Repubblica Romana, Comune di Parigi: momenti del pensiero mazziniano

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Introduzione 
Il fine del mio scritto è rivolto a metter in risalto la figura di Mazzini in tutti i suoi 
aspetti, non limitandomi ad un semplice elogio, ma analizzandone criticamente tutte le 
sfumature.  
Il pensatore rivoluzionario con il suo scrivere ragionato e mai domo, è riuscito 
nell’epoca del Risorgimento a mantenere sempre alta l’attenzione per l’indipendenza 
italiana dallo straniero che non fosse, però, scissa dall’unità, fondamentalmente 
necessaria per non porre le basi di un federalismo avvilente. Avendo analizzato ed 
approfondito la Repubblica Romana, ho cercato di mettere in risalto il più possibile 
Mazzini sotto l’aspetto pratico e non solamente del pensiero che più lo 
contraddistingue. La scelta della Repubblica Romana e della Comune di Parigi è stata 
di grande aiuto per poter meglio definire i due binari del cammino del patriota, più 
pratico nell’esperienza della Repubblica, più teorico riguardo la Comune, dove  fu 
semplice spettatore esterno degli eventi.  
Ho avuto modo, attraverso i suoi scritti, di poter meglio comprendere tutte le 
sue sfumature ideologiche e di poter capire più a fondo la sua sincerità, poiché costante 
e pura appare la sua volontà di fare grande l’Italia. Mazzini a mio avviso, ha solamente
voluto accelerare i tempi dell’indipendenza   italiana, non mantenendo sempre quel 
grado di lucidità necessario per allestire operazioni militari di un certo spessore. Se la 
sua brama di una grande Italia a livello teorico si è palesata condivisibile, non 
altrettanto condivisibile o d’impatto sono stati i suoi tentativi pratici, palesando grandi 
limiti di organizzazione. 
Proprio i fallimenti pratici saranno fonte di critiche e di momenti di difficoltà, 
quali la «tempesta del dubbio», che solo un misticismo consolidato, ha permesso a 
Mazzini di tornare più forte di prima. C’era la convinzione che i dolori del presente, 
seppur indicibili, fossero comunque necessari per un bene superiore. Questo bene era la 
liberazione dell’Italia e questo bene non poteva provenire di certo dalla monarchia.
Proprio in quest’ottica si deve intendere il repubblicanesimo di Mazzini, volto a 
definire la Repubblica, nella quale può coesistere la democrazia, la sola in grado di 
poter dare inizio al riscatto nazionale, in contrapposizione alla stasi della monarchia.
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Un riscatto possibile se generato solamente dal popolo, forza legittima se prettamente 
nazionale, poiché solo gli abitanti di una determinata terra, hanno interessi veramente 
spontanei nel liberare e difendere quella terra. Il contrasto con la monarchia è dettato 
dal fatto di vederla come un freno al progresso e allo sviluppo del paese, ma soprattutto 
nel considerarla, non a torto, serva della Francia imperiale. Quando parlavo del forte 
patriottismo italiano di Mazzini, lo si deve inquadrare soprattutto in questa sfumatura, 
ovvero che l’Italia si dovrà costituire come tale, solo con le forze nazionali.
In conclusione, spero, con il presente scritto, di aver presentato Mazzini nel 
modo più completo possibile, cercando di mettere in risalto tutti gli aspetti che lo hanno 
introdotto di diritto, nella storia italiana.
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1. MAZZINI
1.1 Mazzini e riferimenti storici 
«Mazzini fu lo spirito  più alto che dominò l’epoca pressoché miracolosa del nostro
risorgimento nazionale»
1
. Questo è uno dei tanti pensieri che meglio racchiudono la 
stima e la riconoscenza verso una personalità così importante e rilevante per la storia 
italiana, come Giuseppe Mazzini. Mazzini nacque a Genova il 22 giugno 1805 e 
proprio Genova e quindi l’esperienza della Repubblica Ligure, influenzarono 
notevolmente quella che sarà l’ideologia dominante in Mazzini. La Repubblica Ligure, 
costituita nel 1797, prima fu annessa nel giugno del 1805 all’Impero francese,
successivamente fu annessa al Regno di Sardegna nel 1814, durante il Congresso di 
Vienna, dopo la caduta di Napoleone Bonaparte. Proprio l’esperienza repubblicana 
influenzò la formazione di Mazzini, poiché sia il padre, Giacomo Mazzini e sia molte 
delle persone che frequentavano la famiglia Mazzini, avevano ricoperto funzioni 
pubbliche al tempo della Repubblica Ligure. Negli anni della Repubblica Ligure l’idea 
dell’unità italiana era stata caldeggiata da vari giornali genovesi.
2
 Appare evidente 
come l’origine della sua ideologia, repubblicana ed unitaria, possa ritrovarsi in parte 
nella sua terra natia. La madre, Maria Drago, ebbe notevole influenza sul figlio dal 
punto di vista morale e religioso, instillando in lui un certo rigorismo etico che non 
abbandonò mai nel corso della sua vita. La centralità di Dio come colui che concede la 
grazia, senza la quale l’uomo non può volere e fare altro che male, come colui che
redime da ogni peccato, sono la diretta influenza di stampo giansenista che la madre 
1
 Bonomi I., Giuseppe Mazzini e la Repubblica Romana, Roma, Comitato Nazionale per le Onoranze a 
Giuseppe Mazzini, 1949, p. 23 
2 
Belardelli G., Mazzini, Bologna, il Mulino, 2010, p. 11
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prima e Mazzini poi hanno perseguito per tutta la vita.
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 Non si può di certo capire al 
meglio la figura di Mazzini senza prima contestualizzare il contesto storico nel quale è 
vissuto. Un ordine dei fatti lo si può far partire dal Congresso di Vienna, i cui esiti, 
saranno la genesi di tutto il Risorgimento italiano. Con la sconfitta di Napoleone a 
Waterloo nel giugno del 1815, si chiudeva definitivamente la lunga stagione delle 
guerre che avevano contrapposto la Francia rivoluzionaria e napoleonica alla vecchia 
Europa delle dinastie. Cominciava l’età della Restaurazione, ossia della ricostruzione 
del vecchio ordine europeo.
4
 Quindi in particolar modo della restaurazione dei sovrani 
spodestati e degli ordinamenti prerivoluzionari. Tuttavia il problema più grande in 
relazione alla volontà di un’intransigente restaurazione, era il fatto che sul piano pratico 
fosse sostanzialmente irrealizzabile, poiché troppi erano stati i mutamenti avvenuti 
nella società e troppa quotidianità avevano raggiunto le ideologie rivoluzionarie, per 
poter essere cancellate o dimenticate così semplicemente. La conseguenza fu che in 
molti Stati, per tali ragioni, dettate anche da una certa logicità di base, i negoziati si 
conclusero con un compromesso tra antico e nuovo ordinamento, in un tentativo, non 
sempre riuscito, di adattare le vecchie strutture a una realtà sociale mutata.
5
 Queste 
erano quindi le premesse e le difficoltà che nel Congresso di Vienna si dovevano 
rispettare e soprattutto non dimenticare. Il congresso di Vienna, cominciò ufficialmente 
il 1º novembre 1814 e si concluse il 9 giugno 1815, quindi poco prima della battaglia di 
Waterloo. Il congresso di Vienna viene definito come il più importante e affollato 
consesso di sovrani e governanti che mai si fosse visto in Europa
6
. Parteciparono 
numerose delegazioni in rappresentanza di quasi  tutti gli Stati d’Europa, ma come in
ogni riunione che si possa definire “universale”, le decisioni furono prese da pochi ed
in particolar modo, dalle quattro maggiori potenze vincitrici, quindi Austria, Russia, 
Prussia e Regno Unito. Grazie alla notevole abilità di Talleyrand, anche la Francia 
sconfitta, riuscì ad inserirsi nei dibattiti interni al congresso. Talleyrand, definito “lo 
stregone della diplomazia” fu un uomo di notevole opportunismo, poiché era stato sia 
collaboratore di Napoleone, sia il principale artefice del passaggio dei poteri 
dall’imperatore a Luigi XVIII, che vescovo sotto l’ancien règime e riuscì, sfruttando i 
3 
Voce giansenismo in enciclopedia Treccani, p. 285 
4
 Sabbatucci G., Storia contemporanea, Bari, Laterza, 2012, p. 100 
5
 Ivi, p. 101 
6
 Ivi, p. 103
7 
contrasti tra i vincitori, a far valere il principio di legittimità, il principio secondo il 
quale dovevano essere innanzitutto restaurati i diritti legittimi violati dalla rivoluzione e 
quindi anche quelli dei Borboni di Francia.
7
 Tale principio fu invocato dalla Francia nel 
tentativo di difendere l’integrità territoriale del proprio paese e fu accettato dalle 
potenze vincitrici, che preferivano fare della Francia un pilastro del futuro equilibrio 
europeo, piuttosto che la base per nuove future rivoluzioni. Il legittimismo di cui 
parliamo è quello dinastico, fondato quindi sul diritto divino dei sovrani, contrapposto 
al legittimismo rivoluzionario, che invece vedeva nella volontà popolare l’unica
genuina fonte del potere.
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 Tutte le conseguenze successive agli esiti del congresso di 
Vienna, furono dettate dal fatto che molte regioni o territori, passarono da uno Stato 
all’altro, senza il minimo riguardo per i princìpi di nazionalità o per la volontà delle 
popolazioni interessate. Tra i vari mutamenti territoriali avvenuti nel congresso e che a 
noi interessano, sicuramente metteremo in risalto quelli dell’Impero Asburgico. 
L’impero Asburgico si affermò sotto la guida di Metternich come il fulcro 
dell’equilibrio continentale e uscì dal congresso più forte e compatto di prima. 
Ridimensionato con la perdita del Belgio e del Lussemburgo, che con l’Olanda, 
formarono il Regno dei Paesi Bassi, fu ricompensata con l’acquisto del Veneto che, 
unito alla Lombardia, divenne il Regno Lombardo-Veneto. Inoltre le fu riconosciuto un 
ruolo egemone su tutta la penisola italiana. L’Italia preunitaria fu riportata alla 
situazione precedente alle guerre napoleoniche. Le novità principali furono, la 
scomparsa delle antiche repubbliche di Genova (che toccò direttamente Mazzini), 
Venezia e Lucca e un’egemonia diremo totale sull’Italia, ottenuta anche con legami
militari e dinastici con gli altri Stati della penisola. Alcuni esempi possono essere in 
relazione al Ducato di Modena e Reggio che furono poste sotto il controllo di 
Francesco IV d’Asburgo-Este, anche il Regno di Napoli, ricostituito sotto la dinastia 
dei Borboni, fu legata all’Impero Asburgico con un trattato di alleanza militare. Lo 
Stato pontificio acconsentì che rimanessero guarnigioni austriache a Ferrara e 
Comacchio. L’unico fra gli Stati italiani che mantenne una certa autonomia fu il Regno 
di Sardegna, ingranditosi, come detto prima, con l’acquisto di territori della Savoia e 
della Liguria.
9
 A partire dall’inizio degli anni ’20, l’ordine imposto all’Europa e al
7
 Ivi, p. 104 
8
 ibidem 
9
 Ivi, p. 106
8 
mondo dal congresso di Vienna fu seriamente minacciato da una successione di moti 
insurrezionali tra loro collegati a livello internazionale. Come governi e regnanti erano 
uniti dalla trama delle alleanze, così coloro che lottavano contro l’ordine costituito, per
l’affermazione degli ideali liberali, democratici e nazionali, facevano capo ad 
organizzazioni clandestine.
10
 Alcune di esse si ispiravano alla Massoneria ovvero la più 
antica tra le società segrete. Sviluppatasi nel Medioevo come corporazione di mestiere, 
divenne nel corso del ‘700 centrale nella diffusione di ideali laici ed illuministi. 
Nell’età della Restaurazione, era collegata alla Massoneria una delle società segrete più 
importanti, ovvero la Carboneria, la stessa nella quale Mazzini vi aderì nel 1827. I 
carbonari riprendevano i loro simboli dagli strumenti di lavoro dei carbonai, come la 
Massoneria con gli strumenti di lavoro degli scalpellini. Ci limiteremo a dire per ora, 
che il loro fine era ispirato soprattutto da ideali di costituzionalismo e di liberalismo 
moderato e che erano formati per lo più da studenti , intellettuali e militari.  
Proprio i militari rappresentarono il nucleo più organizzato delle società segrete 
e furono i soli chiaramente che disponendo di una forza armata, poterono minare la 
stabilità dei vari regnanti. Prima di parlare dei moti del 1820-1821 dove furono 
protagoniste le società segrete, vorrei sottolineare come questi moti, furono i primi che 
determinarono l’inizio del Risorgimento italiano e quindi della risposta dei patrioti agli 
esiti del congresso di Vienna. Il Risorgimento, da quanto emerge tra gli studiosi è di 
difficile collocazione temporale, tuttavia alcuni lo fanno risalire a subito dopo il 
congresso di Vienna fino al 1871, altri alle conquiste territoriali post prima guerra 
mondiale, che posero fine al processo di unità italiana, così come noi oggi la 
conosciamo. Il Risorgimento viene definito come un processo di  graduale riscoperta e 
di sempre più netta rivendicazione della proprio identità nazionale.
11
 Tale processo, che 
portò all’indipendenza dell’Italia avvenuta il 17 marzo 1861 fu definito Risorgimento, 
poiché si voleva sottolineare il carattere di rinascita culturale e politica, di riscatto da 
una condizione di schiavitù e di decadenza morale, di ritorno ad un passato glorioso. 
Seppur uno Stato unitario l’Italia non lo aveva mai avuto (ad eccezion fatta nel periodo 
romano, seppur all’interno di un’entità statale imperialistica), comunque l’idea di una 
comunità linguistica, culturale e religiosa, esisteva almeno fin dall’epoca dei comuni. 
10
 Ivi, p. 110 
11
 Ivi, p. 126
9 
Con la Restaurazione e quindi con una sempre più radicata egemonia austriaca, la 
situazione dell’Italia peggiorò sensibilmente. I patrioti di conseguenza lottavano per far 
coincidere ideali liberali e democratici con quelli della liberazione dal dominio dello 
straniero. Tuttavia ancora non era fortemente radicata nei patrioti, l’idea di battersi per 
l’indipendenza e l’unità italiana. Nei moti del 1820-21 la questione nazionale fu 
sostanzialmente assente e le finalità erano più rivolte ad un mutamento politico 
all’interno dei singoli Stati
12
. Anche nei moti che avvennero nel 1831, era assente una 
visione unitaria. Con i fallimenti dei moti indicati, Mazzini trasse spunto per elaborare 
il suo pensiero che si focalizzava proprio sulla rivendicazione dell’unità e 
dell’indipendenza nazionale. 
Attraverso una breve digressione, riporteremo i fatti avvenuti nei moti del 1820-
1821. Nell’estate del 1820, scoppiarono moti insurrezionali nel Regno delle due Sicilie, 
che unì nel 1816 sotto un unico re, Ferdinando I, il precedente Regno di Napoli e di 
Sicilia. Le motivazioni del moto rivoluzionario erano principalmente il malessere 
economico, il malgoverno monarchico e la volontà di una costituzione liberale 
sull’esempio della Spagna (seppur effimera data la forte ostilità del Re) nella quale si 
costrinse Ferdinando VII a richiamare in vigore la costituzione liberale di Cadice del 
1812. Ferdinando I fu costretto a concedere una costituzione dopo la rivolta verificatasi 
a Nola il 1º luglio da parte dei carbonari, Morelli e Silvati. Poco dopo l’affermazione 
del moto rivoluzionario a Napoli, anche Palermo aveva dato inizio ad una violenta 
ribellione, nella quale alle masse popolari si aggiunse anche l’aristocrazia locale, delusa 
dalla politica di accentramento della monarchia napoletana che aveva fatto perdere a 
Palermo il rango di capitale
13
. Il governo di Napoli, rispose con l’invio in Sicilia di un
corpo di spedizione che pose fine alle richieste di indipendenza siciliana. Sulla scia di 
queste rivoluzioni anche nel Lombardo-Veneto, con la formazione di una nuova 
organizzazione, la Federazione italiana, che agiva in collegamento con la Carboneria e 
mirava alla cacciata degli austriaci e alla formazione di un regno costituzionale 
indipendente in Italia Settentrionale, ci fu l’insurrezione che fu subito stroncata dalla 
scoperta di tale disegno politico con il conseguente arresto di Silvio Pellico e Pietro 
Maroncelli.
14
 In Piemonte il moto scoppiò nel 1821, quando alcuni reparti dell’esercito
12
 Ivi, p. 127 
13
 Ivi, p. 114 
14
 Ivi, p. 113
10 
si ammutinarono, inducendo il re Vittorio Emanuele I ad abdicare in favore del fratello 
Carlo Felice (con un periodo di reggenza da parte di Carlo Alberto, nipote di Vittorio 
Emanuele). Il rapido susseguirsi di tutti questi moti, preoccupò chiaramente l’Austria di 
Metternich che chiese la convocazione di un congresso delle potenze europee, che si 
tenne a Troppau, per richiedere un intervento armato nel Napoletano. Il 23 marzo 1821, 
gli austriaci entrarono a Napoli e restaurarono il potere di Ferdinando I, che 
successivamente mise in atto una dura repressione dei protagonisti della rivoluzione. I 
moti del 1820-21 finivano quindi con l’intervento austriaco, che con la repressione e la 
forza,   garantirono la persistenza del  loro status quo. Nel frattempo di Mazzini 
sappiamo che partecipò ai tumulti studenteschi del marzo del 1821, dove, gli studenti, 
armati di bastone andarono dal governatore di Genova per reclamare una costituzione
15
. 
Tuttavia questo avvenimento è taciuto nelle famose Note Autobiografiche di Mazzini, 
che ha sempre dichiarato di non voler fornire troppi particolari sulla sua biografia e che 
è stato uno straordinario costruttore dell’immagine di sé da consegnare ai posteri.
16
  
Ancora possiamo sottolineare come esse non sempre siano state precise nel ricordo, 
ovviamente dominate dalle preoccupazioni politiche di un uomo ancora impegnato 
nell’azione, per il quale anche la rievocazione del passato era un modo di lottare nel 
presente.
17
 Il primo fatto riportato fu la richiesta da parte di un Federato dei falliti moti 
piemontesi, di alcune monete, lì Mazzini scrisse che « l’idea che v’era un guasto nel
mio paese contro il quale bisognava lottare, l’idea che in quella lotta io avrei potuto 
fare la mia parte, non mi balenò che in quel giorno per non lasciarmi mai più»
18
. Un 
fatto che così descritto, aveva avuto sicuramente un impatto maggiore rispetto alla 
partecipazione dei moti studenteschi, dove non si era manifestato il forte patriottismo di 
Mazzini e il suo amor di patria, dimostrato anche dal fatto che proprio negli anni 
universitari, prese a vestirsi di nero in segno di lutto per l’oppressione della sua patria. 
Ritengo di aver riportato i fatti storici che meglio abbiano contestualizzato e 
determinato gli spunti dai quali Mazzini trasse la base del suo pensiero che andremo ad 
analizzare nel successivo capitolo. 
15
 Belardelli G., Mazzini, cit., p. 13 
16
 Ivi, p. 14 
17
 Garrone A., Mazzini e il mazzinianesimo, Città di Castello, Tiferno Grafica, 1974, p. 234 
18
 Belardelli G., Mazzini, cit., p. 15