Maghreb, un mosaico di lingue. Politiche linguistiche di Marocco, Algeria e Tunisia a confronto

INTRODUZIONE
Il presente lavoro è una breve analisi sulla particolare situazione linguistica del
Maghreb, nella quale si trovano oggi i paesi di Marocco, Algeria e Tunisia.
È opinione diffusa che i paesi arabi siano abitati da persone arabe, di lingua
araba e di religione islamica. Tuttavia questo è del tutto erroneo. L'obiettivo del mio
lavoro, pertanto, è quello di prendere in esame l'attuale frammentario paesaggio
linguistico dei tre paesi maghrebini, il problema del riconoscimento linguistico delle
minoranze, e capire quali sono i processi che hanno portato al plurilinguismo.
Questo non è certamente il primo lavoro su tale argomento, tuttavia può essere
considerato un approccio iniziale alla questione, sulle quali hanno già lavorato e
scritto molti esperti. La mia documentazione è avvenuta grazie alla lettura di questi
scritti, ed inoltre ho avuto modo di studiare documenti ufficiali come costituzioni,
leggi e bollettini ufficiali che sono stati pubblicati nel corso del tempo.
Nel primo capitolo vengono illustrati i principali fatti storici della regione del
Maghreb sin dall'antichità, fino ad arrivare alla nascita dei paesi di Marocco, Algeria
e Tunisia, fino alla loro indipendenza avvenuta nella seconda metà del '900.
Nel secondo capitolo viene affrontato il tema linguistico. Vengono brevemente
presentate le maggiori varietà linguistiche rimaste nell'uso, e vengono analizzate le
lingue più parlate, ovvero il berbero, l'arabo standard e il francese, e le politiche
linguistiche  che le riguardano, emanate dai governi dei tre paesi presi in esame.
Inoltre, un sottocapitolo è dedicato interamente alla scolarizzazione.
Nel terzo capitolo si parla della darija, il dialetto arabo parlato nel Maghreb e
lingua madre della maggioranza degli abitanti. Pur non godendo ancora di nessun
riconoscimento ufficiale, viene utilizzato sempre di più anche nella stampa e nei
nuovi media, sebbene non abbia un codice definito. Si parla anche della ḥassāniyya,
una altro dialetto parlato al sud di Marocco e Algeria, che merita di essere citato.
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CAPITOLO 1. BREVE STORIA DEI PAESI
MAGREBINI
1.1. Geografia ed etnia
Con il termine “Maghreb” (al-Maġrib) si indica quel territorio del nord Africa
occidentale che confina con il Mar Mediterraneo a nord e con il deserto del Sahara al
sud. Ad ovest confina con l'oceano Atlantico e ad est con la Libia e l'Egitto,
occupando una superficie di quasi 6 milioni di km², in cui vivono circa 70 milioni di
persone.
La radice araba della parola Maghreb
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 è ġayn-rā’-bā’ (ب -ر - غ ), e indica
significati legati all’idea di “declino” e più in particolare di “tramonto”
2
, che in
questo caso si osserverebbe grosso modo dal punto di vista dell'Egitto, per questo
indica tutti i paesi che stanno ad ovest dell'Egitto stesso. Comprende quindi le
odierne nazioni di Marocco, Algeria e Tunisia, mentre con l'accezione più estesa
detta “Gran Maghreb”, si comprendono anche la Mauritania e la Libia. L'idea di
Maghreb è nata dagli storiografi arabi che tendevano a dividere il nord Africa in
Occidente (Maghreb, appunto) e Oriente, chiamato “Mashreq”
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 (al-Mašriq), e che va
invece dall'Egitto fino all'Iraq. Gli arabi e i musulmani hanno anche un'altra
definizione per la regione del Maghreb, quella di Ğazīrat Al-Maġrib ovvero “l'isola
dell'Occidente”, perché la si intende come delimitata da mare in tutte le sue parti, a
nord dal Mar Mediterraneo e a sud dal “mare di sabbia” del Sahara.
Sin dall'antichità questa regione è stata abitata dai “Berberi”
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, considerato il
popolo più antico del nord Africa e progenitore degli odierni abitanti, mescolatisi col
tempo a tutti quei popoli che hanno colonizzato o occupato il territorio che
1 Si noti anche che la parola “al-ġarb”, proveniente dalla stessa radice, indica il punto cardinale
“Ovest”.
2 Maġrib è un nome di luogo, significa quindi letteralmente “luogo dove tramonta il sole”.
3 Anche in questo caso si noti che “al-šarq” indica il punto cardinale “Est”.
4 Si parla di Berberi già in documenti in documenti egiziani risalenti all'epoca dei Faraoni. Questo
potrebbe rendere veritiera l'ipotesi che Berberi ed Egiziani farebbero parte di un'antichissima stirpe
che abitò per prima l'Africa, di cui si parla più avanti nel capitolo.
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abitavano. Ancora oggi non rappresentano un gruppo unito che vive insieme, ma una
molteplicità di tribù nomadi o sedentarizzatesi col tempo che vivono non solo in gran
parte del nord Africa ma anche in Mauritania, Niger, Mali e Burkina Faso. Il nome
“Berberi” deriva probabilmente dalla parola latino-greca “barbaro”, entrata poi anche
nell'uso della lingua araba (ربربلا “Al-barbar”) con cui venivano indicate
generalmente tutte le persone che parlavano una lingua diversa dal latino o dal greco,
e con cui gli arabi invece indicavano le popolazioni che furono colonizzate in nord
Africa. Il termine quindi non è stato coniato da loro per nominarsi, ma gli sarebbe
stato affibbiato dai popoli invasori, perciò da loro non è visto con un'accezione
positiva. Nella loro lingua i Berberi si chiamano invece Imazighen (Amazigh al
singolare), che significa “uomini liberi”. Sulle loro origini ci sono numerosissime
teorie
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, le principali sono riassumibili in tre possibilità:
1) origini africane: insieme ad altri gruppi etnici formerebbero la famiglia
etnica Camitica, sarebbero originarie dell'Africa e si sarebbero poi spostate in Africa
e nell'Europa meridionale. Questo spiegherebbe alcune delle somiglianze
antropologiche riscontrate con alcuni popoli abitanti intorno al Mediterraneo;
2) origini asiatico-semitiche: ci sarebbero affinità tra il gruppo linguistico
camitico e quello semitico; tutti e due sarebbero nati in Asia e il gruppo camitico dei
Berberi si sarebbe successivamente spostato vero l'Africa;
3) origini miste: sarebbero discendenti da popoli originari dell'Africa che si
sarebbero fusi con europei e/o asiatici, considerando le numerose invasioni che
hanno subito nel corso del tempo.
1.2. Vicende storiche dal I secolo a.C. al XIX d.C.
Queste tribù berbere, che hanno abitato l'Africa settentrionale fin dall'antichità,
hanno vissuto una storia ricchissima fatta di continue colonizzazioni e invasioni.
Considerata la posizione interessante di fronte al Mediterraneo, la vicinanza a quello
che oggi chiamiamo Canale di Suez, e la possibilità di avere rapporti con i paesi sub-
5 Per approfondimenti sui gruppi berberi si veda Quitout (2007: 17-27).
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sahariani, possiamo ben capire per quale motivo questa regione sia sempre sembrata
utile alle mire dei colonizzatori. Ecco perché già dal I millennio a.C. su questi
territori si sono susseguiti numerosi colonizzatori ed occupanti.
I primi furono i Fenici, che si installarono sulle coste della regione per
controllare il traffico commerciale nel Mediterraneo dal I secolo a.C.. Nel 810 a.C.
arrivarono i Greci, che come i primi non intrattennero numerosi rapporti diretti con la
popolazione indigena. Nel 146 d.C. lo stesso territorio divenne invece una provincia
dell'Impero Romano: durante questo periodo vennero costruiti numerosi centri
urbani, ci fu un importante sviluppo agricolo e il nord Africa venne diviso in
provincie. Dopo il 300, sotto Costantino, iniziò la decadenza romana, ma la sua
occupazione durò fino agli anni tra il 429 e il 439, quando iniziarono le invasioni dei
Vandali di Genderico. Nel 533 il territorio venne poi conquistato dai Bizantini
tornando sotto il controllo dell'Impero Romano d'Oriente
6
. Ovviamente, il susseguirsi
di queste conquiste da parte di diversi popoli, ebbe degli effetti sulla popolazione
indigena, i Berberi. Nell'epoca greca il punico si sostituì al libico, che era la lingua
originaria, mentre più tardi, grazie ai Romani, si diffusero il latino e il Cristianesimo.
Tuttavia, i Berberi erano un popolo molto anarchico perciò cercarono di resistere alle
invasioni e di conservare le loro tradizioni. Questo fu reso possibile anche dal fatto
che molti di essi vivevano isolati sulle montagne e non erano quindi raggiungibili
dalle modernità e dai cambiamenti che stavano avvenendo sulle coste e nelle città.
Ma i cambiamenti più importanti avvennero con l'arrivo degli arabi e dei loro
eserciti musulmani nel VII secolo. Dopo la morte del profeta Muḥammad nel 632
questi eserciti avevano come obiettivo l'espansione della propria religione, l'Islam, a
cui era inevitabilmente legata la lingua della rivelazione, l'arabo. La prima spedizione
nell'Africa bizantina avvenne nel 647, e partì dalla penisola araba fino ad arrivare
all'Egitto. L'ufficiale che compì questa impresa si chiamava ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Una
volta arrivato in Egitto creò un accampamento militare
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, che sviluppandosi col
6 L'Impero Romano si era diviso in Impero Romano d'Oriente e Impero Romano d'Occidente nel
395 d.C.
7 L'accampamento nasceva con il piantare delle tende, chiamate al-fusṭāṭ.
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tempo, sarebbe diventato una parte della città del Cairo. L'insediamento degli arabi
iniziava così: da accampamenti militari provvisori nascevano vere e proprie città
dalle quali poi si partiva alla volta di nuovi territori. Una volta arrivata in Egitto,
l'ondata di conquista raggiunse poi le odierne Libia e Tunisia. I Berberi, tuttavia,
attuarono una forte resistenza: sono importanti per questa ragione le figure di
Kusayla
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 e quella di Kahina
9
. I Berberi riuscirono a resistere fino agli anni tra il 705 e
il 711, anni in cui gli arabi completarono la conquista di gran parte del Maghreb, e
nel 711
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 arrivarono addirittura fino alla penisola iberica con il condottiero Ṭāriq ibn
Ziyād, probabilmente di origine berbera, convertitosi all'Islam proprio per
approfittare dei benefici che gli avrebbe portato questa conquista.
Corrisponde dunque a questi anni l'inizio della conversione dei Berberi
all'Islam. L'islamizzazione non fu un processo doloroso o forzato, non ci furono
obblighi o martiri, ma gli arabi attuarono una politica che aiutò il progredire della
nuova religione, ovvero l'imposizione di pesanti tributi, chiamati Ğiyāz, che i non-
musulmani che vivevano nei territori occupati dagli arabi dovevano pagare per poter
continuare a professare la propria fede. Molte persone si convertirono quindi per non
dovere più adempiere a questi pagamenti. Invece non possiamo dire che l'arabo
stesse entrando nell'uso comune della popolazione indigena, anzi, si stava
affermando solo nei luoghi più colti delle grandi città, nei luoghi
dell'amministrazione e delle istituzioni.
Nel 740 i Berberi riuscirono a riorganizzare la resistenza ed ottenere
nuovamente una certa indipendenza rigettando gli arabi ad oriente, questo dimostrò
che gli arabi, dopo un secolo dall'inizio delle conquiste, non erano ancora i "capi"
della Berberia.
8 Kusayla, condottiero berbero convertitosi all'Islam, si pose a capo della resistenza berbera
radunando un esercito. Con questo, riuscì a tendere un'imboscata e ad uccidere l'importante capo di
una delle spedizioni arrivata dalla penisola araba,ʿUqba ibn Nāfiʿ, lo stesso che fondò in Tunisia
un accampamento che sarebbe diventato la città di Al-Qayrawan.
9 Kahina era una donna a capo di una tribù berbera che guidò la resistenza per un lungo periodo. Fu
poi rovesciata dal suo ruolo perché cercò di fare terra bruciata nel paese per allontanare gli arabi,
ma così si inimicò i suoi stessi sudditi.
10 Nello stesso periodo arrivarono probabilmente anche in Sardegna, che insieme alla Corsica era un
ponte importante per la riuscita della conquista di altri territori europei.
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