La Ludoteca Azzurra: uno spazio d'incontro tra detenuti genitori e figli

 3
è anche uno strumento rilevante ai fini del percorso trattamentale e del 
reinserimento sociale del cittadino-detenuto.  
La contrapposizione di queste due realtà genera una forte 
condizione di disagio, sia per i bambini e gli adolescenti che vengono 
a contatto con la dura realtà del carcere, sia per i genitori detenuti 
posti di fronte a scelte difficili, come per esempio, raccontare al 
proprio figlio la verità ed il perché ci si trova lì, decidere se tenere con 
sé durante la reclusione un figlio o se costringerlo a lunghe attese e ad 
un ambiente inadeguato pur di vederlo per un’ora. 
L’interrogativo che mi sono posta e a cui ho tentato di dare una 
risposta attraverso questo lavoro prende avvio dalla contrapposizione 
descritta: che cosa si può fare per favorire e supportare la relazione tra 
detenuto genitore e figlio e nello stesso tempo per tutelare e sostenere 
l’infanzia e l’adolescenza coinvolta, a vari livelli, in queste difficili 
situazioni? 
La risposta a questo quesito è il frutto dell’infaticabile ed 
incessante lavoro del mondo associazionistico e del volontariato. 
Oggi, la rete interna ed esterna che ruota intorno al carcere è costituita 
da numerose associazioni ed enti locali che a vario titolo, ciascuna con 
i propri obiettivi, metodi e codici di regolamentazione, interagiscono 
tra loro collaborando con il personale degli istituti penitenziari al 
potenziamento di tutte quelle attività che possano agevolare il 
processo di rieducazione e il reinserimento sociale del detenuto 
attraverso il riconoscimento delle sue risorse personali e relazionali.  
Tra le varie iniziative in ambito carcerario, il progetto “Bambini 
e carcere” di Telefono Azzurro è un intervento rivolto alla tutela 
dell’Infanzia e delle relazioni familiari. L’allestimento di spazi protetti 
idonei ai minori favorisce una relazione intima e serena tra genitore, 
figlio e genitore non detenuto in un clima accogliente dove sono 
sempre presenti e disponibili i volontari di Telefono Azzurro.  
Prima di soffermarmi su quest’iniziativa, nel primo capitolo ho 
tracciato un quadro generale delle politiche familiari e ho descritto i 
nuovi servizi educativi integrativi per la famiglia soffermandomi in 
particolare sui Centri per bambini e famiglie e sul ruolo delle 
operatrici educative nei suddetti servizi. Nella prima parte ho voluto 
evidenziare alcuni passaggi giuridici, politico-sociali e pedagogici che 
hanno contribuito alla formulazione di una cultura dell’infanzia, della 
 4
genitorialità e della famiglia attenta e responsabile, che ha permesso di 
non lasciare in ombra un tema rilevante come l’infanzia 
“prisonizzata”.   
Dopodichè ho introdotto il concetto di famiglia 
multiproblematica e di rischio, che mi ha permesso, nel secondo 
capitolo, di descrivere quanto avviene superato il confine sottile che 
separa le famiglie a rischio da quelle spezzate. Per essere esaustiva ho 
ritenuto necessario descrivere le principali leggi di riforma del sistema 
penitenziario per poi soffermarmi sull’entità e sulle caratteristiche del 
fenomeno “figli di detenuti”, analizzando, in particolare, gli effetti 
negativi dell’esperienza carceraria sullo sviluppo dei bambini.  
Infine nel terzo capitolo, dopo essermi intrattenuta sulla 
descrizione delle cornici nel quale s’inserisce il progetto di Telefono 
Azzurro, ossia, il carcere e la ludoteca, ho esposto dettagliatamente il 
progetto “Bambini e carcere”, una risposta ed un esempio concreto di 
servizio educativo integrativo in ambiente carcerario. 
 
  
CAPITOLO PRIMO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“La Cura, avendo scorto del fango cretoso, pensosa ne raccolse un pò e cominciò 
a dargli forma. Mentre è intenta stabilire che cosa abbia fatto, interviene Giove. 
La Cura gli chiede di infondere lo spirito a ciò che essa aveva fatto. Giove 
acconsente volentieri. Ma quando la Cura pretese di imporre il suo nome a ciò che 
aveva fatto, Giove glielo proibì e volle che gli fosse imposto il proprio. Mentre la 
Cura e Giove disputavano sul nome, intervenne anche la Terra, reclamando che a 
ciò che era stato fatto fosse imposto il suo nome perché aveva dato ad essa parte 
del proprio corpo. I disputanti elessero Saturno a giudice. Il quale comunicò ai 
contendenti la seguente giusta decisione: “Tu, Giove, che hai dato lo spirito, al 
momento della morte riceverai lo spirito: tu, Terra, che hai dato il corpo, riceverai 
il corpo. Ma poiché fu la Cura che per prima diede forma a questo essere, fin che 
esso vive, lo possiede la Cura…” 
 
Mortari L. 
 6
EDUCAZIONE FAMILIARE E SERVIZI PER LA 
FAMIGLIA 
 
 
Premessa 
La Famiglia è un’istituzione fondamentale della società 
moderna occidentale e di tutte le società storicamente conosciute. In 
quanto istituzione sociale, la famiglia è anche un’istituzione storica: le 
sue funzioni e le sue caratteristiche mutano e si evolvono nel tempo; 
nello stesso modo, mutano e si trasformano i rapporti che la legano 
alle altre istituzioni e alla società nel suo complesso. Non esiste un 
tipo di famiglia perennemente uguale a se stessa, né è mai esistito, in 
un determinato periodo storico e in una determinata società, un unico 
modello di famiglia. Bisogna invece parlare di una molteplicità di 
forme storiche ed attuali della famiglia, riconducibili alle funzioni 
fondamentali che questa istituzione ha svolto e ancora svolge: la 
funzione sessuale riproduttiva, quella economica e quella di 
socializzazione. Funzioni strettamente correlate che definiscono il 
ruolo complesso della famiglia che è quello di assicurare la 
riproduzione dei rapporti sociali. 
 Il termine Famiglia indica quindi, non solo, strutture e realtà 
anche molto diverse fra loro, ma rappresenta un paradigma di 
significati e sfaccettature diverse: l’irriducibilità e la complessità del 
fenomeno familiare, nonostante la sua apparente ovvietà nella vita 
quotidiana, hanno costituito per le scienze sociali un vero e proprio 
enigma. Per questo, la Famiglia è stata oggetto d’indagine in tutte le 
discipline umanistiche, dalla sociologia alla storia, dalla psicologia al 
diritto, ciascuna delle quali, dal proprio particolare punto di vista, 
hanno tentato di definirla e di delinearla, soffermandosi su determinate 
caratteristiche, lasciandone in ombra altre. 
Il concetto di Famiglia, tra le sue molteplici definizioni, è stata 
definita anche come un fenomeno relazionale: 
 7
“La famiglia è una rete di relazioni. Anzi, nella sua essenza 
sociale, la famiglia è un tipo specifico di relazione sociale”
1
. 
 La Famiglia come fenomeno sociale presenta due peculiarità 
proprie: in primo luogo, è  “fenomeno sociale totale”
2
, perché 
rappresenta la condivisione degli aspetti indifferenziati della vita 
quotidiana, ovvero di aspetti economici, morali, politici, religiosi, 
giuridici, sociali, psicologici, e così via, strettamente intrecciati tra 
loro; in secondo luogo, la Famiglia è un’istituzione e un gruppo 
sociale non residuale, nel senso che le sue funzioni non sono compiti 
affidati da una società o da uno stato e che possono essere inclusi o 
tolti a discrezione. 
“La famiglia – scrive Aristotele intorno al 335 a.C. nel trattato 
sulla Politica – è la comunità che si costituisce per la vita quotidiana 
secondo natura”. 
Un’altra caratteristica oggettiva ed intrinseca della Famiglia, 
considerata sotto l’aspetto di relazione sociale, è la sua natura 
ambivalente perché “ spazio di mediazione e di incontro fra bisogni e 
livelli di realtà opposti o comunque contrastanti e discrepanti fra 
loro”
3
: tra bisogni di solidarietà e d’autonomia, tra spinte naturali e 
spinte culturali, tra spontaneità e coercizione, tra scelta e ascrittività, 
tra bisogni privati e bisogni pubblici… La Famiglia è allo stesso 
tempo un gruppo sociale caratterizzato da relazioni intersoggettive 
intime ed esclusive, e un gruppo sociale compenetrato con tutti gli 
ambiti di vita esterna, i quali sono in grado di penetrarla e di 
modificarne la struttura più intima e profonda. Quando parliamo della 
Famiglia come gruppo sociale, poniamo l’accento sugli aspetti delle 
relazioni intersoggettive nel mondo vitale della vita quotidiana, dove 
le aspettative, i valori, e i comportamenti si strutturano, dove ha luogo 
la prima socializzazione per i nuovi nati; essa rappresenta un punto di 
riferimento, simbolico, spirituale e materiale, in quanto è una struttura 
                                                 
1
 Donati P., La Famiglia nella società relazionale. Nuove reti e nuove regole, Franco Angeli, 
Milano, 1991. 
2
 Ivi, pp. 10. 
3
 Ivi, pp. 11. 
 8
organizzata di risorse e di produzione di beni e servizi per l’esistenza 
quotidiana. Quando parliamo della Famiglia come istituzione, la 
consideriamo  dal punto di vista delle attese normative che sono poste 
su di lei dalla società attraverso le istituzioni politiche, amministrative, 
economiche, sociali, religiose…Questa distinzione elaborata a livello 
teorico non è mai presente tale e quale nella realtà, poiché sono 
sempre presenti discrepanze e sovrapposizioni fra i due livelli o modi 
d’essere della famiglia.  
Un altro aspetto che và sottolineato riguarda i possibili 
condizionamenti che la società esercita sulle forme familiari, così 
come su tutta la qualità della vita familiare nel quotidiano. Qui 
s’innesta il ruolo cruciale delle politiche e dei servizi sociali che, a 
loro volta influenzati dagli effetti del cambiamento delle reti e delle 
regole sociali che strutturano la famiglia, intersecando la vita familiare 
in tutte le sue fasi, momenti e aspetti quotidiani, contribuiscono a 
definirla e strutturarla nei suoi modi concreti, materiali e culturali, di 
essere. 
Affinché vi sia uno stato sociale efficace ed efficiente, è 
necessario un principio organizzativo basilare: produrre servizi che 
migliorino la qualità della vita della famiglia, esigendo però nello 
stesso momento, una precisa e concreta corresponsabilità, ovvero, un 
impegno partecipativo come condizione necessaria a fronte di tutte le 
conseguenze morali, politiche, sociali, ed economiche che le decisioni 
prese hanno sull’intera comunità. Due sono i principi basilari su cui si 
costruiscono le nuove reti e le nuove regole di vita familiare
4
: in primo 
luogo, lo sviluppo dell’autonomia e dell’auto-realizzazione della 
persona umana attraverso l’instaurazione con gli altri, ed in particolare 
con i propri familiari, di connessioni e di legami significativi dotati di 
senso pieno; in secondo luogo, la risoluzione di problemi riguardanti 
la famiglia attraverso la stessa famiglia, ovvero, producendo nuove 
reti di solidarietà inter-familiare. “Produrre” famiglia attraverso la 
famiglia deve diventare un programma d’azione pubblica. Questo è il 
senso da attribuire alla famiglia come attore di mondo vitale  e come 
referente delle istituzioni sociali. Tale orientamento di fondo, dunque,  
comporta, prima di tutto, una piena reciprocità, tanto dentro la singola 
                                                 
4
 Ivi, pp. 397. 
 9
famiglia che tra le famiglie (consanguinee e non), che, ancora, tra la 
famiglia e lo stato sociale. In secondo luogo, tale orientamento 
sostiene un’etica sociale dell’impegno che dirige l’asse dei valori e dei 
desideri verso “la connettività con il mondo”, in prospettiva di un 
incontro proficuo tra stato sociale e famiglie che stimoli una crescita 
tanto nelle politiche e nei servizi sociali che nelle famiglie.