati che non 
possono più essere allontanati dall’Inghilterra, ma gli elevati costi e l’ambiente 
                                                 
39
 M. IGNATIEFF, Le origini del penitenziario, Milano 1982, pag. 100. 
40
 Ivi, pagg. 100-101. 
41
 Ivi, pag. 89.