Le parole per dirlo: parlare di omosessualità

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INTRODUZIONE 
Nella società in cui viviamo esistono ancora tanti pregiudizi sull‟omosessualità sia 
maschile che femminile. L‟omosessualità viene vista come qualcosa contro natura 
e spregevole. Le persone omosessuali sono tanto odiate da non essere considerate 
oppure diventare bersagli di pesanti offese o violenze fisiche. Alla televisione si 
sentono notizie, ormai tutti i giorni, su violenze o minacce alla vita di persone 
omosessuali solo perché semplicemente esprimono il loro amore. L‟atteggiamento 
avverso contro gli omosessuali viene chiamato comunemente omofobia ovvero 
paura di essere ritenuti omosessuali e quindi non veri uomini. Paura e vergogna 
perché ancora domina l‟idea dell‟uomo virile e della maschilità come norma 
incontrastata che nessuno può violare. Chi viola queste norme incorre in sanzioni 
che non sono pecuniarie ma fisiche o offensive. Omosessuali non si nasce o ci si 
diventa, omosessuali si è. Si è cercato di mettere in luce degli elementi che 
contribuiscono a costruire socialmente stereotipi relativi all‟omosessualità e le 
modalità attraverso cui si strutturano e si perpetuano forme di rifiuto e di 
disprezzo. Per cercare di capire come ancora esistano forme di denigrazione nei 
confronti dell‟omosessualità si è scelto di analizzare le molteplice modalità 
attraverso cui l‟omosessualità viene denominata. Lo scopo per cui vengono 
utilizzati determinati termini è dovuto al fatto che il “nominare” uno specifico 
aspetto o comportamento sociale contribuisce a identificarlo in termini di valore 
ed a perpetuarne lo stereotipo. Molto importante in questo percorso di tesi è stata 
la difficoltà di trovare denominazioni per l‟omosessualità femminile dato che vi è 
una forte mancanza di termini dovuto al fatto che l‟articolazione, molteplicità e 
visibilità del fenomeno al maschile è molto più marcata ed evidente. Il lavoro di 
tesi è suddiviso  in tre capitoli.
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 Nel primo capitolo si è cercato di analizzare i concetti base per arrivare a definire 
una persona omosessuale e l‟omofobia. Si è cercato di capire come mai ancora ci 
siano idee stereotipate sul mondo omosessuale e perché ci siano molti pregiudizi. 
L‟idea sbagliata sul mondo omosessuale può portare ad episodi violenti di 
omofobia. L‟omofobia può essere caratterizzata da un processo che inizia fin dalla 
nascita. L‟omofobia è la paura espressa dagli eterosessuali di stare in presenza di 
omosessuali e l‟avversione che le persone omosessuali hanno nei loro stessi 
confronti. La paura che qualcuno possa scoprire una presunta traccia di 
omosessualità dentro di sé porta negli uomini ad un continuo stress fisico e 
mentale per cercare di avere atteggiamenti “appropriati” per essere riconosciuti 
come veri uomini veri uomini. L‟omofobia si può trovare anche tra i gay e 
lesbiche che non si sono ancora accettati ed hanno atteggiamenti violenti contro se 
stessi ed altri omosessuali. All‟interno del capitolo prima di arrivare a definire 
l‟omofobia si è cercato di fare chiarezza sui vari temi che riguardano il genere e il 
sesso di una persona che spesso possono essere condizionati da elementi esterni. I 
pregiudizi in particolare possono esercitare un forte impatto sulla vita di una 
persona. Nella società vengono imposti ideali e modalità di comportamento da 
rispettare e chi non adotta queste norme è soggetto ad essere emarginato dalla 
società. Il punto cruciale è che la cultura impone determinati atteggiamenti, frutto 
di un processo di costruzione sociale.  
Nel secondo capitolo si è cercato di  analizzare le innumerevoli modalità con cui 
l‟omosessualità maschile è stata denominata. Si è cercato di trovare per ogni 
termine il suo significato etimologico per avere un quadro più chiaro sulle origini 
e l‟ambito in cui il termine veniva utilizzato. Sono stati analizzati anche i termini 
che non vengono più utilizzati perché sono stati sostituiti da altri.  
Il terzo capitolo è incentrato sulle terminologie con cui viene indicata 
l‟omosessualità femminile. Rilevante è che esistono pochi termini conosciuti ed 
utilizzati. Una ipotesi che molti studiosi avanzano per spiegare questa differenza è 
legata al diverso potere simbolico e materiale che hanno avuto le donne e gli 
uomini nella società occidentale. In questo senso la maschilità costituisce il centro
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dell‟ordine simbolico dominante ed è quindi fondamentale anche la trasgressione 
ad esso. Non è cosi invece per il femminile.  
 
 
 
 
CAPITOLO I 
I concetti essenziali per capire cos’è l’omosessualità. 
 
 1.1 Genere e Sesso  
 
I termini Genere e Sesso sono collegati tra loro e descrivono due differenti modi 
di leggere le appartenenze sessuali.  Ma cosa vuol dire GENERE? Il termine è 
stato utilizzato da molti autori in vari ambiti a partire dalla medicina fino ad 
arrivare alla sociologia. Le femministe americane lo hanno utilizzato per la prima 
volta per ribadire la qualità sociale delle distinzioni basate sul sesso, perché il 
genere come categoria analitica veniva escluso dagli studi sulle teorie dei sistemi 
di relazione sociale o sessuale. 
Il termine in questione rientra nel tentativo delle femministe di interpretare un 
aspetto fondante delle disparità sociali, quelle appunto legate all‟appartenenza 
sessuale ed insistere sull‟inadeguatezza delle teorie esistenti e spiegare le 
persistenti disuguaglianze tra uomini e donne (Di Cori,1996). Il genere diventa 
un modo per indicare le “costruzioni sociali” relative ai differenti ruoli svolti 
da donne e uomini  ed è una categoria sociale imposta a un corpo sessuato. La 
parola “genere” è diventata utile soprattutto quando si sono sviluppati gli studi 
sul sesso e sulla sessualità perché permette di differenziare le pratiche sessuali 
dei ruoli sociali assegnati agli uomini e alle donne (Di Cori, 1996).  “L‟uso di 
‘genere‟ pone in evidenza un intero sistema di relazioni che può includere il 
sesso, senza però esserne direttamente determinato o direttamente determinare
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la sessualità”. (Di Cori, 1996, pag. 314). Il termine genere viene allo stesso 
modo analizzato da altri autori, come per esempio dalla studiosa Judith 
Lorber: 
 
“Genere è un termine più collettivo che comprende tutte le relazioni che 
nella società separano le persone in condizioni sociali differenziate in base al 
loro genere sessuale di appartenenza. Dal mio punto di vista, le 
diseguaglianze che caratterizza la posizione sociale di delle donne e degli 
uomini è dovuta allo sviluppo storico e, come hanno dimostrato le ricerche 
etnico-razziali delle femministe, e in ogni status determinato del genere sono 
presenti differenziazioni sociali di classe e di razza trasversali, le quali 
nascondono il modello universale di dominazione degli uomini e di 
subordinazione delle donne indicato nel concetto di patriarcato.” (Lorber, 
1995, pag. 22). 
 
Il genere secondo Acker: “è un‟invenzione umana come il linguaggio, la 
parentela, la religione e la tecnologia, e come tale organizza la vita sociale 
umana, strutturandola secondo diversi modelli culturali. Il genere organizza le 
relazioni sociali non solo nella vita quotidiana, ma anche nelle principali 
strutture della società, come la classe sociale e le gerarchie presenti nelle 
organizzazioni burocratiche”(Acker, 1988, op. cit. in Lorber, 1995, pag. 32). 
Considerando la società occidentale troviamo due generi, quello maschile e 
quello femminile, che devono rispettare degli standard ben definiti nel senso 
che devono rispettare dei comportamenti che la società impone: le persone che 
non rispettano determinati modelli comportamentali vengono identificati come 
anormali, come differenti dalla maggioranza della società. Il genere cosi è un 
elemento dominante nella società ed è parte della vita quotidiana. Per cercare 
di chiarire meglio come il genere sia una costruzione sociale possono essere 
presi in considerazione gli studi di West e Zimmerman che esplicano cosi: “Il 
genere è cosi radicato nella nostra società che lo consideriamo impresso nel 
nostro codice genetico. Per molti è difficile credere che il genere sia frutto di 
una costruzione sociale costantemente ricreata attraverso l‟interazione tra gli 
individui, e che addirittura costituisca il tessuto e l‟ordine della stessa vita
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sociale. Eppure, come la cultura, il genere è una produzione umana che 
dipende dalla creazione continua che ogni individuo ne fa.” (West e 
Zimmerman, 1987, op. cit. in Lorber, 1995, pag. 35). Per l‟individuo, la 
costruzione del genere inizia con l‟assegnazione a una categoria sessuale sulla 
base dell‟aspetto, alla nascita, degli organi genitali. Di conseguenza i bambini 
sia essi maschi o femmine sono vestiti in base alla loro appartenenza di genere 
e ciò è anche dovuto al fatto che i genitori vogliono che i figli appartengono ad 
una determinata categoria (maschile o femminile) e che siano identificati come 
maschietto o femminuccia e tutto questo è dovuto ad una forte pressione 
sociale. Appena il bambino rientra in una delle due categorie di genere viene 
trattato dalle altre persone al pari dei suoi simili.(Lorber, 1995, pag. 36). Con il 
passare del tempo i bambini crescendo rientrano in una delle due categorie del 
genere e assumono atteggiamenti che gli vengono “assegnati” dalla società. Se 
all‟uomo è stata assegnata da sempre una posizione di dominio e di potere da 
cui discendono i caratteri di ambizione, competitività, sicurezza di sé ed 
indipendenza, la donna è stata relegata ad attività di cura e di accudimento 
della casa, dei figli, della famiglia, che le conferirebbero un‟indole più incline 
all‟emotività, all‟espressività, al coinvolgimento affettivo e alla dipendenza. Il 
genere come istituzione sociale rappresenta uno dei sistemi principali con cui 
gli essere umani organizzano la loro vita. Il genere distingue cosi un‟identità 
sessuale che si costituisce in base a determinati aspetti socio-culturali e 
normativi socialmente elaborati. Appartenere al genere maschile o a quello 
femminile vuol dire aderire a particolari comportamenti e pratiche sociali 
storicamente e socialmente ascrivibili a tali categorie distintive. (Laboratorio 
sociologico, 2005).  
Sorge spontaneo allora sapere cos‟è il SESSO. Per Sesso si intende una 
proprietà di natura bio - psichica, ascrivibile alla natura intrinseca, al 
patrimonio genetico di ogni individuo, proprietà che determina una serie 
peculiarità fisiche specifiche, fondative di una differenza essenziale ed 
irriducibile o naturale. (Laboratorio sociologico, 1995, pag. 14). Quando si 
parla di “sesso”, nella società occidentale,  si allude al fatto che gli uomini e le 
donne possono eccitarsi e soddisfarsi sessualmente implicando l‟uso degli
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organi genitali. (Lorber, 1995)..La sessualità è differenziata nei due sessi 
(maschio e femmina) a livello fisico, perché sono diverse l‟anatomia e 
l‟esperienza orgasmica delle femmine e dei maschi. Il sesso è legato al genere 
perché gli schemi sessuali prescrivono diverse norme di comportamento per 
donne  e per uomini. Secondo Lorber si possono distinguere varie categorie di 
soggetti in base ad alcune caratteristiche: 
“Sulla base degli organi genitali, si potrebbe affermare che nelle società 
occidentali esistono cinque sessi: inequivocabilmente maschio, 
inequivocabilmente femmina, ermafrodita
1
, transessuale da femmina a 
maschio e transessuale
2
 da maschio a femmina; sulla base della scelta 
dell‟oggetto esistono tre orientamenti sessuali: eterosessuale, omosessuale e 
bisessuale ( con tutte le variazioni legate al travestitismo, al sadomasochismo 
e al feticismo); in base all‟appartenenza ci sono cinque modi per mostrare il 
genere: femminile, maschile, ambiguo, travestita da uomo e travestito da 
donna (o forse solo tre); sulla base dei legami emotivi esistono sei tipi di 
relazioni: amicizia intima, amore non erotico (tra genitori e figli, sorelle e 
fratelli, altri parenti e amicizie di vecchia data), amore erotico, passione, 
lussuria e violenza sessuale; sulla base della rilevante affiliazione a un 
gruppo esistono dieci forme di auto identificazione: donna eterosessuale, 
uomo eterosessuale, donna lesbica, uomo gay, donna bisessuale, uomo 
bisessuale, donna travestita, uomo travestito, donna transessuale, uomo 
transessuale (forse sono quattordici, se i travestiti e i transessuali si 
identificano anche come lesbiche o gay)”. (Lorber, 1995, pag. 93-94). 
 
Quando sesso e genere coincidono, nella società occidentale, ci troviamo di 
fronte ad una persona eterosessuale, ma quando questi due elementi non sono 
sulla stessa linea ci troviamo davanti a delle realtà che la società molto spesso 
non accetta perché identificati come qualcosa che va a violare la norma 
vigente dell‟eterosessualità. 
 
                                                           
1
 Ermafrodita: etimologicamente colui o colei che fin dalla nascita possiede entrambi gli organi 
2
 Transessuale: persona che risolve il conflitto tra la propria identità di genere e i caratteri 
sessuali del proprio corpo attraverso una transizione che termina con la riattribuzione dei 
caratteri sessuali.
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1.1.1 Identità sessuale e identità di genere 
  
L‟identità sessuale è caratterizzata da molti elementi perché in essa 
confluiscono componenti biologiche, psicologiche, socio-culturali e la sua 
strutturazione è frutto di un processo evolutivo che non di ferma alla 
distinzione cromosomica e anatomica ma prosegue durante l‟infanzia, la 
pubertà ed oltre se non per tutto l‟arco della vita. (Persico, 2004, op. cit. in 
Laboratorio sociologico, 2005, pag. 15). Si potrebbe fare una classifica degli 
elementi che influenzano il percorso di strutturazione dell‟identità:  
 Indicatori psico-biologici: aspetti genetici, anatomici e morfologici che 
distinguono gli essere umani in femmine  e maschio; 
 Indicatori “micro-sociali” che coinvolgono il rapporto che il soggetto 
intrattiene con le figure appartenenti all‟ambito del mondo vitale; 
 Indicatori “macro-sociali” come la scuola, le religione, la legge ecc.; 
 Indicatori di ruolo: stereotipi socialmente costruiti che categorizzano e 
discriminano l‟appartenenza ad un sesso piuttosto che all‟altro, ai quali 
ogni individuo è socializzato e verso i quali può decidere se aderire o 
meno. (Persico, 2004, op. cit. in Laboratorio sociologico, 2005, pag. 
15). 
 
L‟identità sessuale è una comprensione profonda che una persona ha di se in 
quanto essere sessuato. Include quattro componenti fondamentali: il sesso 
biologico, il ruolo di genere
3
, l‟identità di genere e l‟orientamento sessuale. 
(Briciole, 2008, pag 98). L‟identità di genere è la percezione che una persona 
ha di sé come maschio o femmina, l‟identità di genere è indipendente 
dall‟orientamento sessuale e può non coincidere con il sesso biologico. Il 
concetto di identità di genere, in alcune correnti della sociologia sviluppatesi 
negli Stati Uniti d'America a partire dagli anni 70 del Novecento, viene 
utilizzato per descrivere il genere in cui una persona si identifica (cioè, se si 
percepisce uomo, donna, o in qualcosa di diverso da queste due polarità). 
                                                           
3
 Ruolo di genere: insieme delle aspettative su come gli uomini e le donne si debbano comportare 
in una data cultura e in un dato periodo storico.