Le attività terapeutiche degli internati dell'Ospedale Psichiatrico Giudiziario ''F. Saporito'' di Aversa

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Introduzione 
 
La ricerca riportata in questo scritto riguarda lo studio delle attività 
terapeutiche degli internati dell’Ospedale Psichiatrico Giudiziario “F. 
Saporito“ d’Aversa. Il desiderio di riflettere su questo argomento mi è 
venuto leggendo 2 e-mail sul sito dell’O. P. G., la cui home page è 
costituita da un’immagine espressiva e emblematica: persone che si 
arrampicano su un immaginario muro (la scritta O. P. G. Aversa) per 
oltrepassarlo. Le 2 e-mail sono state inviate all’Unità on line: 1 è di un 
internato e una è da parte di tutti. Sono velate da un filo di ironia, ma al 
contempo sono molto pungenti e lamentano le condizioni in cui versano 
gli internati. Le riporto qui di seguito: 
1) Noi siamo stanchi di come funziona quest’O. P. G. La mattina per 
cominciare vogliamo mangiare due biscotti col burro e colla 
marmellata oltre un semplice latte e caffé. Poi vogliamo mangiare 
l’aragosta e vogliamo i camerieri in livrea. Poi io fumo le lucky 
Strike e non posso fumare delle semplici Merit o Marlboro o MS. 
Poi ripeto il mangiare non è buono: non mangiamo mai spaghetti 
colle vongole, i cannoli e il gateau di patate. E pensate un po’ che 
non abbiamo neanche due o tre piscine termali per farci il bagno. 
E poi la spesa non funziona proprio. Per cominciare ad esempio 
all’area verde ci vorrebbe un chioschetto che venda paste e caffé 
a profusione. E no e no l’O. P. G. non va proprio bene. Ci 
vorrebbe una scala mobile per non farci sforzare quando 
camminiamo. Protestiamo tutti con la direzione perché non ci 
danno una chitarra a testa per poter suonare tranquillamente due 
stornelli. 
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2) Questa lettera è indirizzata al Signor Ministro della Giustizia 
EGREGIO SIGNOR MINISTRO 
SIAMO DEI RICOVERATI DELL’OSPEDALE GIUDIZIARIO DI 
AVERSA, VORREMMO SOTTOPORRE ALLA SUA 
ATTENZIONE QUESTO CASO. COME MAI LO STATO O IL 
MINISTERO DI GRAZIA E GIUSTIZIA PASSA LIRE “2800”AL 
GIORNO(1.54 EURO) PER IL VITTO DI NOI RICOVERATI, 
QUANDO POI SI SPENDONO PER I CANI DEI CANILI LIRE 
“4800”(EURO 2.56). ALLORA QUESTO VUOL DIRE CHE I 
CANI SONO PIU’ IMPORTANTI DI NOI AGLI OCCHI DELLO 
STATO! IN ALTRE PAROLE NOI MALATI DI MENTE SIAMO 
TRATTATI PEGGIO DEI CANI CHE PURE HANNO LA LORO 
DIGNITA’. NOI LE PROPONIAMO L’EVIDENZA DI QUESTO 
SCANDALO. NON AVREMMO BISOGNO FORSE DI CIBO 
ABBONDANTE E SALUTARE? NON AVREMMO DIRITTO A 
NON PERDEE LA NOSTRA DIGNITA’? VEDA LEI, SIGNOR 
MINISTRO, SE PUO’ OCCUPARSI DI NOI POVERI AMMALATI 
SEMPRE MESSI DA PARTE. FIDUCIOSI DEL SUO 
INTERESSAMENTO LA RINGRAZIAMO CON I NOSTRI PIU’ 
SINCERI SALUTI. 
I RICOVERATI DELL’O. P. G. DI AVERSA.   
    
E così ho dato inizio alla mia ricerca. Nel primo capitolo ho illustrato le 
varie teorie sociologiche che spiegano la devianza. Nel secondo capitolo 
ho descritto le attività terapeutiche dell’O. P. G. di cui io mi sono 
occupata, combinando alla fase di descrizione quella di osservazione e di 
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effettuazione delle interviste con persone sempre disponibili e 
collaboranti. Ho trattato poi della metodologia utilizzata e della 
descrizione della popolazione oggetto di studio. Nel terzo capitolo, 
infine, ho analizzato tutto il materiale raccolto.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Capitolo 1: Le teorie della devianza 
 
Si definisce devianza sociale un atto o comportamento o espressione, 
anche verbale, del membro riconosciuto di una collettività che la 
maggioranza dei membri della collettività stessa giudicano come uno 
scostamento o una violazione più o meno grave, sul piano pratico o su 
quello ideologico, di determinate norme o aspettazioni o credenze che 
essi giudicano legittime, o a cui di fatto aderiscono, ed al quale tendono a 
reagire con intensità proporzionale al loro senso di offesa. Essenziale al 
significato di devianza sociale è il riferimento a una collettività 
determinata e al suo sistema di diritto, poiché non esistono “ devianze” 
in sé, ma solamente definizioni sociali di ciò che è atto conforme o atto 
deviante. Se le norme di due collettività cui un soggetto appartiene sono 
tra loro in conflitto, il medesimo atto può apparire deviante rispetto alle 
norme di una, ma del tutto conforme alle norme dell’altra. 
Il termine devianza è stato introdotto nel linguaggio sociologico per 
consonanza col termine statistico di deviazione, che designa il valore di 
uno scostamento rispetto alla tendenza centrale di una distribuzione. 
Applicando tale concetto alle misurazioni delle caratteristiche fisiche o 
psichiche degli esseri umani, le ricerche di biometria e antropometria, 
più tardi di psicometria, contribuirono a diffondere tra gli scienziati 
sociali del XIX sec. l’idea di norma statistica ( intesa specificamente 
come valore centrale della distribuzione di alcune caratteristiche) rispetto 
alla quale si misurano la normalità o la deviazione delle caratteristiche di 
singoli individui. Notevole influenza al riguardo ha avuto il concetto di 
uomo medio elaborato da Quètelet nel quale si esprime la media della 
qualità di una popolazione; le peculiarità degli individui possono essere 
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valutate soltanto sullo sfondo di questo metro astratto. Con lo sviluppo, 
nei primi decenni del ’900, delle ricerche psicometriche si è poi diffusa 
l’idea del profilo, un tracciato grafico che consente di determinare in 
qual misura un soggetto devia dalla norma statistica, ovvero da un 
profilo elaborato in base ai punteggi medi ottenuti da una popolazione in 
risposta a una serie di domande o ad un’intera batteria di test. Esercitano 
un’influenza sulla formazione del significato di devianza, alcune 
concezioni che risalgono assai all’indietro nel pensiero sociologico. Una 
è la concezione giudaico cristiana del traditore e del peccatore. In essa 
infatti sono già presenti i principali aspetti che una larga corrente della 
sociologia contemporanea individua nel fenomeno delle devianza: il 
senso di  offesa alla collettività, di fiducia tradita, che spingono alla 
reazione e la giustificano, e le implicazioni a carico della personalità del 
deviante.( Dal Dizionario di sociologia di Gallino, Utet).   
Però tra gli studiosi di scienze sociali non vi è pieno consenso sul 
significato di questo concetto. Alcuni ne danno una definizione ristretta, 
altri una più ampia. Per Quetelet, Shaw, McKay, Sutherland e Clarke 
deviante è ogni comportamento considerato inaccettabile dalla 
maggioranza della gente e che provoca una risposta collettiva di carattere 
negativo. Mentre per Merton, Durkheim, Sellin, Hirshi, Sampson, Laub, 
Gottfedson, Tannenbaum, Becker, Kitzuse e Erickson  la devianza è un 
atto, una credenza o un tratto che viola le norme convenzionali della 
società e che determina una reazione negativa da parte della 
maggioranza delle persone. Per tutti la devianza è qualcosa che nega un 
valore, viola una norma sociale, è in contrasto con un’aspettativa. Per 
tutti perché ciò avvenga è necessario che valori, norme e aspettative 
siano condivisi da un numero significativo di persone; sono queste 
persone che definiscono qualcosa come inaccettabile, lo disapprovano, lo 
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condannano. Ma fra queste due definizioni vi è una importante 
differenza: per la prima deviante può essere solo un comportamento, 
come ad esempio tradire il coniuge; per la seconda può essere anche una 
credenza o un tratto di una persona, come ad esempio coloro che hanno 
un’altra fede religiosa o non ne hanno nessuna: gli eretici, i miscredenti, 
o coloro che hanno delle anomalie fisiche. La devianza non è una 
proprietà di certi atti o comportamenti, ma una qualità che deriva dalle 
risposte, dalle definizioni e dai significati attribuiti a questi dai membri 
di una collettività. Questa idea è stata espressa bene da Emile Durkheim, 
che nel 1893 osservava: <Non bisogna dire che un atto urta la coscienza 
comune perché è criminale, ma che è criminale perché urta la coscienza 
comune. Non lo biasimiamo perché è un reato, ma è un reato perché lo 
biasimiamo> (1893, trad.it 1962, pag.103). Un atto può essere deviante 
in una situazione, ma non in un’altra del tutto diversa. In secondo luogo, 
un atto sarà giudicato deviante a seconda del ruolo di chi lo commette. In 
terzo luogo, un comportamento considerato deviante in un paese o in un 
periodo storico può essere accettato o addirittura considerato molto 
positivamente in un altro paese o in un altro periodo storico. Però le 
ricerche condotte nell’ultimo secolo dagli storici e dagli antropologi 
(Hoebel 1967, Cusson 1983) hanno mostrato che vi sono atti che sono 
stati condannati sempre e dovunque. Questi atti sono quattro, ma hanno 
tutti un’enorme importanza. Il primo è l’incesto tra madre e figlio, tra 
padre e figlia e tra sorella e fratello. Il secondo è il furto ai danni di una 
persona del proprio gruppo. Il terzo è il ratto e lo stupro di una donna 
sposata. Il quarto è l’uccisione di un membro del proprio gruppo.  
Si parla di devianza cognitiva quando una o più persone hanno 
convinzioni, idee, principi, concezioni della vita e del mondo che violano 
una regola o una norma e che vengono perciò considerate inaccettabili 
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dalla maggioranza della gente. Nel corso della storia dell’uomo, le forme 
di devianza cognitiva più diffuse sono state quelle di natura religiosa. 
 Inoltre, Durkheim (1893) a proposito della punizione, affermava che 
essa ha l’utile funzione di mantenere il livello d’intensità di determinati  
sentimenti, che sarebbe presto destinato a diminuire nel caso gli oltraggi 
ad esso non venissero puniti. La punizione esiste a causa della funzione 
svolta nel difendere i sentimenti collettivi, che a loro volta causano la 
punizione. Si parla di controllo sociale per definire i metodi usati per fare 
in modo che i membri di un gruppo rispettino le norme e le aspettative di 
questo gruppo. Gli agenti del controllo sociale e i metodi che essi usano 
sono assai numerosi. Ma in ogni società esso si realizza principalmente 
attraverso due processi: uno interno, l’altro esterno. Il primo opera 
attraverso la socializzazione, con cui si definisce il processo attraverso 
cui ogni società, per assicurare la propria continuità, cerca di trasmettere 
a coloro che vi entrano per la prima volta la sua cultura. Si distingue la 
socializzazione primaria, che avviene nei primi anni di vita del bambino 
e che è rivolta alla formazione delle competenze di base; e la 
socializzazione secondaria, che inizia invece quando una persona entra 
nella scuola e che mira alla formazione delle competenze specifiche 
necessarie per lo svolgimento dei vari ruoli sociali. Il processo di 
socializzazione può fallire o non essere sufficiente. E allora entra in 
azione il processo esterno di controllo sociale, il ricorso alle punizioni e 
alle ricompense, che sono reazioni sociali alla devianza. Le punizioni 
sono rivolte a scoraggiare atti, credenze o tratti devianti, le ricompense 
invece ad incoraggiare l’adesione alle aspettative sociali. 
Anche Mead (1934) ha contribuito all’elaborazione del concetto di 
carriera del deviante tramite l’analisi del modo in cui un soggetto 
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interiorizza dinamicamente gli atteggiamenti altrui, e in particolare le 
loro reazioni. 
I devianti devono affrontare numerosi problemi pratici. Essi devono 
innanzitutto disporre di risorse di vario tipo. In secondo luogo, essi 
devono avere un’ideologia per giustificare a se stessi quello che stanno 
facendo. In terzo luogo, devono sapersi difendere dagli altri e soprattutto 
da coloro che hanno professionalmente il compito di far rispettare le 
leggi. Per far fronte a tutti questi problemi, i devianti possono servirsi 
dell’aiuto di persone che si trovano nella loro stessa situazione, cioè di 
qualche forma di organizzazione sociale.  
L’organizzazione sociale dei devianti può assumere forme assai diverse. 
Barbagli, Asher e Colombo (2003) affermano che ci sono quattro 
caratteristiche di questa organizzazione: la frequentazione reciproca, 
l’associazione per compiere atti devianti, un’elaborata divisione del 
lavoro, un’organizzazione estesa nello spazio e nel tempo. In base alle 
caratteristiche che presentano, si possono distinguere cinque diverse 
forme di organizzazione sociale: i solitari, i colleghi, i pari, le squadre e 
le organizzazioni formali. Solitari sono coloro che, per risolvere i 
problemi pratici che si trovano di fronte, si basano solo sulle proprie 
forze, come ad esempio molti suicidi e omicidi o stupratori, o coloro che 
falsificano assegni  o commettono il reato di appropriazione indebita. 
Gran parte di coloro che compiono questi atti non si servono dell’ aiuto 
degli altri devianti per avere le risorse materiali e conoscitive necessarie, 
per elaborare un’ideologia che giustifichi il loro comportamento o per 
sfuggire al controllo dei poliziotti o dei magistrati. Colleghi possono 
essere chiamati coloro che, come le prostitute, commettono da soli i loro 
atti devianti, ma si ritrovano nel tempo libero e discutono di questioni di 
interesse comune. A differenza dei solitari, i colleghi condividono una 
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comune subcultura, cioè un insieme di valori, conoscenze, linguaggi, 
norme di comportamento, stili di vita, molto diversi da quelli del resto 
della società, che trasmettono a coloro che vogliono entrare a far parte 
del loro mondo. In comune essi hanno un gergo, un vocabolario di parole 
speciali, e una prospettiva cognitiva, un insieme di schemi per 
interpretare le loro attività. A differenza dei colleghi, i pari commettono 
gli atti devianti insieme, collaborando attivamente. I gruppi che creano 
sono caratterizzati da rapporti informali ed egualitari fra i componenti e 
dalla mancanza di una divisione del lavoro. Tali gruppi hanno anche il 
compito di reclutare e di formare i nuovi arrivati, socializzandoli alla 
subcultura che i pari condividono e fornendo loro sostegno sociale, come 
ad esempio coloro che fanno uso di sostanze stupefacenti. Le squadre 
operano attraverso un’elaborata divisione del lavoro fra coloro che ne 
fanno parte. Questi non si limitano a commettere gli atti devianti 
insieme, ma lo fanno anche svolgendo ruoli specializzati e coordinati. 
Ciascuno ha un compito preciso, che richiede spesso conoscenze e 
competenze particolari, e deve agire secondo un ordine e un ritmo 
prestabiliti, che tengano conto dell’azione degli altri e la facilitino. In 
questo modo, la squadra può funzionare con la massima efficienza ed il 
minimo rischio. Sono spesso organizzati in squadre i rapinatori delle 
banche ed i borseggiatori. La forma di organizzazione dei devianti più 
complessa ed articolata è quella formale. Anche queste organizzazioni 
mirano a raggiungere determinati fini coordinando l’attività dei loro 
componenti con un sistema di norme e di procedure. Nelle 
organizzazioni formali di devianti, queste norme sono molto più 
raramente scritte che in quelle legittime. I componenti sono in genere 
numerosi e cooperano a grande distanza l’uno dall’altro e per lunghi 
periodi di tempo. Mentre gli appartenenti ad una squadra sono di solito