Procreazione Medicalmente Assistita

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Introduzione 
 
Il fenomeno della procreazione è antico quanto l’uomo, ma del tutto nuova 
risulta la sua rappresentazione sociale e giuridica nella misura in cui al diritto non 
viene chiesto solamente di regolare le conseguenze che da tale fatto si producono 
ma di riordinare il fatto stesso da cui tali conseguenze si originano. Se in passato, 
nella rappresentazione giuridica, sessualità e riproduzione apparivano come fatti 
strettamente connessi, secondo la logica di una relazione funzionale diretta alla 
procreazione, il mutamento dell’etica sessuale come conseguenza dei profondi 
cambiamenti nel costume ha portato sul piano giuridico maggiore sensibilità su tale 
tema. 
Il mutamento oltre che degli stili di vita riguarda anche le condizioni 
ambientali che sono considerate, della maggior parte degli esperti che si sono 
occupati della fertilità umana, le cause principali dell’aumento della sterilità della 
coppia. Pertanto se da un lato la progressiva crescita dei livelli di inquinamento 
atmosferico e la diffusa tendenza di rinviare nel tempo la scelta di procreare, 
subordinandola al soddisfacimento di altre esigenze più impellenti che portano ad 
una riduzione generale della capacità, sia maschile, che femminile, di concepire un 
figlio, dall’altro lato i  numerosi ed incredibili progressi della scienza, che hanno 
aperto la strada a possibilità del tutto nuove di controllo e di manipolazione del 
processo produttivo, hanno contribuito, negli ultimi anni, a favorire notevolmente il
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ricorso alla procreazione assistita. Tali progressi devono necessariamente portare ad 
un’evoluzione anche dei costumi e delle idee entrambe fattori che fanno maturare 
molte contraddizioni. Poiché la scienza ci apre un futuro positivo per certi aspetti, 
ma ancora dubbiosi e oscuri per altri, mentre l’evoluzione dei costumi e della 
società determina l’incertezza del comportamento in ambito familiare. Gli aspetti 
più scevri che pongono ulteriori incertezze nell’utilizzo delle tecniche di P.M.A., 
sono quelli che vanno oltre la risoluzione dei problemi di sterilità e infertilità, come 
la richiesta sempre più pressante proveniente dal mondo scientifico di autorizzare le 
ricerche sull’embrione umano, ponendo dei problemi etici di grande rilevanza, 
ancora questa tecniche potrebbero condurre il rischio di applicazioni di pratiche 
eugenetiche volte al ‘ miglioramento della specie umana’ grazie alla diagnosi 
genetica pre-impianto (DPI), aprendo la strada a pratiche eugenetiche  che 
conducono alla eliminazione non soltanto degli embrioni malati, ma anche di quelli 
che sono portatori sani di un gene difettoso. Per ciò che concerne la ricerca 
sull’embrione umano, si potrebbe ritenere che ciò che è stato sviluppato per aiutare 
le coppie sterili non dovrebbe essere utilizzato per aprire altri campi di ricerca. 
Tuttavia considerando la complessità della questione e l’utilità della terapia, è 
necessaria la presenza di un quadro normativo efficace, che si orienti in modo da 
creare una giusta congruenza tra il piano scientifico e la tutela generazionale in 
concomitanza con la crisi de vecchi valori posti alla base del nostro ordinamento in 
ambito familiare. 
Dopo anni di vuoto normativo anche in Italia, come già da tempo avevano
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fatto la maggior parte dei paesi Europei, ha emanato una specifica legislazione in 
materia di regolamentazione degli interventi di procreazione medicalmente assistita 
(P.M.A.). la legge del 19 Febbraio 2004 n°40, frutto di un lungo dibattito 
parlamentare avrebbe dovuto garantire fin da subito un’ambiente più sereno dal 
punto di vista giuridico etico e sociale, ma questo non è avvenuto poiché le 
questioni in parte sono ancora irrisolte. 
Nel primo capitolo tratto gli aspetti sociali e culturali che sono stati 
maggiormente interessati al cambiamento che queste nuove tecniche hanno 
comportato, partendo dalla loro origine e passando attraverso il concetto di 
famiglia, relazione uomo-donna  e l’oggetto del loro desiderio: embrione. Nel 
secondo capitolo espongo da un punto di vista giuridico il rapporto generazionale 
creatosi dalla procreazione omologa ed eterologa con i suoi numerosi divieti ad esse 
connesse e confrontando, tali divieti con le tecniche e la legislazione normativa 
degli altri paesi, spiegando il fenomeno del ‘turismo procreativo’. E nel terzo 
capitolo presento le contraddizioni bioetiche e i maggiori disappunti posti dalla 
chiesa e dall’etica morale sulla questione.
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Capitolo primo  
 
Principi di fondo e precedenti della legge 
 
1.1 Diritto di procreare e diritto di fondare una famiglia 
Il fenomeno della procreazione è fondamentale per la continuità della vita 
nel mondo, viene regolato sulla base di un diritto dei figli, e con il ricorso a criteri 
di responsabilità e autonomia, per coloro che li hanno procreati
1
.  Le disposizioni di 
legge in materia non riguardano solo il rapporto di filiazione naturale o legittima, 
ma anche di coloro che sono venuti al mondo con gravidanze in modo non 
tradizionale, facendo sorgere problemi di grande delicatezza sia sul piano giuridico 
che su quello morale.  
Le coppie che si rivolgono alle tecniche di riproduzione artificiale per avere 
un figlio sono mosse da un intenso desiderio di maternità e paternità. Talmente 
intenso da dare loro la forza di superare le innumerevoli difficoltà alle quali sia la 
donna che l’uomo vanno in contro. I tentativi durano a volte anche per lungo tempo 
e creano disagi e problemi di varia natura, problemi di salute soprattutto per la 
donna, che si deve sottoporre prima e dopo la fecondazione a fastidiose stimolazioni 
                                                 
 
1
  TRABUCCHI, istituzione di diritto civile, 2007.
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ormonali che possono avere effetti collaterali. Alcune coppie sterili sono in grado di 
accettare la delusione di non riuscire a concepire, mentre ad altre la vita appare 
rovinata e l’immagine del futuro distrutta
2
. Se il problema della sterilità diventa 
quello principale e se l’intero piano di vita della coppia era fondato sull’idea di una 
famiglia, al fallimento subentrano frustrazioni, sofferenza, angoscia e qualche volta 
anche depressione, proprio per tali conseguenze la speranza di accedere alle 
pratiche di procreazione artificiale è l’ultimo spiraglio a cui possono affidarsi. 
Dal 1978, anno di nascita di Louise Brown, la prima bambina concepita in 
vitro, le tecniche di P.M.A. si sono diffuse, infatti in quasi tutti i paesi del mondo
3
. 
Si è moltiplicato il numero delle metodologie che consentono  di intervenire sul 
processo generazionale: si calcola che attualmente siano circa venti le tecniche di 
fecondazione praticabile
4
. Nonostante la larga diffusione del fenomeno, soltanto nel 
2004, in Italia, si è attuata una disciplina giuridica specifica delle nuove forme di 
intervento nel campo  generazionale. Le  tecniche sono finalizzate ad agevolare o 
addirittura rendere possibile la riproduzione umana mediante  l’inseminazione 
                                                 
 
2
 VITTORIA FRANCO, bioetica e procreazione assistita, cit., p. 63. 
 
3
  In Italia le strutture destinate alla procreazione assistita sono 341, in altri paesi in n° dei centri è di 
gran lunga inferiore. In Francia, ad esempio, se ne contano circa 80, mentre in Gran Bretagna, dove 
la pratica è nata, sono poco più di 100. 
 
4
  Tra le più comuni, si ricordano: la fecondazione in vitro seguita dal trasferimento degli embrioni in 
utero (FIVET- fertilization in vitro and embryo transfert); il trasferimento dei gameti nelle tube, 
eseguite per via laparoscopica (GIFT- gamete intra fallopian transfert); la fecondazione in vitro 
seguita dal trasferimento degli embrioni nelle tube (TET- tubal embryo transfert); l’iniezione di 
spermatozoi nel citoplasma di un ovocita (ICSI- Intracytoplasmic sperm iniection). Occorre infine 
ricordare un ulteriore pratica di fecondazione artificiale la c.d. inseminazione assistita, consiste nel 
prelievo del seme del prtner, nella selezione degli spermatozoi più vitali e ne trasferimento degli 
stessi nella cavità uterina.
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omologa, nella quale abbiamo una situazione che si può intendere come 
procreazione assistita della coppia, in quanto si facilita lo sviluppo dei fattori della 
fecondazione dell’uomo e della donna, che saranno padre e madre (cd. 
Fecondazione in vivo) e inseminazione eterologa  (oggi vietata dalla legge n°40), 
con elementi di procreazione tratti al di fuori della coppia (cd. Fecondazione in 
vitro). Esse come è chiaro sono finalizzate alla soluzione dei problemi riproduttivi 
di sterilità
5
 o dell’infertilità
6
 che si manifestano nella donna, nell’uomo o nella 
coppia, pertanto il rapporto derivante dall’applicazione delle tecniche riproduttive 
finisce inevitabilmente col coinvolgere una molteplicità di soggetti, ognuno dei 
quali con i propri interessi ed i propri diritti (donatori, genitori sociali, 
nascituri)
7
,molto spesso eludendo il diritto prioritario e imprescindibile del 
nascituro.  
Le tecniche di procreazione medicalmente assistita  e le varie operazioni di 
impianto degli ovuli fecondati hanno fatto sorgere questioni, sia sull’attribuzione 
della paternità, sia anche, sulle stesse attribuzioni della maternità, specialmente 
nell’ipotesi  ‘dell’utero in affitto ’
8
, ma in particolar modo si pone l’interesse del 
                                                 
 
5
  L’individuo presenta anomalie anatomiche o funzionali, che rendono impossibile l’istaurarsi di 
una gravidanza spontanea. 
 
6
  Si intende la coppia che non ottiene la gravidanza entro due anni di rapporti non protetti. 
 
7 Con la procreazione eterologa assistiamo ad una prole geneticamente estranea alla coppia dei 
genitori sociali. 
 
8 Oggi vietata dalla legge n°40 atr.12 comma 6 : chiunque, in qualsiasi forma, realizza o pubblicizza 
la commercializzazione di gameti o di embrioni o la surrogazione di maternità è punito con la 
reclusione  da tre mesi a due anni e con la multa da 600.000 a 300.000 euro.