La pornografia virtuale

a coloro che non riescono a frenare le proprie deviate e perverse pulsioni 
sessuali che li portano ad abusare sessualmente dei minori; l’altra si 
riferisce a quelle organizzazioni criminali che sfruttano la fragilità dei 
fanciulli e le devianze sessuali dei pedofili per ricavarne ingenti profitti.  
Ci si soffermerà, infine, ad esaminare una particolare e del tutto anomala 
figura criminosa che il legislatore del 2006 ha inteso introdurre 
nell’ordinamento al fine di anticipare ulteriormente la soglia della rilevanza 
penale delle condotte che risultino essere espressione di un interesse 
sessuale nei confronti dei fanciulli, tentando così di garantire loro una più 
ampia tutela. 
Il riferimento è all’art. 600 quater 1 c.p., all’interno del quale è prevista 
l’incriminazione delle condotte aventi ad oggetto il materiale pornografico 
minorile virtuale. 
L’obiettivo è, quindi, quello di verificare se effettivamente tale previsione 
risulti idonea a garantire maggiore protezione allo sviluppo della personalità 
del minore ovvero se, al contrario, si risolva nella incriminazione di 
condotte del tutto inoffensive, con conseguente violazione dei principi 
cardine del diritto penale
1
.  
                                                 
1
 Il rischio è che, in caso di violazione di alcuni dei principi cardine del diritto penale, quali quelli di 
materialità e di necessaria lesività, si finisca per passare da una colpevolezza per un “fatto” lesivo di un 
bene giuridico penalmente protetto, alla inammissibile figura della “colpa d’autore”, la quale si pone in 
contrasto con i principi dello Stato di diritto. Sul punto cfr. FIANDACA G. – MUSCO E., Diritto penale, 
Parte generale, IV ed., Bologna, 2004, 278. 
 6
Saranno, infine, proposti alcuni spunti di riflessione circa la necessità di un 
approccio multidisciplinare al fenomeno degli abusi sessuali sui minori, 
attraverso il necessario coordinamento di interventi di carattere giuridico, 
psicologico e sociale, affinché alla repressione delle condotte lesive 
dell’integrità psicofisica dei bambini, si affianchi una necessaria 
prevenzione finalizzata – attraverso un’adeguata assistenza e idonei 
trattamenti psicoterapeutici – a ridurre l’elevato tasso di recidiva che 
caratterizza tutti i reati sessuali commessi in danno ai minori.  
Rimane da segnalare che soltanto attraverso un coordinato impegno delle 
famiglie, della società e delle istituzioni potrà essere consentito ai bambini 
di vivere degnamente la loro infanzia ed alla società di garantire un più 
elevato grado di civiltà, in quanto un Paese che non dedica un’adeguata 
attenzione alla salvaguardia dei minori è un Paese che rischia di 
compromettere il proprio futuro. 
 7
CAPITOLO I 
 
 
IL CONCETTO DI PEDOFILIA DALL’ANTICHITA’ AI GIORNI 
D’OGGI. 
 
Sommario: 1. La pederastia e la pedofilia nell’antica Grecia. – 2. Gli abusi sessuali sui minori in epoca 
romana e nel Medioevo. – 3. Il codice Zanardelli. – 3.1. Il bene giuridico tutelato. – 3.2. Le fattispecie 
incriminatici. – 4. Il codice Rocco. – 4.1. I beni giuridici oggetto di tutela. – 4.2. Alcune novità introdotte 
dal legislatore. – 4.2.1. La corruzione di minorenne. – 4.2.2. Il reato di incesto. – 4.2.3. I reati di lenocinio. 
– 4.3. Considerazioni finali. – 5. L’odierno concetto di pedofilia. – 6. L’inarrestabile espansione della 
pedofilia e della pedopornografia attraverso Internet.  
 
 
 
1. La pederastia e la pedofilia nell’antica Grecia.  
 
Il fenomeno degli abusi sessuali sui minori e del loro sfruttamento non è un 
problema che emerge soltanto in epoca recente. La storia dell’umanità è, 
infatti, costellata da forme e da episodi di violenza nei confronti dei 
fanciulli, i quali hanno rappresentato, per molto tempo, una categoria non 
protetta dalle leggi e ciò ha determinato che intere generazioni di bambini 
subissero, all’ombra del silenzio, sopraffazioni di questo tipo. 
La consapevolezza dei crimini perpetrati nei confronti dei fanciulli, dunque, 
è stata per molto tempo piuttosto limitata, anche se il codice di Hammurabi, 
4000 anni fa, prevedeva la figura dell’abuso sessuale sui minori, nonché 
pesanti sanzioni a carico dei responsabili
2
.  
                                                 
2
  SALVATORI A., SALVATORI S., L’abuso sessuale al minore e danno psichico, Milano, 2001, 65. 
 8
Non è facile stabilire se in passato tali forme di violenze siano state 
maggiori o minori rispetto ai nostri giorni.  
Certo è che, soprattutto nei tempi più remoti, anche nella coscienza 
collettiva, vi è stata una scarsa attenzione nei confronti della interiorità del 
bambino, spesso considerato non come una “persona” che, in quanto tale, 
necessita di notevoli tutele per poter crescere in modo sano, equilibrato ed 
armonioso, ma come un mero “oggetto”, uno strumento nelle mani 
dell’adulto attraverso il quale quest’ultimo poteva soddisfare le proprie 
esigenze, lavorative o sessuali.  
Prima di procedere oltre, si rende necessario chiarire il significato di due 
concetti che esprimono tale tipo di relazioni sessuali: la pedofilia e la 
pederastia. 
La genesi del termine pedofilia deriva dal greco pais (che significa fanciullo) 
e philìa (che vuol dire amore) e quindi sta ad indicare l’amore o, comunque, 
un’attrazione nei confronti di un bambino.  
Analoga etimologia ha anche il termine pederastia che deriva anch’esso dal 
greco pais (fanciullo) ed erestès (amante), anche se a quest’ultimo venne 
dato un significato diverso rispetto a quello di pedofilia. 
La pederastia, infatti, che ebbe la sua massima diffusione fra il VI e il IV 
secolo a.C., consisteva in una relazione sessuale tra il maschio adulto ed un 
adolescente discepolo, attraverso la quale il “pedagogo” trasmetteva il 
 9
sapere e le virtù di cittadino. Il ruolo dell’adulto era, dunque, quello di 
pedagogo: egli insegnava ai ragazzi “a godere della giusta misura dei 
piaceri della vita: i canti e la danza, il vino e l’amore”
3
.  
Nell’antica Grecia l’amore omosessuale fra l’adulto e l’adolescente non 
veniva considerato come un abuso sessuale ma, al contrario, era socialmente 
accettato: la pederastia assumeva, allora, prevalentemente il significato di 
un rapporto educativo della gioventù maschile, con riferimento ai ragazzi 
puberi di età compresa tra i dodici ed i sedici anni. Tale rapporto veniva 
considerato come una vera e propria “iniziazione sessuale”, al punto che i 
greci la ritenevano assolutamente fondamentale per il completamento 
dell’istruzione di ogni ragazzo, tanto da prevedere diverse regole sociali di 
corteggiamento che l’amante avrebbe dovuto seguire prima di pervenire al 
culmine del rapporto sessuale con la sodomizzazione del fanciullo
4
. 
L’introiezione del sapere passava anche attraverso l’annullamento fisico, la 
passività e lo scambio tra sapere e piacere.  
L’amato esisteva soltanto in funzione dell’amante; non poteva avere una sua 
autonomia psicologica, una sua volontà, ma si connotava come fonte e 
                                                 
3
 CANTARELLA E., Seconda natura: la bisessualità nel mondo antico, Editori Riuniti, Roma, 1988, 129  
ss. 
4
 La sodomizzazione era considerata parte del processo di formazione dell’uomo adulto probabilmente 
perché si reputava che le virtù virili fossero trasmesse attraverso lo sperma dell’amante, o forse perché, 
trattandosi di un atto che umilia, simboleggiava la sottomissione del più giovane al più anziano per essere 
ammesso nel gruppo dei detentori del potere. In argomento cfr. SCHINAIA C., Pedofilia Pedofilie: la 
psicoanalisi e il mondo pedofilo, Torino, 2001, 111. 
 10
oggetto di piacere, pronto a ripagare con il suo corpo l’offerta di sapienza 
che gli veniva tramandata dal maestro
5
. La passività del giovinetto, la sua 
“offerta” fisica, erano l’unico modo per ripagare e ringraziare il maestro dei 
suoi insegnamenti e della trasmissione della conoscenza e del “sapere”. 
Secondo le convenzioni sociali dell’epoca, quanto più bello era il giovane 
discepolo e quanto più nobile era il suo animo, tanto più grande era il 
prestigio che ne veniva all’uomo che egli accettava come proprio maestro;  
per converso, quanto più illustre era l’uomo che lo accettava come suo 
pupillo, tanto più grande il prestigio e la saggezza che ne derivava per il 
ragazzo.  
L’adolescente, dunque, era amato per la sua bellezza e, a sua volta, amava il 
suo erastès (amante), per la virtù propria dell’uomo adulto: il valore
6
. 
Pedofila era invece considerata la relazione tra adulti e bambini prepuberi, 
di età inferiore ai dodici anni e questa, al contrario della pederastia, era in 
genere ritenuta socialmente riprovevole e dunque condannata dalla società. 
Tuttavia, nonostante fosse ritenuto spregevole intrattenere relazioni sessuali 
con fanciulli di età inferiore ai dodici anni, per quanto è dato sapere, in 
molte città greche – come ad esempio Sparta – non vi era alcuna sanzione 
                                                 
5
 SCHINAIA C., Pedofilia Pedofilie, cit., 115. 
6
 MONNI P., L’arcipelago della Vergogna. Turismo sessuale e pedofilia, Roma, 2001, 98 ss. 
 11
penale a carico di colui che fosse stato ritenuto responsabile di simili 
condotte
7
. 
In altre città, come ad esempio Atene, i rapporti sessuali con bambini 
prepuberi erano sanzionati gravemente dalla legge, anche se poi – in realtà –  
non sono a noi pervenute notizie di condanne di questo tipo nonostante la 
frequenza con cui questi abusi si ripetevano. Si può dunque affermare che 
proteggere l’infanzia, distinguendo tra pederastia e pedofilia, era una 
costante preoccupazione degli ateniesi, pur se solo da un punto di vista 
formale
8
.  
Comunque, indipendentemente dalle differenze che potevano caratterizzare 
le varie città dell’antica Grecia, un dato predominava e si palesava come 
un’assoluta costante: la totale assenza di considerazione del mondo emotivo 
del fanciullo e la mancata preoccupazione delle ripercussioni che simili 
relazioni potevano avere sul suo sviluppo fisico e – soprattutto – psichico. 
 
 
                                                 
7
 MONNI P., cit., 97. 
8
 FURFARO S., Pedofilia. Un fenomeno giuridico e sociologico, cap. III. 
 12
2. Gli abusi sessuali sui minori in epoca romana e nel Medioevo.  
 
Anche in epoca romana il fenomeno degli abusi sessuali commessi in danno 
di minori era piuttosto diffuso; se presso i greci, però, tali condotte si 
celavano dietro un fondamento “educativo”, per i romani la giustificazione 
di tali atti poggiava sulla diversità dello status delle persone
9
. 
Il diritto romano, infatti, classificava le persone in due grandi categorie: 
“personae sui iuris” e “personae alieni iuri subiectae”: una suddivisione 
che, con la terminologia moderna, può essere resa con la distinzione tra 
persone fornite e non fornite della capacità giuridica, che sostanzialmente 
equivale ad essere o non essere soggetti di diritto. 
Sulla base di tale distinzione era permesso intrattenere rapporti sessuali con 
fanciulli, purché – però –  si trattasse di schiavi o di liberti.  
Tale tipo di sopraffazione era, invece, assolutamente vietata nei confronti di 
ragazzi liberi, che – divenuti grandi – avrebbero dovuto imparare ad imporsi 
e a dominare, anche in ambito sessuale e a non subire i desideri altrui. 
Da ciò conseguiva che tali divieti non erano imposti allo scopo di tutelare lo 
sviluppo psicofisico del fanciullo, ma esclusivamente per finalità di tipo 
politico.  
L’omosessualità e la pedofilia, quindi, non erano condannate se praticate 
con schiavi e liberti, atteso che era un loro dovere assecondare i desiderata 
                                                 
9
 SCHINAIA C., Pedofilia Pedofilie, cit., 116 ss. 
 13
del padrone; era, invece, considerato deprecabile che un cittadino libero 
assumesse un ruolo passivo nei confronti di un altro suo pari. 
A tale proposito, Plutarco racconta che i cittadini romani usavano mettere al 
collo dei loro figli una “bulla d’oro” affinché quando giocavano nudi, non 
venissero confusi per degli schiavi e fatti oggetto di “attenzioni”
10
. 
In ambito legislativo va ricordata la Lex Scantinia De Nefanda Venere, 
probabilmente risalente al 149 a. C.
11
,  secondo la quale, in caso di rapporto 
sessuale fra un adulto e un fanciullo prepubero – e quindi di età inferiore ai 
dodici anni –  veniva punito severamente l’adulto
12
. 
Questa legge prevedeva inoltre che, in caso di rapporto omosessuale tra due 
cittadini liberi, venisse punito soltanto quello che tra i due aveva assunto 
l’atteggiamento passivo; il colpevole, in tal caso, avrebbe dovuto pagare una 
multa molto elevata, pari a diecimila sesterzi. 
Tale impostazione legislativa pone in evidenza come, in epoca romana, 
l’etica sessuale riflettesse la concezione politica che in nessun ambito 
tollerava la sottomissione di un libero cittadino. 
                                                 
10
 La bulla d’oro era un gioiello simbolo della purezza, formato da due pietre concave sovrapposte tra le 
quali venivano inseriti degli amuleti, al fine di preservare il fanciullo dal malocchio e segnalare la sua 
condizione sociale. Al riguardo cfr. FURFARO S., Pedofilia. Un fenomeno giuridico e sociologico, cap. 
III. 
11
 ROTONDI G., Leges Publicae Populi Romani, 1912, in  Noviss. Dig. It., vol. XIV, 229. 
12
 DI BERARDINO A., L’omosessualità nell’antichità classica, in AA. VV., Ecclesiae Memoria, Misc. J. 
Metzler, Roma, 1991, 28. 
 14
Anche in tale contesto storico, quindi, non si prese in considerazione – 
almeno inizialmente – la necessità di apprestare una maggiore attenzione e 
tutela a quella fase fondamentale ed imprescindibile della corretta 
formazione di un uomo,  vale a dire l’infanzia. 
Con l’avvento del Cristianesimo, poi, si fornirono le basi religiose per la 
condanna di ogni comportamento sessuale non finalizzato alla procreazione 
e di conseguenza si incominciò a considerare con disprezzo non solo i 
rapporti omosessuali, ma anche qualsiasi forma di abuso sessuale nei 
confronti dei minori
13
. 
Questa inversione di tendenza riguardava, però, solamente l’aspetto etico 
della società e solo quando il Cristianesimo ottenne il riconoscimento 
ufficiale dello Stato, si ebbero anche delle innovazioni in ambito legislativo 
con la previsione di pene severe nei confronti di coloro che avessero 
compiuto degli atti pedofili. 
La Chiesa, pertanto, ebbe un ruolo molto importante di cooperazione, con 
gli imperatori che si alternarono alla guida di Roma, nella diffusione di un 
nuovo sentimento di attenzione e di “rispetto” per il mondo dell’infanzia. 
Tuttavia, la “costante storica” degli abusi sessuali perpetrati in danno dei 
minori non venne interrotta neanche dalle nuove concezioni etico religiose.  
                                                 
13
 GIALLONGO A., Il bambino medievale, Bari, 1999, 48 ss. 
 15
Un esempio in tal senso è riscontrabile nel Medioevo dove, con la 
diffusione delle corporazioni, era frequente che un bambino apprendista, di 
età compresa tra gli otto e i dieci anni, lasciasse la famiglia d’origine per 
vivere e lavorare con un maestro artigiano. 
Nonostante di pedofilia non si potesse nemmeno parlare, a causa delle 
convinzioni etico religiose del tempo, nel XIII secolo la scoperta di 
numerosi contratti con cui si “affittavano” bambini a padroni, testimonia 
quanto fosse diffusa l’usanza di un apprendistato in casa di estranei, dove 
normalmente si stabiliva una sorta di promiscuità relazionale
14
. 
Qui l’allievo non era iniziato solo al lavoro, ma anche al sesso: il bambino, 
infatti, veniva sfruttato nel lavoro e considerato come una merce da 
utilizzare per soddisfare qualsiasi tipo di desiderio. 
Inoltre, prevalentemente in epoca alto medievale, la scarsissima attenzione 
all’igiene e le abitudini del tempo, imponevano che adulti e bambini 
condividessero spazi comuni, sia di giorno che di notte. 
In particolare, la totale assenza di pudore comportava che gli adulti 
praticassero attività sessuale davanti ai fanciulli, i quali molte volte 
venivano costretti a partecipare a tali pratiche
15
. 
                                                 
14
 GIALLONGO A., Il bambino medievale, cit., 41. 
15
 ARIES P., Padri e figli nell’epoca medievale e moderna, Roma-Bari, 1994, 113. 
 16
L’abuso sessuale sul minore non assumeva un grande significato di 
riprovazione sociale, in quanto – come sottolineato da Ariès – era proprio il 
sentimento dell’infanzia che risultava assente in questo periodo storico. 
Diversa educazione, almeno nei ceti più elevati, era riservata alle bambine, 
il cui unico valore da preservare fino al matrimonio era la verginità. 
Alcuni Autori  raccontano che, per conservare la castità delle bambine fino 
al matrimonio, esse dovessero essere gelosamente recluse nelle proprie 
abitazioni o, comunque, sempre sorvegliate
16
. Ciò doveva avvenire finché le 
fanciulle non avessero compiuto il dodicesimo anno di età, periodo nel 
quale in genere venivano “concesse” in matrimonio a persone molto più 
anziane. 
Soltanto nella seconda metà del Seicento, si cominciarono a guardare con 
una certa riprovazione le abitudini promiscue tra adulti e bambini ed in 
Francia nacque una letteratura pedagogica ad uso dei genitori con lo scopo 
di salvaguardare l’integrità e l’innocenza infantile.  
Finalmente stava incominciando lentamente a diffondersi un nuovo 
atteggiamento nei confronti della sessualità e della psiche dei bambini e 
degli adolescenti. 
Tra il Settecento e l’Ottocento, l’idea che la sensibilità dei bambini fosse 
diversa da quella degli adulti e che l’infanzia dovesse essere protetta e 
                                                 
16
 GIALLONGO A., Il bambino medievale, cit., 208-222. 
 17
rispettata, acquistò sempre maggiore consistenza e si iniziò a prendere 
coscienza del fatto che gli abusi sui minori avrebbero potuto danneggiare in 
modo irreversibile sia il loro fisico che la loro psiche
17
. 
A tale graduale presa di coscienza, tuttavia, non corrispose una diminuzione 
degli episodi di violenza nei confronti dei bambini, i quali furono sempre 
più spesso oggetto delle perversioni dei pedofili. 
Inoltre, sia nel XVIII che nel XIX secolo, in tutto il contesto legislativo 
internazionale, si è ancora molto lontani da un corpus di norme poste a 
garanzia e tutela del minore
18
. 
 
 
                                                 
17
 SCHINAIA C., Pedofilia Pedofilie, cit., 26.  
18
 SALVATORI A., SALVATORI S., L’abuso sessuale, cit., 25. 
 18
3. Il codice Zanardelli. 
 
3.1.  Il bene giuridico tutelato. 
 
Nel codice Zanardelli del 1889, in relazione alle fattispecie delittuose 
relative ai reati sessuali, dobbiamo prendere in considerazione gli articoli 
che andavano dal 331 al 344, collocati nel Libro II, Capi I e II del Titolo 
VIII, rubricato “Dei delitti contro il buon costume e l’ordine delle famiglie”. 
In particolare, tali previsioni legislative riguardavano prevalentemente la 
violenza carnale, gli atti di libidine, la corruzione di minorenne, la relazione 
incestuosa, le offese al pudore e il ratto a fine di libidine o di matrimonio. 
Importanti, ai fini della nostra trattazione, risultano anche gli artt. 345 e 346 
c.p., collocati nel Capo III e relativi al reato di lenocinio. 
Come risulta evidente dalla rubricazione del Titolo, i beni giuridici che il 
legislatore dell’epoca intese tutelare erano costituiti dal buon costume e 
dall’ordine delle famiglie
19
. 
Lo scopo di tali norme era dunque quello di salvaguardare il necessario 
equilibrio delle relazioni familiari, il quale avrebbe potuto spezzarsi ed 
infrangersi irreversibilmente nell’ipotesi in cui si fosse verificato un caso di 
violenza sessuale o un reato simile. 
                                                 
19
 PESSINA E., Il nuovo codice penale italiano, Milano, 1890, 329. 
 19