Resoconto dell’attività di tirocinio presso Ceral (centro di consulenza neuropsichiatrica, psicologica, logopedica e psicopedagogica per l’età evolutiva e l’adulto)

  
 
 
 
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rappresenta invece un’alternativa alla conoscenza fondata sul rapporto con l’estraneo, 
negando l’unica forma di rapporto che permetta uno scambio produttivo. I modelli 
dinamici che guidano le categorie interpretative e di intervento all’interno di queste tre 
coordinate si ispirano << alla cosiddetta epistemologia della complessità>> alla quale 
dobbiamo << il riconoscimento della relatività socio-storico-culturale dei modelli utilizzati 
per comprendere la realtà>> (Venuleo, 2008). La prassi in psicologia clinica si caratterizza 
per l’adesione al paradigma indiziario i cui assunti appaiono in linea con la prospettiva 
epistemologica del paradigma della complessità, visto che, grazie ad esso, si <<aprì la 
strada all’idea che l’oggetto del conoscere sia in effetti da riconoscere nel processo stesso 
di conoscenza […] l’interazione tra il fenomeno osservato, l’osservatore e gli strumenti che 
quest’ultimo utilizza non è solo inevitabile, ma è anche l’unica cosa che in effetti è 
possibile conoscere>> (Cordella e Pennella, 2007). Per paradigma indiziario, si intende 
quel <<processo di conoscenza che si sviluppa in una situazione clinica [che] non può 
essere ricondotto ed esaurito all’interno di una logica induttiva e deduttiva […] l’intervento 
si fonda cioè su un metodo che tiene in gran conto i dati marginali>> (Cordella e Pennella, 
2007). Il metodo di cui si parla è una forma di ragionamento che dall’effetto conduce alla 
sua probabile causa. Abduce, cioè a delle ipotesi possibili, <<svolgendo una importante 
funzione euristica>> (Montesarchio, 2004). Ciò che caratterizza questo sapere è la capacità 
di risalire da dati sperimentali apparentemente trascurabili a una realtà complessa non 
sperimentabile direttamente. L’abduzione è quindi un processo di produzione di 
conoscenza, un sapere nuovo che possiamo definire <<di tipo congetturale [e] ciò 
comporta di conseguenza la probabilità ma non la certezza della conclusione >> (Pennella, 
2007). Se, come affermato da Carli, Grasso e Paniccia (2007), <<la psicologia clinica è 
una scienza della relazione>>, la teoria della tecnica che da questa scienza prende forma, e 
  
 
 
 
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che fonda, a sua volta, la prassi psicologico-clinica, individua nel modello dell’analisi 
della domanda, il suo strumento e tema centrale. Tale modello è fondato su alcune 
premesse teoriche, che ho qui riproposto, sintetizzandole in un breve elenco esplicativo, 
estrapolandole dai lavori di Carli e Paniccia (2002, 2003, 2005, 2007):  
- le emozioni: <<la psicologia clinica è una prassi che lavora entro l’area emozionale. 
[…] La percezione consente di organizzare il contesto nel suo significato cognitivo; la 
simbolizzazione affettiva consente di organizzarlo emozionalmente. Percezione e 
simbolizzazione affettiva sono le due modalità, in stretta interazione, che fondano la 
relazione tra individuo e contesto>> (Carli e Paniccia, 2003), nella quale l’azione, oltre 
che come realizzazione di scopi e piani razionali, <<può essere considerata una 
realizzazione simbolica di fantasie inconsce>> (Matte Blanco, 1975); 
- la collusione: la dinamica collusiva fonda la teoria del rapporto tra individuo e 
contesto. Noi esistiamo perché siamo in grado di simbolizzare affettivamente il 
contesto, condividendo questa simbolizzazione con altri, entro le relazioni sociali. 
Dalla nascita in poi la nostra vita si dispiega entro le dinamiche collusive. Senza di essa 
non ci sarebbe motivazione a interagire con gli altri, a sviluppare competenze sociali, 
linguistiche o un pensiero sulle emozioni, quindi, a fondare i processi produttivi […] di 
conoscenza categoriale della realtà. L’analisi della domanda è un <<modello che si 
fonda sulla simbolizzazione affettiva collusiva, vale a dire sulla simbolizzazione 
affettiva concernente il medesimo contesto, che costruisce la relazione tra chi quel 
contesto condivide […] un contesto “culturale” e non strutturale; la cooccorrenza delle 
simbolizzazioni affettive non richiede, quindi, la compresenza di chi concorre alla 
fenomenologia collusiva entro uno spazio od un tempo definiti. La collusione è un 
  
 
 
 
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fenomeno che attraversa gruppi, organizzazioni, dimensioni culturali; è un fenomeno 
che fonda la relazione sociale.>> (Carli, 2007) 
- l’inconscio: <<Il modello dell’analisi della domanda è un modello operativo […] di 
una teoria della tecnica fondante l’operare psicologico clinico […] e prende le mosse 
dalla teoria che fonda il modo di essere inconscio della mente.>> (Carli, 1987). I. M. 
Blanco (1975) parla di  funzionamento bi-logico della mente, cioè delle interazioni tra i 
modi di essere, denominati come simmetrico (inconscio o omogeneo e indivisibile) e 
asimmetrico (razionale o eterogeneo e dividente), della mente stessa. <<L’autore 
riassumendo l’intera area delle caratteristiche dell’inconscio, nelle due dimensioni di 
“generalizzazione” e di “simmetria”, ricorda come il potere uniformante e 
omogeneizzante […] porterebbe ad uno stato mentale equiparabile ad un buco nero 
infinito, e che quindi il modo di essere inconscio della mente ha bisogno del contesto, 
della relazione percettiva e quindi del sociale, per imbrigliare la mente entro differenze 
ed eterogenicità che consentono il pensiero e l’azione finalizzata, coerente con gli 
obiettivi possibili per chi pensa>> (Carli e Paniccia, 2002). Per Matte Blanco, 
l’inconscio è innanzitutto una modalità di trattare il mondo, <<modalità in cui 
assumono un ruolo primario le relazioni esistenti tra gli oggetti […] qualsiasi nostra 
comunicazione veicola e attiva sempre tanto la simmetria, l’omogeneità e 
l’indivisibilità dell’inconscio, quanto la simmetria, l’eterogeneità e la divisibilità della 
coscienza>> (1975); 
- la relazione: interlocutore dello psicologo e oggetto del suo intervento è la relazione tra 
individuo e contesto; 
  
 
 
 
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- Contesto: <<insieme delle relazioni e della loro struttura organizzata, entro il quale 
ciascun individuo vive la propria esperienza>> (Montesarchio e Buccoleri, 1999). 
Attraverso <<lo   studio del contesto, inteso all’interno del modello teorico dell’analisi 
della domanda […] è possibile fare delle inferenze rispetto ai processi collusivi che 
sottostanno alla popolazione stessa>> (Grassi, 2002). <<Il contesto evoca quindi la 
collusione mentre quest’ultima influenza ed orienta il contesto stesso. Si stabilisce 
quindi, tra collusione e contesto, una circolarità tendente ad orientare dinamicamente la 
relazione sociale>> (Montesarchio e Buccoleri, 1999); 
- la convivenza: come relazione tra sistemi di appartenenza ed estraneo, fondata su 
regole del gioco convenute. Questi sistemi possono essere integrati con l’estraneità o 
contrapposti ad essa, ossia <<implicare una integrazione con processi di 
comunicazione di costruzione di conoscenza nella relazione con l’estraneo che si 
esprime attraverso relazioni di scambio - oppure, nel secondo caso, tradursi in 
emozionalità familiste, scontate e date. Un costrutto che emancipa la psicologia dal 
modello medico, che ne limiterebbe la prassi ai disturbi mentali. La convivenza è l’area 
entro la quale si situa l’intervento psicologico>> (Carli, 1987);                                                 
- la dinamica possesso-scambio: nell’ambito della relazione sociale le due dimensioni 
entro le quali si organizza il rapporto, sono quelle del possedere l’altro o dello 
scambiare con l’altro. La prima nega l’estraneità ed esaurisce la simbolizzazione 
emozionale dell’altro (è il cosiddetto potere senza competenza); la seconda, 
riconoscendo l’estraneo – e quindi la propria solitudine - consente la realizzazione del 
prodotto che emerge dalla reciproca competenza. <<Il passaggio dall’una all’altra delle 
due dimensioni si declina lungo un continuum definito da due polarità, da un lato un 
  
 
 
 
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massimo di simmetria polisemica ed un massimo di acontestualità, dall’altro un sempre 
più puntuale ancoraggio al contesto sino alla competenza a simbolizzare l’altro quale 
estraneo, che prelude allo scambio produttivo. Prima che l’analisi dei processi 
emozionali raggiunga livelli crescenti di riduzione di polisemia, si riscontrano tappe 
intermedie di organizzazioni di rapporti entro un relativo ignoramento del contesto, 
caratterizzate da copioni emozionali>> (Carli e Paniccia, 2003). Questi copioni, che 
più che riguardare emozioni, sono schemi comportamentali inconsci che mirano ad 
evocare e sono evocati dalla collusione sociale, sono stati definiti da Carli e Paniccia 
come <<neo-emozioni>>; 
- lo sviluppo: è il saper fare psicologico, ossia l’intervento. Esso prende vita entro la 
relazione individuo-contesto. <<Chi interviene assume la capacità produttiva e la 
competenza a scambiare, quali parametri sui quali intervenire, con l’obiettivo di 
sviluppare i sistemi di convivenza. […] Un obiettivo che non si configura come uno 
stato terminale pre-progettato, ma che si può definire metodologico, co-costruito, 
fondato sulla dinamica d’evoluzione delle simbolizzazioni emozionali del contesto e 
sulla sostituzione dell’agito emozionale collusivo con il pensare le simbolizzazioni 
stesse:  […] esso è il ponte che lega la teoria della tecnica psicologica, l’analisi della 
domanda, alla prassi d’intervento>> (Carli e Paniccia, 2002, 2003, 2005); 
- la committenza e/o il mandato sociale: <<il mandato sociale è il processo di 
legittimazione che sta a monte di una prassi, in altre parole, questo processo non 
avviene entro la relazione nella quale si realizza quella prassi. Il mandato sociale 
definisce finalità, non obiettivi. La committenza, invece, non è scontata, è una 
condizione possibile, ma non necessaria della relazione professionale.