La geografia in Eforo di Cuma

LA GEOGRAFIA NELL' OPERA DI EFORO DI CUMA
                                      
                                PREMESSA 
Se sfogliamo un qualsiasi libro di storiografia greca notiamo che 
lo spazio dedicato a Eforo è nettamente inferiore rispetto a quello 
dedicato agli altri storici.  
Un grande limite è dovuto sicuramente alla natura frammentaria 
dell'opera di cui possiamo fruire grazie alla grande raccolta di Felix 
Jacoby, Die Fragmente der Griechischen Historiker, (II A 70).  
I frammenti e le testimonianze comunque consentono di 
apprezzare i grandi meriti di Eforo. Non per nulla ha avuto l'onore di 
essere apprezzato da uno degli storici più critici dell'antichità, Polibio 
che, pur dedicandosi alla critica storica talvolta con piglio tagliente, 
considera Eforo il suo predecessore nel campo della storia universale.  
Non è solo questo il merito dello storico cumano. Egli comprende la 
stretta relazione tra fenomeni storici e ambiente e questo spiega perché 
dedica uno spazio a sé stante alla geografia, di cui mi occuperò nel mio 
lavoro.  
Come vedremo in corso d'opera, molte sono le critiche mosse ad 
Eforo. Ciò  però non ha impedito a storici come Diodoro e Strabone di 
attingere alle Storie del cumano. Nonostante quindi rappresenti la fonte 
principale per quasi un secolo di storia, il nostro storico non ha goduto 
di molto credito fra gli storici moderni. Un interesse maggiore si scopre 
in epoca contemporanea grazie agli studi di storici come la Breglia 
Pulci Doria, la Bianchetti, la Biraschi, la Bruno Sunseri, il Parmeggiani, 
interesse che culmina nell'incontro internazionale di studi sul "Ruolo di 
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LA GEOGRAFIA NELL' OPERA DI EFORO DI CUMA
Eforo nel panorama della storiografia greca", tenutosi a Fisciano-
Salerno nel dicembre 2008. 
Questa rinnovata attenzione mi ha spinto ad affrontare un aspetto 
meno noto dell'opera eforea: la dimensione geografica, vista come un 
supporto della dimensione storica. 
Il lavoro ha richiesto un’indagine preliminare, svolta nel I 
capitolo, sull'aspetto storico dell'opera, che poi  ha consentito, nel II,  di 
approfondire l'aspetto geografico con necessario riferimento ai modelli 
geografici di Eforo.  
 Il III è intitolato genericamente "Geografia e storia" in cui si fa 
riferimento alla relazione tra questi due mondi complementari 
all'interno dell'opera. 
Il IV capitolo, diviso  nelle due sezioni corrispondenti al IV e al V 
libro delle Storie, è  dedicato alla traduzione e all'analisi puntuale dei 
frammenti,; il V , il VI e il VII trattano della relazione dell'opera di Eforo 
con ,  quella dello  Ps. Scimno ,  quella di Diodoro Siculo e infine 
quella dello Ps. Scilace. 
Se lavorare a un'opera frammentaria da un lato non è semplice, 
dall'altro risulta più stimolante la ricerca di un filo logico che leghi ogni 
testimonianza, ogni riferimento. 
Dunque pur risultando l'analisi di ogni singolo frammento un po'  
ostica da leggere, tuttavia è punto di partenza fondamentale necessario 
per la comprensione dell'opera. 
Tale analisi  ci porta a scoprire un mondo inaspettato fatto di 
storia, storie locali , geografia, etnografia,poesia, di  ricorsi a Omero, a 
Esiodo, al mito. 
L'intento di Eforo è nobile, scrivere una storia universale  che 
vede coinvolti i Greci e  i Barbari con cui vengono a contatto,  che mira 
a ricordare il passato glorioso dei Greci, in un momento di krisis come 
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quello del IV secolo. Non vi è l'atteggiamento celebrativo tucidideo, 
piuttosto il modello è quello erodoteo dove centrale è il vaglio critico 
delle fonti, finalizzato al racconto delle vicende storiche ed umane e, 
nel caso dello storico cumano, organizzate secondo il metodo 
periplografico di stampo ecataico.  La storia universale deve 
presupporre necessariamente un inquadramento geografico. 
Ad oggi non esiste un'opera completa su Eforo geografo, ma non 
ho la pretesa che il mio lavoro possa colmare questa lacuna. Il mio 
vuole solo essere un contributo e un incentivo per far conoscere una 
parte meno nota dello storico cumano. 
Il tentativo è  capire qual  è il posto della geografia nell'opera di 
Eforo, che gioca un ruolo determinante, quasi innovativo nelle Storie. 
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LA GEOGRAFIA NELL' OPERA DI EFORO DI CUMA
I CAPITOLO 
EFORO STORICO 
                      
Su Eforo di Cuma possediamo un numero veramente esiguo di 
notizie. Il mio intento in questa sede non è fare un  resoconto su Eforo 
come storico, bensì come geografo. 
Prima di iniziare con la dissertazione sulla  parte geografica 
dell'opera eforea, mi sembra doveroso contestualizzare il nostro storico. 
 Nel IV secolo a.C.  la storiografia è caratterizzata essenzialmente da 
tre correnti principali: storiografia retorica, tragica e pragmatica. 
Eforo è uno dei rappresentanti della storiografia retorica insieme a 
Teopompo di Chio e Anassimene di Lampsaco. Questa nasce sotto 
l'influenza della scuola retorica dell'ateniese Isocrate. La storiografia 
retorica è caratterizzata dalla ricerca di uno stile curato ed elegante senza 
che ciò implichi un disinteresse per la verità storica. Quindi non vero 
risulta il rimprovero mosso da Duride di Samo ad Eforo e a Teopompo nel 
proemio ai Makedonikà ( Phot. Bibl. 76,  p. 121 a 41 = F 1) : Eforo e 
Teopompo restavano moltissimo dietro la realtà storica. Essi infatti nel 
loro racconto non davano parte alcuna né all'imitazione né al piacere, ma 
si preoccupavano soltanto dello stile. 
Altre notizie su Eforo derivano dalla Suda e dalle testimonianze di 
autori successivi raccolte da Jacoby (FGrHist 70) . 
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 F. Jacoby, FGrHist, II A 70, Berlin 1926.
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LA GEOGRAFIA NELL' OPERA DI EFORO DI CUMA
Era originario di Cuma, città dell' Eolide in Asia minore. Lo 
contraddistingue un grande amore per la sua patria tanto da meritare la 
critica di Strabone (XIII 3, 6 = F 236): « Si deride Eforo anche perché egli, 
narrando diversi avvenimenti e non potendo menzionarne alcuno per la sua 
città, non si trattiene dal farne il nome e dallo scrivere: " a quell' epoca i 
Cumani non fecero nulla"». 
Non abbiamo dati  cronologici certi ma possiamo individuare dei 
termini che ci permettono di stabilire approssimativamente l'epoca in cui 
visse.  
Sappiamo che era allievo di Isocrate e contemporaneo di Teopompo 
(FF 1,2 a, 3, 4, 5) e, secondo la testimonianza di Plutarco ( Plut. Mor. P. 
1043 d = T6), quando Alessandro il Macedone intraprese la spedizione in 
Asia Minore nel 334 a.C., egli rifiutò di parteciparvi come storico. Quindi 
possiamo indicare il 334 come terminus post quem della morte del cumano 
e pensare che sia vissuto dal 400 al 330 a.C.. 
Oltre l'opera fondamentale, Historíai, Eforo scrisse altre opere 
minori. 
L' Epichórios logos ( FF. 2-5, 104-106) , una raccolta di tradizioni 
cumane di  stampo encomiastico in cui, tra l'altro, argomenta 
dettagliatamente la provenienza cumana di Omero ed Esiodo (F 1) . 
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Il Perí heuremáton, Sulle invenzioni, opera di stampo sofista in due 
libri in cui si va dall'introduzione dell'alfabeto fenicio ai resoconti 
sull'origine dei misteri orfici in Frigia. 
Infine il Perí léxeos ( FF. 6, 107, 108), Sullo stile, che dimostra 
l'interesse dello storico per le questioni stilistiche. 
 Plut., Vit. Hom. I 2 = F 1: Ὅμηρος, ἐπειδὴ τὰς ὄψεις ἐπηρώθη· οὕτω γὰρ ἐκάλουν 
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οἵ τε Κυμαῖοι καὶ οἼ ἱωνες τοὺς τὰς ὄψεις πεπηρωμένους παρὰ τὸ δεῖσθαι τῶν 
ὁμηρευόντων, ἐ ὅστι τῶν ἡγουμένων. 
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LA GEOGRAFIA NELL' OPERA DI EFORO DI CUMA
Di queste opere ci rimangono pochissimi frammenti, tuttavia 
indicativi della varietà di interessi dell'autore che confluiranno nell'opera 
principale, Historíai, un'opera storica universale in trenta libri, l'ultimo dei 
quali fu edito dal figlio Demofilo per la sopraggiunta morte dello storico. 
Stupisce il giudizio di Polibio, di solito molto critico, che ritiene 
Eforo uno storico degno di ammirazione per lo stile, il metodo della 
trattazione e la profondità di pensiero (ὁ γὰρ Ἔφορος παρ' ὅλην τὴν 
πραγματείαν θαυμάσιος ὢν καὶ κατὰ τὴν φράσιν καὶ κατὰ τὸν 
χειρισμὸν καὶ κατὰ τὴν ἐπίνοιαν τῶν λημμάτων) e soprattutto per 
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essere stato il primo che scrisse una storia universale (Ἔφορον τὸν 
πρῶτον καὶ μόνον ἐπιβεβλημένον τὰ καθόλου γράφειν) . 
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Risulta problematico giungere ad una datazione certa dell'opera. In 
alcuni frammenti possiamo individuare dei dati che ci consentono di capire 
quando Eforo abbia potuto inziare la stesura dell'opera. Nel F 37 
( Harpokr. s. Δάτος), parlando della città di Datos in Tracia nel IV libro 
delle Storie , aggiunge che dopo la presa da parte di Filippo di Macedonia, 
la città fu chiamata Filippi. Apprendiamo dai Philippikά di Teopompo che 
la campagna di Filippo in Tracia ebbe inizio nel 356 a.C. , questo ci 
consente di individuare un terminus post quem della composizione del IV 
libro. 
Dal F 119 (Strabo IX 2,2) sembra evidente che Eforo abbia vissuto 
l'inizio e la fine dell' egemonia tebana; lo storico cumano nel II libro 
parlando della Beozia, inserisce un riferimento all'impresa di Epaminonda 
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che trova la morte nel 362 nella battaglia di Mantinea. Quindi il secondo 
libro è stato scritto dopo il  361.   
 Polyb. XII  28, 10 = T 23.
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 Polyb. V  33, 2 = T 7.
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 Strabo IX 2, 2 = F 119: καθάπερ Ἐπαμεινώνδας ἔδειξε·.
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LA GEOGRAFIA NELL' OPERA DI EFORO DI CUMA
Nel F 121 (Strabo IX 4,7), appartenente al II o al III libro delle 
Storie, parlando della città di Naupatto,  Eforo la pone sotto il controllo di 
Locri, dopo il 338 la città è sotto il controllo degli Etoli. Il Barber sostiene 
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che lo storico di Cuma iniziò la sua opera dopo il 360 e prima del 338 ed 
elabora l'ipotesi di un'eventuale produzione di un libro ogni anno fino alla 
morte da collocare nel 330 a.C.. 
Nei primi ventinove libri Eforo si dedica alla trattazione delle koinai 
praxeis dei Greci e dei "barbari"  dal ritorno degli Eraclidi, escludendo 
l'età mitica, fino al 340 a.C., data dell'assedio di Perinto da parte di Filippo 
II di Macedonia. 
I primi 3 libri sono dedicati alla descrizione della Grecia arcaica, 
partendo dall'invasione dorica del Peloponneso e passando in rassegna le 
città dell' Attica e della Ionia. I  libri IV e  V sono di stampo geografico, 
destinati rispettivamente alla descrizione dell' Europa e dell' Asia e Africa. 
La storia della Sicilia inizia nel settimo libro e prosegue nel corso 
dell'opera fino al 344 a.C. circa. Un' intera sezione ( libri XIII-XVIII) è 
demandata al resoconto della Guerra del Peloponneso per poi passare alla 
guerra di Corinto e alla Pace del Re (395-386 a.C.) nel XIX libro. 
L'argomento dei libri successivi è l' inizio e il seguente declino 
dell'egemonia tebana e l' ascesa di Filippo di Macedonia nel 359. 
Il XXX libro, edito dal figlio Demofilo, tratta monograficamente la 
Guerra Sacra, argomento dapprima tralasciato da Eforo, che vede 
contrapposti Filippo e i Focesi, accusati di sacrilegio contro il tempio di 
Delfi (Diod. XVI 14, = T 9 a). 
 Eforo fu il primo storico a prevedere la divisione in libri della sua 
opera e a premettere a ognuno un proemio, come apprendiamo da Diodoro  
( Diod. XVI, 76,5 =  T 10). 
 G.L. Barber, The Historian Ephorus, Cambridge 1935.  
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