Le Strahlungen di Ernst Junger - Un confronto

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suo tempo che l’autore ricopre. La partecipazione attiva 
ai combattimenti della prima guerra mondiale (Jünger si 
arruola volontario), il ruolo nella Wehrmacht durante la 
seconda guerra mondiale, fanno di lui uno spettatore-
attore delle vicende storiche più importanti del novecento. 
L’ambivalenza dell’autore che osserva gli eventi bellici, 
essendovi tuttavia immerso, è forse il segno 
inconfondibile delle pagine jüngeriane di guerra. 
Strahlungen
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 è il titolo dei diari della seconda guerra 
mondiale [ Das erste Pariser Tagebuch, Kaukasische 
Aufzeichnungen, das zweite Pariser Tagebuch, 
Kirchhoster Blätter] che con i Gärten und Strassen[1939-
1940] – assente nel testo italiano insieme alla parte post-
bellica, Die Hütte in Weiberg. Jahre der 
Okkupation[1945-1948]- formano il plesso diaristico 
degli anni di guerra.  
                                                 
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 E.Jünger, Strahlungen[1941-1945], Wien 1950; tr. Henry Furst, Irradiazioni, Parma 
1995. Esiste un’edizione rimaneggiata dall’autore nelle Sämtliche Werke   non ancora 
tradotta in italiano su cui verte il mio lavoro: E. Jünger,Strahlungen,in Sämtliche 
Werke,Tagebücher I e II,vol I e II, Stuttgart 1979. I volumi sono raccolti in E.Jünger, 
Sämtliche Werke, Stuttgart 1979 ss.voll. 22. 
[all’occorrenza mi riferirò ad essi con l’abbreviazione SW] 
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Nello stesso torno d’anni l’autore scrive un testo sulla 
pace che circola in segreto allorquando il conflitto 
mondiale sta volgendo al termine. L’eloquenza del titolo, 
La pace
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, non lascia dubbi sugli intenti del libello: la 
guerra non è ancora finita, ma la pace deve essere pensata 
in anticipo per aprire nuovi scenari dall’interno di un 
dolore ancora in pieno corso. In questo scritto di grande 
interesse per ricostruire la posizione profondamente 
filosofica dell’autore in merito al concetto di ‘pace’, 
l’autore rende intelligibile il conflitto dell’intellettuale tra 
adesione partecipata agli eventi e necessità di registrare le 
cose attraverso la scrittura. Ancora un indizio sullo 
statuto ambiguo del testimone: 
«Così in questi anni il dolore dell’intellettuale è stato grande. Più che il 
fatto di essere perseguitato, l’offese lo spettacolo dell’ignobiltà che saliva 
al potere. A spaventarlo non furono tanto le guerre e i pericoli, quanto la 
cieca pulsione che dapprima con selvaggia esultanza e poi con brama 
d’odio e di vendetta spronò le masse su piste malsicure che presto 
terminarono nel fuoco.»
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.  
                                                 
5
 E.Jünger, La pace[ 1945], tr. A.Apa, con uno scritto di S. Vertone, Parma1993. 
6
 Id. La pace, cit., pp. 21-22. 
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Un autore deve osservare o agire? La stessa parola 
‘autore’ non indica forse un’azione?  Il dilemma che 
attraversa i diari di guerra jüngeriani senza mai essere 
esplicitato e che trova nelle pagine de La pace il suo 
coronamento positivo è il seguente: Come agire in mezzo 
alla lotta ideologica e al disastro materiale restando 
autori? 
 
 L’automaton del mondo è il lottatore cieco, il soldato 
dell’idea, essa non giustifica bensì crea il conflitto:  
« le grandi teorie del secolo passato, volgendosi alla prassi, hanno 
fruttificato nella serra delle guerre e delle guerre civili. Ora appare chiaro 
che fu il freddo pensiero ad elaborarle, sia che abbiano enunciato 
l’uguaglianza o la disuguaglianza degli uomini. Il metro delle teorie 
venne applicato agli individui, alle razze, ai popoli. Come sempre in tali 
situazioni, una volta cadute le prime vittime, la sete di sangue crebbe a 
dismisura.»
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. 
L’autore, da parte sua, è partecipante e osservatore ma al 
contempo creatore di un nuovo ordine di cose che passa 
                                                                                                                       
 
7
 Ivi, p. 16. 
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per le parole. La scrittura quale mezzo di descrizione e 
insieme preludio di un nuovo avvenire è l’essenza del 
lavoro letterario dell’autore; la composizione stilistica 
aderisce alla forma delle parole in ogni sua parte. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTRODUZIONE 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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« i grandi eventi sono sempre letterari. La storia, come i suoi fatti, è un 
magazzino stracolmo in cui ciascuno può prendere ciò che vuole.»
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Le Strahlungen nascono durante la guerra, eppure 
l’immagine che il testo esibisce sorprende per l’atmosfera 
di pace che regna nella sovrana bellezza delle sue pagine. 
‘Irradiazioni’ è la traduzione italiana del titolo: tali sono 
le parole di questi diari costruiti come su atmosfere 
parallele, su sfere che irradiano dai diversi piani del reale. 
Questo testo racconta le realtà della realtà perché lascia 
che le cose esibiscano se stesse. Lo stesso autore, 
nell’introduzione all’opera, si sofferma sulla capacità 
formativa dello stile, esso forgia e al contempo descrive; 
in questi diari il contesto storico funge da schermo, il 
proiettore di immagini è invece l’autore che forma realtà 
con le parole:  
 
                                                 
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 Id. I prossimi titani, cit., p. 23. 
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«Irradiazioni: il processo va inteso anche come effetto che l’autore opera 
sul lettore. In questo senso, l’autore compie il lavoro preliminare. La 
copia delle immagini va prima armonizzata e poi valorizzata, ossia dotata 
di una chiave segreta di quella luce che spetta al suo rango. Luce in 
questo caso significa suono, significa vita nascosta nelle parole. Una 
trama metafisica nel variare delle similitudini: l’ordine degli oggetti 
visibili secondo il loro rango invisibile. Secondo questo principio, 
dovrebbe essere composta ogni opera ed ogni società. Tentare di 
realizzarlo nella parola, nel teorema, nel gioco delle immagini, così come 
la vita quotidiana li adduce, significa sottomettersi alla più alta 
disciplina.»
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La cifra stilistica si identifica con i fatti –siano essi 
letterari, biografici, storici, tragici- si innesta a spirale 
nelle riflessioni e nelle pagine dei libri che Jünger 
instancabilmente continua a leggere, passa per la lettura 
della Bibbia e per gli incontri con personaggi noti e 
ignoti, nello scenario di una Parigi mondana di sapore 
proustiano. Una suprema unità tiene insieme queste sfere 
e le trasfigura: la scrittura.  
                                                 
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 Id. Irradiazioni, cit., p.6 
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Ogni giorno, o quasi, un racconto, una riflessione, il 
ricordo di un sogno, un incontro, ogni giorno Jünger è 
autore della vita e perciò scrittore. La redazione del diario 
non è mai casuale, non c’è pagina che trasudi 
trascuratezza o lasci immaginare un‘immediatezza 
espressiva: ogni parola è pesata sul metro del Stil. 
 
A distanza di anni, l’autore è tornato su queste pagine e vi 
si è misurato, a riprova dello statuto letterario della forma 
diaristica. Un confronto sinottico tra la versione originale 
dei diari e quella rivista dallo scrittore per le Sämtliche 
Werke ad un trentennio di distanza, offre importanti indizi 
per esplorare la complessa figura jüngeriana. Se, pertanto, 
il confronto tra le due versioni dei diari di guerra 
corrobora la tesi sulla centralità della scrittura nel 
pensiero jungeriano, nondimeno fornisce indizi sul ruolo 
tipico del testimone
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, questi sorvola su sostenitori e 
detrattori con caustica ironia. L’autore è tornato sulle sue 
                                                 
10
 Per la controversia sullo statuto di testimone del nostro, rimando alla lettura tipizzata 
che ne ha dato il prof G. Raciti nel testo: Gelo in dio, in G. Raciti, Cinque scritti delfici, 
Trento 2004, pp.57- 83.  
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vecchie pagine rimaneggiandole con furia quasi febbrile. 
L’impronta del testo è la medesima, se si escludono due 
aspetti, uno stilistico, l’altro contenutistico. Sebbene 
l’impianto originario del testo non muti, nondimeno il 
senso globale dell’opera si trasfigura. La costruzione 
delle frasi, la scelta delle parole, persino i nomi propri, 
sono setacciati e modificati quasi ad ogni rigo; sorprende 
non poco il fatto che l’autore ricordi con tanta dovizia di 
particolari eventi così remoti nel tempo, da farne una 
correzione retrospettiva così puntuale.  Qualche passo è 
stato riscritto ex novo, tuttavia le parti espunte dal corpo 
del testo sono le più cospicue. I luoghi dell’opera che 
hanno subito tagli, anche di vasta portata, sono 
innumerevoli. Una ricognizione dei brani volati via, 
anche la più distratta, non manca di suscitare sgomento 
per l’inesorabilità con si tenta di cancellare le tracce 
biografiche dell’autore, Jünger espunge, quasi del tutto,    
ogni riferimento alla sua attività censoria svolta 
nell’ambito della Wehrmacht. La gran parte dei tagli 
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glissa su ogni richiamo a personaggi o fatti scomodi che 
hanno suscitato l’irritazione del diarista; persino le 
riflessioni critiche sullo scenario catastrofico del tempo, 
che, di sovente,  giocherebbero a favore dell’autore, sono 
state inesorabilmente falciate. Il rimaneggiamento di 
questi diari, tardivo rispetto allo svolgimento dei fatti, 
pare alludere ad un ripensamento dello scrittore in merito 
alla funzione stessa del diario, e di rimando, al suo ruolo 
di autore: come non pensare alla tarda figura 
dell’Anarca
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 ? 
 
Tale personaggio, quanto mai ambiguo, è il protagonista 
di un romanzo jüngeriano, scritto nello stesso torno 
d’anni del rimaneggiamento dei diari di cui ci stiamo 
occupando. La relazione tra il ‘grande solitario’
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, 
l’immagine che l’autore da di sé ormai vecchio, e 
                                                 
 
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  Di questa enigmatica figura mi sono occupata in un mio precedente lavoro di tesi, 
essa campeggia all’interno di un romanzo jüngeriano degli anni settanta. E. Jünger, 
Eumeswil[ 1979], in Sämtliche Werke, vol.7, Stoccarda 1979; tr. It. Maria Teresa 
Mandalari, Eumeswil, Parma 2001. 
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 «tuttavia, l’importante per me resta il singolo, il grande solitario, capace di resistere 
nelle situazioni difficili per lo spirito, come quella che sta sopraggiungendo e che sarà 
una nuova età del ferro» id. I prossimi titani, cit., p. 96. 
 14 
l’Anarca, il singolo stirneriano, che rifiuta ogni forma di 
compromettente identità e perciò serve il tiranno di 
Eumeswil, senza mai cadere in una vuota 
contrapposizione ideologica al potere, è illuminante. 
Il personaggio di un romanzo, nuovo tipo umano nato sul 
conio dell’età del ferro, viene a completare il tipo attivo 
del testo del 32’, Der Arbeiter
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, l’Operaio.  Lo stesso 
autore rivede la sua posizione alla luce dei personaggi che 
ha forgiato: l’uomo attivo che opera la tecnica diviene il 
solitario che non se ne cura- la sovranità dell’Anarca è 
transtecnica
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, passa oltre la tecnica e la sua Gestalt 
conglobante restandovi tuttavia immersa.  
 
I diari di guerra, riletti dall’Anarca, diventano sottili, 
allusivi, più attenti alla riflessione che alla precisione 
                                                 
 
13
 E. Jünger, Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt[ 1932], Stoccarda 1982; tr. It. Q. 
Principe: L’operaio. Dominio e forma, Parma 2000. 
 
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 Nella preziosa intervista realizzata da Gnoli e Volpi, già citata  a più riprese, alla 
domanda degli intervistatori sulla relazione tra Anarca e Lavoratore, Jünger risponde 
così: « l’Anarca non si lascia coinvolgere dalla dimensione della tecnica: se ne serve e 
la sfrutta se ciò gli torna utile, altrimenti la ignora e si ritira nel suo mondo interiore, nel 
mondo delle sue letture. L’Anarca è sovrano anche della tecnica» cit.,p. 56. corsivo 
mio.