La violenza contro le donne. Il caso triestino.

vista statistico3 che culturale. Rileggendo le parole di quella che è stata una 
maestra  della  letteratura  filosofica  intorno  alla  tematica  donna   è  facile 
rendersi conto  di come siamo ancora lontani da quello che voleva essere un 
consiglio  precursore  ancora  purtroppo  così  lontano  dall’avverarsi  in 
maniera definitiva.
Il  mio  primo  approccio  alla  tematica,  tralasciando  il  lavoro 
strettamente  accademico,  si  è  svolto  con dei  contatti  quasi  goffmaniani. 
Vale  la  pena  sottolineare  che  la  mia  preparazione  nei  confronti  della 
brulicante  attività  associazionistica  intorno  all’essere  donna  era 
praticamente nulla. Decisi di far coincidere il mio interesse per  la coscienza 
femminile  con  la  possibilità  di  condurre  anche  attività  di  tirocinio.  In 
particolare  avrei  voluto  concentrarmi  sull’organizzazione  interna  di 
un’associazione  a  stampo femminista  con interessi  strettamente  culturali 
nella  città  di  Trieste.  Ma  come  spesso  amano  sottolineare  i  libri  di 
metodologia  della  ricerca  sociale  le  coincidenze  spesso  spostano  gli 
obiettivi  di  indagine  ad  argomenti  che  l’inesperto  ricercatore  non  può 
immaginare.  Così  mi  ritrovai  a  scrivere  ad  una  piccola  associazione 
femminile consigliatami da un docente.  Subito  capii  che il  contesto nel 
quale mi sarei calata sarebbe stato molto informale visto che la risposta alla 
mia richiesta di tirocinio fu imminente e si concludeva con un invito a cena 
a  casa  della  presidentessa  dell‘associazione.  Il  mio  primo  contatto  con 
l’associazionismo  femminile  a  Trieste  fu  senz’altro  di  retroscena  (come 
nella  più  classica  delle  opere  goffmaniane  addirittura  in  cucina4).  Capii 
subito però che l’associazione alla quale mi ero rivolta non avrebbe potuto 
accogliermi come tirocinante dato che gli  incontri  che le donne avevano 
3 Cfr indagine Istat 2006: solo il 7,3% delle violenze in famiglia viene denunciato (vedi allegato 
grafici 5 e 6)
4 E. Goffman(1959) “La vita quotidiana come rappresentazione” Il Mulino
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erano a scadenza mensile e le loro finalità erano, oltre che rare, limitate a 
presentazione  di  libri.  Del  resto  il  secondo  prezioso  insegnamento  che 
danno sempre i  libri  di  metodologia è di  non sottovalutare  l’importanza 
delle reti e dei testimoni privilegiati. L’associazione era composta da una 
decina  di  elementi  tutti  rigorosamente  femminili  che  avevano  avuto 
esperienze diverse nell’ambito del femminismo. Chi docente alla facoltà di 
lettere, chi alla facoltà di psicologia, chi specializzata in sensibilizzazione a 
tematiche quali la mutilazione genitale femminile, le donne mi parlarono 
lungamente della loro esperienza e non mancarono di consigliarmi e forse 
anche  un  po’ raccomandarmi  a  quella  che  era  l’associazione  femminile 
cardine della città di Trieste: il G.OA.P.5 Partecipai a svariati convegni in 
città per iniziare a conoscere il  contesto che mi preparavo a indagare: la 
presentazione delle politiche sociali femminile all’allora ministro Barbara 
Pollastrini( allora appena eletta), la consegna di premi di laurea alle tesi a 
tema  femminile  dell’Università  di  Trieste.  Per  calarmi  nel  contesto 
totalmente capii presto che non bastava guardare alla ribalta ma sarei per 
forza dovuta entrare nelle cucine. Non esitai dunque ad iscrivermi al corso 
di  formazione volontarie  del  centro  antiviolenza della  città  di  Trieste,  il 
G.O.A.P. appunto, sotto consiglio della presidentessa dell’associazione. Il 
G.O.A.P. è l’associazione che nella città di Trieste ha vinto l’appalto per la 
gestione del centro antiviolenza. E’ un’associazione a esplicito approccio di 
genere  e  presenta  ogni  anno  corsi  di  formazione  per  volontarie  e  per 
operatori dei servizi pubblici con lo scopo di sensibilizzare la popolazione 
al tema della violenza. Seguii il corso di formazione che si articolò in una 
prima parte strettamente teorica e una seconda più pratica.  Così  in poco 
tempo mi ritrovai a strettissimo contatto con alcune delle molte situazioni di 
5 Gruppo Operatrici Antiviolenza e Progetti che gestisce il Centro antiviolenza provinciale e due 
Case Rifugio
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violenza domestica della città di Trieste (io scelsi il lavoro con i minori figli 
di donne che subivano violenza) finendo il tirocinio con l’affiancamento di 
una  psicologa  in  un  laboratorio  di  gestione  delle  emozioni  per  minori 
tutt’ora in corso.
Come la sociologia insegna l’attività preliminare a qualsiasi approccio 
metodologico è l’osservazione.  L’obiettivo fondante della mia breve ricerca 
è duplice: commentare i dati relativi alla violenza domestica nella città di 
Trieste avvalendomi dei risultati del Rapporto Nazionale Rete antiviolenza 
tra le città Urban Italia6; prendere ad esempio in caso concreto che aiuti a 
capire come si muovono i servizi di fronte a casi di violenza di  genere. 
L’ottica sarà quella che assume la violenza di genere  come connotata  in 
maniera sessuata  dipendente da motivazioni di genere e di potere7. E’ la 
visione dei movimenti femministi degli anni ‘70 che guarda alla violenza 
come un fenomeno sociale e culturale legato al modo in cui si strutturano le 
relazioni  uomo-donna nella  società  e  ,  quindi,  nella  famiglia,  come una 
forma di controllo di un genere (maschile) su un altro (femminile) e che 
aumenta nelle società in cui i ruoli di genere sono più rigidamente codificati 
e l’uso della costrizione contro le donne  è socialmente accettato e tollerato, 
anche se è bene ricordare che la  violenza contro le donne non è esente ad 
alcun tipo di società.
Poter  svolgere  l'attività  di  tirocinio  in  quello  che  definirei 
l'osservatorio privilegiato sul problema della violenza contro le donne ha 
significato molto nella  formazione di una mia idea sul tema. Innanzitutto 
perché  iniziai  il  mio  lavoro  in  un  periodo  “poco  sospetto”  rispetto  al 
6 Progetto operativo in 25 città dal 1995 al 2005 . In particolare nella città di Trieste operativo 
dal 2001 e coordinato dall’associazione G.O.A.P.
7 C. Adami,A. Basaglia,F. Bimbi,V. Tola (2000) “Libertà femminile e violenza sulle donne” 
Edizioni Comunità 
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problema,  siccome è  solo  nell'ultimo  anno,  dopo  le  recenti  questioni  di 
cronaca che hanno interessato donne in svariate città italiane, che l'opinione 
pubblica ha iniziato a muoversi iniziando campagne informative sul tema, 
dedicando i vari “Report” e simili alle donne, sempre più protagoniste ma 
sempre più sole in questa società più multietnica che multiculturale . Non 
che prima di iniziative non ce ne fossero, ma forse erano riservate a chi 
della questione già se ne intendeva. Infatti anch'io con un anno d'anticipo 
non trovai difficoltà a inserirmi nel tentacolare mondo dell'associazionismo 
femminile scoprendo conferenze, eventi e corsi di formazione riservati alla 
violenza domestica e non. Il fatto di trovarmi immersa nel tema (sebbene 
lungi dal diventare un'esperta) in un momento in cui i mass media hanno 
deciso di prendere coscienza del problema ha suscitato in me una duplice e 
ambivalente reazione: se da una parte ho trovato la cose di fondamentale 
importanza,  (forse  perché  legata  all'idea  di  durkheimiana  memoria  che 
l'educazione salverà l'uomo dalla distruzione8), dall'altra mi sono accorta sia 
delle contraddizioni insite in un'informazione da “fast food”, che dell'effetto 
“perverso” che possono sortire nel laico pubblico. Mi trovai spesso infatti 
coinvolta in discussioni sulla questione essendo considerata una specie di 
testimone  privilegiato,  vista  la  mia  assidua  frequentazione  dei  centri 
antiviolenza, e tentai di ri-sperimentare i questionari proposti dalla ricerca 
Urban, essendo il mio campione decisamente casuale. La metodologia non 
poté essere che rudimentale visto che lo scopo fondamentale delle interviste 
discorsive era indagare quali erano le idee di chi le indagini ISTAT non le 
aveva lette né aveva idea di quali potessero i numeri associati alla violenza. 
Sicuramente il  problema non è  conosciuto né si  conosce l'esistenza dei 
8 E. Dukheim (1889) La divisione del lavoro sociale,Milano Edizioni Comunità
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Centri Antiviolenza, tanto che a non tutti è semplice credere ai numeri. E' 
piuttosto  sconcertante  poi  che  anche  tra  gli  intervistati  più  giovani 
persistano alcuni stereotipi  che io avrei,  forse ingenuamente,  associato a 
persone più anziane. Ad esempio si crede veramente che ci siano vittime 
“privilegiate”, e si tende ancora a pensare che chi non denuncia sia mossa 
da  una  una  specie  di  complicità  col  maltrattante.   Si  tende  spesso  ad 
associare  la  figura  del  violentatore  a  quella  del  pazzo  psicotico  o 
comunque a quella dell'uomo di bassa formazione culturale, alcolizzato o 
dipendente da sostanze. Ma i numeri parlano d'altro: il maltrattante non ha 
un'identità definita, così come la vittima non è detto che abbia devastanti 
vissuti passati (anche se non sono rari i casi di donne vittime, ex bambine 
vittime).
Il mio lavoro sarà sostanzialmente diviso in due sezioni: una prima parte 
teorica e una seconda specifica al centro antiviolenza nel quale ho svolto il 
tirocinio.
In particolare la prima sezione seguirà un percorso storico-tipologico sulla 
concezione  che  il  concetto  di  violenza  ha  significato  nel  contesto 
occidentale. Il primo capitolo prenderà in esame le varie posizioni con le 
quali l'opinione pubblica si è scontrata nel Novecento, quando la violenza 
domestica si  è trasformata da normalità  a patologia del  sistema,  fino ad 
entrare  nel  codice  penale;  un  paragrafo  sarà  dedicato  al  percorso 
contemporaneo  di  certe  donne  eccezionali  che  hanno  lottato  per 
l'acquisizione di diritti fondamentali.
Il secondo capitolo tratterà brevemente la storia del movimento femminista 
per arrivare alla costituzione dei primi centri antiviolenza. E' nel 1995 che, 
in  contemporanea  alla  Piattaforma  di  Pechino,  in  Italia  si  realizza  il 
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