Lingua e identità. Il caso altoatesino.

 Vadena con il 57,09%. In generale, si può affermare che le possibilità e la necessità di 
contatto aumentano per il gruppo linguistico italiano andando dal centro verso la periferia, 
mentre, al contrario, decrescono per quello tedesco (Francescano 1979, cit. ibidem).  
 
Maggioranza linguistica nei comuni altoatesini - Censimento del 2001 
Sulla base di questa distribuzione del gruppo linguistico italiano sul territorio è possibile 
individuare tre “zone sociolinguistiche” (Baur 2000, pp.59-61), dove esistono differenze 
riguardo la possibilità di parlare e ascoltare la lingua seconda. La prima area è 
rappresentata dagli ambiti urbani, dove il gruppo linguistico italiano è presente in una 
percentuale che va dal 40 al 70%. Quindi, per i cittadini di lingua tedesca sono presenti 
molti stimoli per l’apprendimento della seconda lingua, mentre gli studenti di lingua 
italiana hanno minori possibilità di parlare la lingua seconda al di fuori della scuola., dal 
momento che la loro madrelingua in queste zone è dominante e non è necessario conoscere 
o comprendere il tedesco per i contatti sociali. La seconda area coincide con le grandi valli 
e le grandi borgate (includendo alcuni quartieri a maggioranza tedesca di Bolzano e 
Merano e le cittadine di Bressanone, Vipiteno e Brunico), ambito in cui il gruppo italofono 
è rappresentato in una percentuale che va dal 10 al 40%. Gli stimoli all’apprendimento 
extrascolastico dell’italiano quale lingua seconda sono minori, mentre vi sono migliori 
possibilità per la conoscenza del tedesco, poiché esso prevale in tutti i contesti sociali 
  3
 essenziali. Infine, è possibile individuare una terza area linguistica, ovvero gli ambiti 
montani in senso proprio, in cui il gruppo linguistico italiano è rappresentato con meno del 
10%. Nel dominio sociale non vi è perciò alcun stimolo all’apprendimento dell’italiano, 
mentre le possibilità di conoscenza del tedesco sono grandi, poiché questa lingua domina 
in tutti i contesti reali. In queste zone è già evidente un’assimilazione coscientemente 
indotta, e talvolta rassegnata, del piccolo gruppo di persone che parlano italiano. In 
generale, si può affermare che per circa un 60% del gruppo tedescofono non esistono 
stimoli nel contesto sociale rispetto all’ascolto della lingua italiana e alla possibilità di 
parlarla; stessa situazione si presenta in una percentuale simile per il gruppo italofono che 
vive chiuso nella sua zona senza avere un contatto diretto e concreto con la lingua tedesca.  
La particolare distribuzione del gruppo italofono, tedescofono e ladinofono sul territorio 
altoatesino è sicuramente uno dei fattori che condizionano le possibilità di comunicazione 
e di contatto tra gli stessi gruppi linguistici. Tuttavia, è necessario tenere presente altri 
problemi e motivi di carattere sociale, politico, psicologico e culturale che influiscono in 
misura consistente sui rapporti di collaborazione e di incontro. Tra questi sicuramente 
rivestono un ruolo significativo le memorie collettive e la mancata elaborazione dei traumi 
storici, il sistema di “tutela” linguistica altoatesino, con la normativa relativa all’obbligo 
del bilinguismo nel settore pubblico e la legge proporzionale, ed il rapporto lingua-dialetto.  
Alla base di questa ricerca si trova il desiderio di approfondire le conoscenze circa la 
situazione sociolinguistica dell’Alto Adige, interesse che ho maturato nel corso del mio 
soggiorno di studi a Klagenfurt, in Austria, dove ho avuto la possibilità di incontrare alcuni 
studenti sudtirolesi e di imbattermi nella loro situazione di “bilinguismo”. Nel corso del 
presente lavoro si cercherà quindi di prendere in considerazione “l’identità linguistica” 
degli abitanti dell’Alto Adige, più specificatamente si proverà ad esaminare il rapporto che 
i singoli individui altoatesini hanno con le lingue parlate sul loro territorio. A questo 
proposito è necessario partire dall’analisi degli eventi storici che hanno caratterizzato 
questa terra di confine, per poi passare alla presentazione dei meccanismi di tutela dei 
diversi gruppi linguistici messi in atto dal sistema altoatesino e all’osservazione dei 
risultati delle indagini ASTAT relative alle abitudini comunicative dei singoli gruppi 
linguistici. 
  4
 Capitolo 1 Motivi di contrapposizione tra i gruppi linguistici 
1.1 La memoria collettiva 
Ogni comunità si riconosce tale sulla base di una condivisione di discendenza, di lingua, di 
religione e di mentalità. Quando questa identificazione di coappartenenza si trasforma in 
un sentimento di etnocentrismo, si sviluppa una tendenza ad isolarsi nei confronti degli 
altri gruppi. Questo è l’atteggiamento che spesso affiora nella realtà altoatesina, dove da 
più di ottant’anni tedeschi, italiani e ladini vivono insieme. Tuttavia, ci si continua ad 
interrogare sul fatto se la loro sia realmente una convivenza o, piuttosto, solo una 
coesistenza obbligata. La domanda quindi sorge spontanea: da dove deriva questa 
svalutazione dell’altro gruppo linguistico e questa marcata separatezza? 
“La base di queste riserve è la violenza che i popoli, regni e stati hanno usato gli uni contro 
gli altri nei corsi dei secoli anche in forma mediata”(Baur 2000, cit. in “Rassegna” 2001, 
p.44). Tutte le esperienze traumatiche e le ingiustizie subite, infatti, lasciano un segno 
indelebile nelle memorie collettive dei vari gruppi linguistici e continuano ad agire anche 
nelle generazioni successive. La memoria collettiva contribuisce a formare o rafforzare 
l’identità di un gruppo ed opera filtrando dal passato solo quegli episodi storici funzionali 
agli interessi ed obiettivi del presente. Nell’inconscio sociale, ad esempio, sono custoditi 
gli episodi più significativi del rapporto storico tra maggioranza e minoranza, i cui effetti 
sono spesso distorti, ma dotati di una forte carica emozionale e di una forte pretesa 
normativa e gerarchica. Per questo motivo, tutto ciò che è avvento in questa terra dal 1918 
in poi è stato spesso vissuto in modo diverso, se non contrapposto, dai vari gruppi 
linguistici che attribuiscono significati del tutto differenti allo stesso fatto. In linea 
generale, si è sviluppata la tendenza a mostrarsi come vittime, cancellando dal proprio 
passato tutte quelle pagine di storia negative che potrebbero far apparire il gruppo come 
“colpevole”.   
Sulla memoria collettiva premono soprattutto le esperienze traumatiche della persecuzione 
e della guerra che continuano ad influenzare i rapporti attuali e futuri tra i gruppi 
linguistici.  
Se nella memoria collettiva predominano esperienze ed episodi di separazione, 
contrapposizione, assimilazione violenta, allora tali gruppi, come accade ancor sempre, 
distingueranno in modo forte tra ciò che è proprio e ciò che è estraneo, caricando il 
primo di significato positivo ed il secondo in senso negativo, cosa che equivale a non 
riconoscere la parte estranea del proprio sé (Kristeva 1990, cit. in Baur 2000, p.81). 
  5
 Le esperienze negative del passato continuano a vivere nell’inconscio sociale dei gruppi 
linguistici in Alto Adige, generando così una situazione di contrapposizione e la 
produzione sociale di distanza.  
1.2 I traumi storici 
Nella memoria collettiva delle comunità linguistiche permangono soprattutto le esperienze 
traumatiche dall’annessione all’Italia all’entrata in vigore del secondo Statuto di 
Autonomia.  
1.2.1 La colonizzazione fascista 
Uno degli episodi essenziali che ha portato alla contrapposizione tra i gruppi linguistici 
riguarda sicuramente il dominio fascista sulla minoranza tedesca. Il territorio dell’Alto 
Adige viene annesso all’Italia il 10 ottobre 1920 con la promessa da parte del re Vittorio 
Emanuele III, in un discorso pronunciato nel dicembre 1919, del pieno rispetto delle 
autonomie e tradizioni locali. Tuttavia, dopo un iniziale successo, le trattative tra Roma e 
Bolzano per garantire una piena autonomia falliscono rapidamente a causa del crescere dei 
gruppi nazionalistici, a capo dei quali vi è Ettore Tolomei. L’andata al potere del fascismo 
sarà poi decisiva: la politica di Mussolini porterà ad una radicale trasformazione 
dell’economia, della cultura, della componente demografica e linguistica e della stessa 
architettura dell’area a popolazione tedesca, provocando così un’alterazione numerica e 
geografica che sarà la base di profondi conflitti prima e dopo l’epoca fascista. Utilizzando 
le parole di Baur, “è legittimo parlare dell’Alto Adige come una colonia ‘interna’ d’Italia, 
sino al settembre del 1943 ed in parte anche nell’epoca postbellica, sino agli anni Sessanta” 
(Baur 2000, p. 98). 
In particolare, il programma di Mussolini, sulla base della campagna di assimilazione 
lanciata da Tolomei, prevede la completa italianizzazione del territorio sudtirolese con 
massicci insediamenti italiani, la snaturalizzazione della popolazione di lingua tedesca e il 
loro allontanamento dalla propria terra. L’intento è quello di rendere uniforme ed 
omogeneo quel territorio: pertanto si sostituisce la denominazione di Sud-Tirolo con quella 
di Alto Adige e nel 1926 viene costituita la provincia di Bolzano, separata da quella di 
Trento. L’italiano diviene così l’unica lingua ammessa negli uffici pubblici e nei tribunali, 
si licenziano i dipendenti pubblici e si sopprimono i giornali; le associazioni, i sindacati 
tedeschi e i partiti politici sono proibiti. Inoltre, viene cambiata la toponomastica, vengono 
modificati i nomi a vie e piazze, a centri abitati, a scritte pubbliche e nel 1927 viene 
addirittura vietato l’uso del tedesco sulle lapidi delle tombe.  
 6
 Una delle misure più drastiche è rappresentata dall’italianizzazione della scuola, quando 
nel 1923 il decreto del ministro Gentile rende obbligatorio l’uso dell’italiano come unica 
lingua d’istruzione. La risposta ad una tale negazione dell’identità linguistica viene data 
nell’area di Bolzano con la creazione di scuole clandestine di insegnamento elementare in 
lingua tedesca, le cosiddette Katakombenschulen (“scuole-catacomba”), il cui fondatore è 
Michael Gamper. I corsi vengono tenuti in luoghi d’incontro quotidiani come parrocchie, 
fienili e osterie e nel 1939 superano le trecento classi. A causa però della limitatezza dei 
mezzi e del personale docente, lo sforzo non ottiene i risultati sperati, comunque 
rappresenta una delle estreme azioni di resistenza all’italianizzazione forzata.  
A tutto ciò si aggiunge la costituzione di ampie zone industriali nella zona di Bolzano e 
Merano, con lo scopo di accogliere migliaia di immigrati italiani provenienti da altre 
province che trovano lavoro in queste fabbriche nella quali è proibita l’assunzione di 
lavoratori di lingua tedesca. Tuttavia, dopo una decina d’anni di politica di assimilazione, 
Tolomei è costretto a constatare che non ha ottenuto i risultati sperati. Sperimenta così una 
nuova strategia, ovvero un’immigrazione massiccia italiana con lo scopo di “occupare” il 
territorio. A questo punto occorre ricordare alcuni dati: nel 1918 le persone di lingua 
italiana sono poco più di settemila, pari al 3% della popolazione; nel 1945 circa il 35% 
della popolazione si riconosce nella lingua e origini italiane. La prima fase immigratoria si 
ha tra il 1919 e il 1926 con l’insediamento soprattutto di funzionari e impiegati 
nell’amministrazione della nuova provincia. La seconda ondata, invece, risulta essere più 
consistente, in quanto legata al progetto di industrializzazione di Bolzano e di altri centri 
urbani (Merano, Bressanone, Fortezza) avviato tra il 1934 e il 1935, e porta ad una vera 
alterazione degli equilibri preesistenti (Dogliani 1999, pp.305 ss). 
Le misure della politica fascista in Alto Adige ebbero effetti non soltanto sui gruppi 
linguistici tedesco e ladino, ma anche su quello italiano. I postumi di questo pensiero 
colonialistico si riscontrano ancora in maniera evidente nei partiti di destra e ciò favorisce 
la contrapposizione tra i gruppi linguistici, ostacola l’apprendimento della seconda lingua e 
il contatto con la cultura degli altri, che nell’inconscio sociale vengono avvertiti come 
persone non di pari valore. Parallelamente, nella memoria collettiva del gruppo 
tedescofono si è radicato profondamente il ricordo di questo processo di violenza che 
proibiva ai parlanti tedeschi di utilizzare la loro stessa lingua e i loro dialetti in situazioni 
pubbliche o semi-pubbliche. Questi avvenimenti vengono associati ad un “primo trauma” 
nella memoria delle popolazioni locali e hanno lasciato un segno così profondo che si 
protrae nelle generazioni assieme alla paura dell’avvicinamento e soprattutto della 
  7
 ripetizione di ciò che è accaduto. Utilizzando le parole di Fanon nel suo libro I dannati 
della terra, “il colonizzato è un perseguitato, che sogna continuamente di diventare 
persecutore” (cit. in Baur 2000, p.110). 
1.2.2 L’Opzione 
La colonizzazione violenta condotta dai fascisti ha come effetto quello di far crescere nel 
gruppo linguistico tedesco un sentimento di patriottismo, un sentimento di appartenenza 
alla nazione tedesca. Questo nazionalismo si acuisce con l’avvicinamento dell’Italia 
fascista di Mussolini alla Germania nazista di Hitler e, in modo particolare, dopo 
l’Anschluss, ovvero l’annessione dell’Austria al Terzo Reich nel 1938.  In Alto Adige la 
maggioranza della popolazione tedesca vede con speranza l’avvicinamento di Hitler al 
Brennero e quindi la possibile annessione alla Germania. Tuttavia, l’unico interesse del 
dittatore tedesco è quello di ottenere l’appoggio di Mussolini come alleato e, di 
conseguenza, egli rinuncia a qualsiasi rivendicazione sul Tirolo del sud, favorendo così le 
aspettative nazionalistiche italiane per una definitiva soluzione del problema delle 
minoranze linguistiche in Italia. 
Il 23 giugno del 1939 viene firmato a Berlino l’accordo riguardante il trasferimento dei 
Sudtirolesi nel Reich, ovvero la “libera” possibilità di scegliere (optare) entro il 31/12/39 
se rimanere nell’Italia fascista con l’obbligo di essere fedeli al Duce o espatriare nella 
Germania nazista. La falsa alternativa davanti alla quale la gente viene posta è “restare 
tedeschi o diventare italiani”; in realtà l’unico intento di Mussolini è quello raggiungere 
una specie di pulizia etnica e liberare il territorio per gli immigrati del sud e, d’altra parte, 
Hitler mira ad ottenere forza lavoro a basso prezzo che avrebbe occupato i territori appena 
conquistati, come i Sudeti, la Polonia e la Crimea.  
La popolazione si divide così tra i “Dableiber”, coloro che vogliono rimanere fedeli alla 
loro patria, e gli “Optanti”, coloro che optano per il trasferimento nel Terzo Reich. In 
particolare, quest’ultimi cercano di intimidire con la violenza coloro che vogliono restare 
nella loro terra incendiando fienili e granai, ammazzando i cani, spaccando, vetri, 
insozzando le case (Baur 2000, p.112).  I “Dableiber”, pur di rimanere, fanno riferimento 
al legame tra vivi e caduti che riposano nei cimiteri, alle meraviglie della primavera 
sudtirolese con i rossi gerani in fiore, i cosiddetti brennende Liebe (“amore adente”) che 
diventano simbolo del vincolo con la propria terra. Gli “Optanti” vengono 
conseguentemente accusati duramente e considerati traditori poiché hanno abbandonato la 
loro patria lasciandola agli italiani; in modo dispregiativo vengono definiti 
“Katzelmacher”,  un equivalente del nostro “terroni”, e considerati come un pericolo (Roli 
 8
 2000, p.306). Un gruppo di giovani e la maggioranza del clero si schierano contro 
l’Option, tuttavia rappresentano una piccola minoranza perché 180.000 sudtirolesi di 
lingua tedesca, a fronte sia delle pressioni fasciste sia della propaganda filonazista del 
Völkischer Kampfring Südtirols (Vks), “optano” per il loro trasferimento in Baviera. A 
causa poi dei continui bombardamenti sulle reti di comunicazione da parte degli Alleati, di 
fatto solo il  30% di coloro che avevano optato per questa soluzione espatriano, di cui una 
minima parte torneranno in Alto Adige alla fine della guerra.  
 Sicuramente l’Opzione rappresenta un “secondo trauma” per i tedescofoni sudtirolesi che 
sono costretti ad abbandonare la propria terra per tentare di sfuggire ad una colonizzazione 
violenta che li obbliga a negare la loro identità culturale. Tuttavia, le pagine negative di 
storia iniziano anche per il gruppo linguistico italiano: con l’occupazione del Nord d’Italia 
ad opera della Wehrmacht in seguito alla capitolazione italiana dell’8 settembre 1943, i 
rapporti di forza mutano considerevolmente. I sindaci fascisti vengono rimossi e sostituiti 
con personale di lingua tedesca, così come la maggior parte degli impiegati comunali; il 
tedesco diventa seconda lingua ufficiale accanto all’italiano, di conseguenza, viene 
introdotta anche la toponomastica in tedesco e ristabilite le scuole tedesche. I quotidiani 
italiani scompaiono quasi del tutto ed inoltre viene realizzata una dogana tedesca (Idem, 
pp.112-113). 
Questi anni fino alla fine della seconda guerra mondiale sono caratterizzati, tanto per il 
gruppo linguistico tedesco che per quello italiano, da una serie di violenze e di tensioni 
etniche: da una parte i tedescofoni devono subire prima l’esperienza traumatica del 
fascismo e poi quella dell’Opzione; dall’altra gli italofoni  passano da una posizione di 
dominatori ad una situazione di vera e propria occupazione, che provocherà il sorgere di 
atti di vendetta e di fenomeni di resistenza. 
1.2.3 I due Statuti 
Alla fine del secondo conflitto mondiale i rappresentanti altoatesini e il governo 
provvisorio austriaco cercano in tutti i modi di ottenere dalle immediate trattative di pace la 
restituzione del territorio altoatesino all’Austria. Tuttavia, le potenze vincitrici respingono 
queste richieste e perciò si cerca di avviare delle trattative dirette tra l’Austria e l’Italia su 
una forma di autonomia amministrativa per l’Alto Adige. Negli anni a venire, verranno 
concesse disposizioni speciali che porteranno all’autonomia della Regione Trentino-Alto 
Adige, con l’intento di tutelare il carattere etnico e lo sviluppo culturale ed economico del 
gruppo linguistico tedesco e, marginalmente, di quello ladino; in particolare tali 
  9
 disposizioni sono racchiuse nell’Accordo di Parigi, sancite poi dal Primo Statuto Speciale 
del 1948, e nel Nuovo Statuto Speciale
2
 del 1972. 
L’Accordo di Parigi, firmato il 5 settembre 1946 tra il ministro degli esteri italiano De 
Gasperi e quello austriaco Gruber, prevede l’esercizio di un potere legislativo ed esecutivo 
autonomo, l'istituzione di scuole in lingua tedesca, il bilinguismo italiano/tedesco, la 
toponomastica bilingue e la possibilità per gli optanti di rientrare purché non compromessi 
con il regime nazista. In seguito, il 26 febbraio 1948, viene approvato il Primo Statuto 
d’autonomia, con legge costituzionale del Parlamento italiano, che convalida tutti i punti 
contenuti nell’Accordo di Parigi, estendendoli però anche al Trentino con la creazione 
della Regione Trentino-Alto Adige a maggioranza italiana. 
L’attuazione dell’autonomia, in particolare nella provincia di Bolzano, risulta essere lunga 
e difficoltosa. Questo è sicuramente la causa che porterà all’organizzazione di un 
movimento militare clandestino mirante alla riunificazione del Tirolo, il BAS 
(Befreiungsaktion für Südtirol - Comitato per la liberazione del Sudtirolo), che negli anni 
Sessanta sarà protagonista della cosiddetta “stagione delle bombe”. Il culmine si raggiunge 
il 17 novembre 1957 con la grande manifestazione di protesta a Castel Firmiano sotto il 
grido di battaglia “Los von Trient!” e due anni dopo la Südtiroler Volkspartei (SVP
3
) si 
ritira dalla Giunta regionale. In conseguenza degli attentati dinamitardi, il Primo Statuto 
Speciale fallisce: esso risulta ancora particolarmente incentrato sulle differenze e su una 
comprensibile preoccupazione da parte del gruppo linguistico tedesco del reale pericolo 
dell’assorbimento-assimilazione (Carli 2002, p.220). 
Nel 1960 il cancelliere austriaco Bruno Kreisky porta l’attenzione dell’Onu sulla 
“Questione Sudtirolese”: il Governo italiano istituisce così una Commissione di studio per 
i problemi dell’Alto Adige (la cosiddetta “Commissione dei 19”), la quale ha il compito di 
elaborare nuove norme. Nel 1969 viene approvato dal congresso della SVP, dal Parlamento 
italiano e da quello austriaco il “Pacchetto di misure a favore delle popolazioni altoatesine” 
che rappresenta il fondamento della nuova autonomia. Questo Nuovo Statuto Speciale 
viene applicato nella Provincia già dal 1972, ma ratificato dalla Repubblica Italiana solo 
nel 1992. Il “Pacchetto” assegna alle due Province di Trento e Bolzano un vasto numero di 
competenze legislative prima detenute dalla Regione; fra le novità introdotte vi è la tutela, 
oltre che della minoranza linguistica tedesca, anche di quella ladina.  
 
                                                 
2
 I testi completi sono presenti nell’Appendice. 
3
 SVP sta per Südtiroler Volkspartei (in italiano, Partito popolare sudtirolese), il partito che rappresenta 
esclusivamente gli interessi delle minoranze tedesca e ladina della provincia autonoma di Bolzano. 
10
 Le disposizioni più rilevanti del “Pacchetto” possono essere così riassunte: 
1. Pariteticità nell’uso della lingua italiana e della lingua tedesca (ciò impone la 
necessità per il gruppo tedescofono di individuare e di usare una varietà standard 
nell’ambito della comunicazione pubblico-istituzionale). 
2. Alcuni comuni (circa 15) a maggioranza tedescofona vengono scorporati dalla 
Provincia di Trento e aggregati alla Provincia di Bolzano. 
3.  Viene riconosciuto e tutelato il ladino della Provincia di Bolzano (Val Gardena e Val 
Badia). 
4. Viene assicurata la presenza di rappresentanti di ciascuno dei tre gruppi negli 
organismi locali. 
5.  In tutta l’amministrazione pubblica statale e parastatale, regionale e provinciale, è 
imposto l’uso del tedesco e dell’italiano (oltre al ladino nelle due valli ladine, 
ciascuna con una sua varietà, il badioto e il gardenese). La competenza bi- ovvero 
trilingue viene accertata attraverso apposito esame. 
6. Il personale degli enti pubblici e del parastato viene ripartito in rapporto alla 
consistenza numerica dei tre gruppi quale risulta dalle dichiarazioni di appartenenza 
prese nel censimento ufficiale della popolazione (“legge proporzionale”). 
7.  Per tutto l’arco della scolarità, anche superiore, si hanno tre tipi di scuola: in lingua 
tedesca, in lingua italiana e in lingua ladina. 
8.  Viene introdotto il principio dell’insegnante “nativo” per garantire buoni livelli di 
bilinguismo. 
9.  Nella scuola in lingua ladina si introduce un prototipo di “educazione trilingue” dove 
le lingue seconde (italiano e tedesco) vengono usate come mezzo di insegnamento. 
10. Viene ipotizzata l’istituzione di una università regionale e provinciale. 
(Idem, pp.220-221) 
1.3 La mancata elaborazione del lutto 
I difficili rapporti di convivenza tra i gruppi linguistici dipendono ancora oggi dagli effetti 
di un passato che ha lasciato segni profondi nella memoria collettiva di ciascun gruppo. I 
traumi collettivi, se non vengono elaborati, creano dei conflitti che vengono “tramandati” 
di generazione in generazione, divenendo quasi una forma di identificazione. Il senso di 
minaccia e la paura di aggressione sono costantemente presenti, perché i traumi storici 
dell’epoca del fascismo e del nazismo e del secondo dopoguerra non sono stati sottoposti 
ad un processo di elaborazione del lutto, ovvero ad un confronto diretto tra il ruolo di 
vittima, quello più facile da assumere, e quello di colpevole, cioè la consapevolezza di aver 
svolto un ruolo attivo e violento nella storia. 
Il passato viene così dimenticato, rimosso, o ancor peggio, frammentato, cercando di 
ricordare solo quegli episodi che fanno comodo, quelli in cui non sia visibile un segno 
della colpevolezza del proprio gruppo. Non si riesce a cogliere la vera sacralità ed 
importanza del passato come una fonte, anche se dolorosa, di verità e ricordo che possa 
essere fondamento della nostra identità, insegnandoci a non ripetere gli errori commessi. 
Per decenni la storia dell’Alto Adige è stata avvolta nel silenzio oppure è stata presentata 
solo come la storia della colonizzazione fascista: nei libri di scuola mancano delle pagine, 
pagine che riguardano i colpevoli. La responsabilità per tutti i fatti avvenuti prima e dopo 
la seconda guerra mondiale viene assegnata agli italiani che a loro volta adottano la stessa 
  11