La finanza etica : la misurazione volontaria della Social Accountability . La norma SA 8000 e le sue applicazioni nel settore bancario e della finanza.

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A questo punto viene da chiedermi, cosa posso fare io per 
contribuire almeno in piccolissima parte alla creazione di una 
società più giusta, più equa, più solidale? Una società più 
orientata alla “valorizzazione di principi (quali la solidarietà, la 
redistribuzione, l’equità, ecc.) che appaiono destinati ad attenuare 
la rigida applicazione delle categorie proprie della scienza 
economica (l’interesse, l’efficienza, il profitto, ecc.) ed a 
consentire un’impostazione etica dei rapporti intersoggettivi”
1
.   
A prima vista sembrerebbe che la realtà attuale del vivere 
sia aliena a certi argomenti quali etica, solidarietà, sussidiarietà e  
ci si accorge anche che se ne sente l’esigenza, specie quando le 
realtà borsistiche  con le loro volatilità non danno ragione, o 
meglio, danno torto ai capitali prestati alla finanza solo per un 
arricchimento personale e non per il bene comune.  
                                                 
1
 Antonio Fazio, “Razionalità economica e solidarietà”, Roma-Bari 1996 
nel quale Fazio sottolinea la necessità di introdurre il concetto di solidarietà 
nel metodo dell’analisi economica. 
 
 7 
 
Tutti, infatti, sono disposti a riconoscere che forse 
bisognava pensare diversamente invece di dedicare il proprio 
risparmio solo alla mera speculazione.  
Ma purtroppo quello che vale per gli altri, poi non vale per 
noi stessi o meglio, quello che diciamo agli altri poi non va bene 
a noi stessi, nel senso che se le realtà borsistiche invece ci danno 
ragione, accrescono in noi la sete di guadagno immediato e così 
ci dimentichiamo nuovamente del benessere degli altri. 
 Fortunatamente però, sta emergendo sempre più la figura 
del risparmiatore che non si accontenta di qualche punto in più, 
ma vuole “qualcosa di più”, inteso come “crescita dell’altro”, 
della comunità.  
Un interesse proveniente dall’impiego del risparmio che dà 
senso a un uomo che vive il presente conoscendo il passato e con 
un’ottica profetica sul futuro e conseguentemente, un impiego 
economico etico integrato nel mondo della produzione e del 
lavoro; un impiego che viene incontro ai bisogni degli uomini.  
 8 
 
Quindi, si desume che “il risparmio è una realtà che 
accomuna o che dovrebbe accomunare l’uomo sotto tutte le 
bandiere. La sua capacità espressiva è, quindi, la capacità di ogni 
persona di migliorare la propria posizione sia individuale sia 
collettiva, ma in ogni caso sempre sociale”
2
.  
Ma come si può realizzare ora quest’obiettivo, in una 
situazione generale in cui l’avere, sempre maggiore, prevale 
sull’essere, sempre minore?  
La domanda non è oziosa: “il ben-essere è, infatti, il sogno 
di ogni uomo e dalla sua realizzazione nasce quella che di fatto è 
la persona, ossia un essere dotato di diritti e di doveri, ma alla cui 
base c’è la felicità di vivere appieno la propria vita, di agire, di 
dare un senso compiuto alla propria attività che è espressa 
proprio, ma non solo, in quello che viene definito l’ambito 
economico.  
                                                 
2
 Riccardo Milano, “La Finanza e la Banca Etica – Economia e 
solidarietà” Edizioni Paoline, 2001 
 
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Quindi economia come bene sociale, come partecipazione 
al benessere sociale, ossia come miglioramento sociale.  
Economia come lavoro; capacità di dare un senso alla 
manualità e alla capacità intellettuale. Quindi economia come 
realtà espressiva, (…) e la sua estrinsecazione è bene che sia 
unita all’etica, ossia a una realtà che cerca di dare una vivibilità 
concreta all’uomo”
3
.  
Provare a dare una definizione di “etica” a prima vista 
sembrerebbe facile, ma in realtà tale termine racchiude in se 
diverse sfaccettature del vivere quotidiano dell’uomo e 
soprattutto del suo rapportarsi agli altri, a chi lo circonda, a chi lo 
affianca, in qualsiasi contesto egli  si trovi: lavoro, famiglia, 
sport.  
Se apriamo l’enciclopedia e lasciamo scorrere il dito fin 
sulla parola “etica”, troviamo scritto: “parte della filosofia che 
                                                 
3
 Riccardo Milano, “La Finanza e la Banca Etica – Economia e 
solidarietà” Edizioni Paoline, 2001 
 
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studia la condotta umana, i movimenti che la determinano e le 
valutazioni morali (…), può essere descrittiva se descrive il 
comportamento umano, oppure normativa, ed altresì prescrittiva 
se fornisce indicazioni”
4
.  
In ogni caso l’indagine verte sul significato delle teorie 
etiche. “Può essere soggettiva, quando si occupa del soggetto che 
agisce, indipendentemente da azioni od intenzioni, ed oggettiva, 
quando l’azione è relazionata ai valori comuni ed alle istituzioni.  
La storia dell’etica è costituita dalla successione delle 
riflessioni sull’uomo e sul suo agire. Alla base di ciascuna 
concezione dell’etica sta la nozione del bene e del male, della 
virtù ed una determinata visione dell’uomo e dei rapporti 
umani”
5
.  
Spesso si parla di comportamento o atteggiamento “etico” 
in contrapposizione ad un atteggiamento “interessato”. Tale 
                                                 
4
 www. wikipedia.org, “Enciclopedia libera” 
5
 www. wikipedia.org, “Enciclopedia libera” 
 
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visione corrisponde al noto concetto kantiano di “imperativo 
categorico”: secondo Kant infatti “il carattere essenziale di ogni 
determinazione della volontà per la legge morale è che la volontà 
sia determinata semplicemente dalla legge morale come volontà 
libera”
6
.  
Ma se ci riferiamo al campo degli affari, quali potrebbero 
essere le norme etiche a cui ci si dovrebbe attenere per 
conseguire il duplice obiettivo della realizzazione individuale e 
della coesività sociale?  “Anche in questo settore si sente 
l’esigenza di precisare (…) la sfera etica del comportamento 
nell’ambito del commercio. Da qui quella che viene chiamata 
etica degli affari (…).  
La business etics fa riferimento a diversi settori del mondo 
degli affari, per questo si configurano diverse etiche riferite a 
                                                 
6
 Kant “Critica della Ragion Pratica”, pag. 94-95 
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questi settori: l’etica dell’impresa, l’etica del mercato, l’etica 
aziendale, l’etica razionale”
7
.  
L’eticità, quindi, non sta nel rapporto personale, ma 
nell’utilità sociale che si intende raggiungere. Le norme etiche 
alle quali attenersi sono quindi, quelle che rispettano l’uomo in 
quanto essere dotato di una propria libertà, dignità e intelligenza 
e che pertanto, come tutti ha il diritto di vivere una vita 
umanamente degna. Tutti hanno il diritto al credito, oggi a molti 
negato.  
La dignità, la solidarietà, l’uguaglianza, identificano 
l’insieme dei valori cui dovrebbero essere ancorate le regole della 
produzione e dello sviluppo di un sistema capitalistico e, più in 
particolare, di una mercato bancario. “L’essenzialità dell’intento 
lucrativo cede il passo alla salvaguardia dei più deboli, 
                                                 
7
 Prof. Mariano Bianca, Università di Siena – Cattedre di Filosofia della 
Scienza e di Gnoseologia, “Etica del profitto” XXI Convegno annuale sul 
“Rischio bene” nel Leasing. 
 
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all’apprezzamento delle metodologie operative che non 
trascurano i bisogni dell’uomo”
8
. Certo è,  che l’etica della 
finanza non può essere effettuata escludendo, l’obbligatoria 
osservanza della normativa che impone non solo pari condizioni 
nella gara competitiva, ma anche l’affermazione dei doveri di 
correttezza e di trasparenza operativa, ai quali devono attenersi 
gli appartenenti al settore finanziario e bancario.  
Nell’enciclica “Centesimus Annus” di Giovanni Paolo II, 
che in questa ricerca mi piace ricordare si legge così: “Scopo 
dell’impresa non è semplicemente la produzione del profitto, 
bensì l’esistenza stessa dell’impresa come comunità di uomini 
(…). Il profitto non è l’unico indice delle condizioni dell’azienda. 
E’ possibile – infatti – che i conti economici siano in ordine – 
mentre gli uomini – che costituiscono il patrimonio più prezioso 
dell’azienda siano umiliati e offesi nella loro dignità. Oltre ad 
                                                 
8
 Francesco Capriglione, “Etica della Finanza e Finanza Etica”, Editori 
Laterza 1997 
 
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essere moralmente inammissibile, ciò non può non avere riflessi 
negativi anche per l’efficienza economica dell’azienda”
9
. Questa 
ricerca mira alla riscoperta dei canoni etici fondamentali che 
l’Homo Economicus deve rispettare, attese le implicazioni 
negative di un universo caratterizzato da “una serie di autonomi 
che tentano di massimizzare le proprie utilità individuali”
10
.  
La presente tesi si muove nel tentativo di evidenziare il 
“dover essere” delle banche e degli organismi finanziari, molti 
dei quali recentemente mirano a conseguire qualificazioni 
destinate ad esaltarne l’eticità comportamentale. 
L’approfondimento delle loro funzioni consente di valutare 
se, ed in quale misura, sia riferibile ai medesimi un siffatto 
inquadramento. Quest’ultimo profilo d’analisi identifica il 
                                                 
9
 Lettera Enciclica “Centesimus Annus” di Giovanni Paolo II, 1991, cap. IV 
 
10
 Fazio, “I cristiani e l’economia” Intervento al XXII Congresso 
Eucaristico nazionale, Siena, Giugno 1994, in “Razionalità economica e 
solidarietà”. 
 
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naturale campo d’approdo della ricerca, ampia parte della quale è 
dedicata alla verifica ed alla valutazione della Qualità Etica degli 
affari, fenomeno nel quale trovano compendio le diverse 
motivazioni che animano il presente lavoro. Dalla solidarietà, 
come dato ineludibile di una finanza più attenta ai valori umani, 
al responsabile uso del denaro, al riconoscimento dell’altro come 
ricchezza unica e irrinunciabile e al riconoscimento soprattutto 
del suo diritto alla libertà (cui deve sentirsi impegnata l’intera 
società civile per conseguire risultati utili nella lotta alle forme 
degenerative di una finanza che si allontana dall’etica e che anzi, 
ne costituisce la negazione).   
Tale tesi si propone di passare in rassegna i variegati 
momenti che concorrono nella determinazione di una condotta 
apprezzabile sul piano qualitativo - etico. Oltre che sul piano 
interno, è necessario che anche sul piano internazionale, le 
nazioni più potenti e più forti, si chinino verso i paesi più deboli 
offrendo loro “occasioni di inserimento nella vita 
 16 
 
internazionale”. E’ necessario rivolgere l’attenzione agli specifici 
problemi ed alle minacce, che insorgono all’interno delle 
economie più avanzate e sono connesse con le loro peculiari 
caratteristiche.  
Nelle precedenti fasi dello sviluppo, l’uomo è sempre 
vissuto sotto il peso delle necessità e l’attività economica è stata 
sempre orientata a soddisfare i suoi bisogni. 
Ma è chiaro che il problema oggi non è solo quello di 
offrire all’uomo una quantità sufficiente di beni, ma è quello di 
“rispondere ad una domanda di Qualità: qualità delle merci da 
produrre e da consumare; qualità dei servizi di cui usufruire; 
qualità dell’ambiente e della vita in generale”
11
.   
Nel tentativo di conciliare le forme etiche di realizzazione 
ai principi base dell’ordinamento finanziario italiano, non si può 
                                                 
11
 Lettera Enciclica “Centesimus Annus” di Giovanni Paolo II, 1991, cap. IV 
 
 17 
 
di certo prescindere dal tener fermo, anche nelle ipotesi di ricorso 
al credito, il criterio della sana e prudente gestione.  
Resterà illusorio il termine di un discorso che è destinato a 
rimanere aperto e senza puntuali conclusioni, costruito com’è 
“sul divenire di un processo nel quale sembrano destinate a 
trovare integrazione le componenti di razionalità e di spiritualità 
presenti nella storia dell’uomo”
12
.  
 
                                                 
12
 Francesco Capriglione, “Etica della Finanza e Finanza Etica”, Editori 
Laterza 1997 
 
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CAPITOLO 1 
LA FINANZA ETICA 
 
1. 1.  Concetti generali  
 
Navigando in internet e leggendo libri, è emerso che non 
esiste una definizione univoca di “finanza etica”, vi vengono 
infatti, fatte rientrare numerose e diverse esperienze, da quelle 
dei fondi comuni d’investimento etici, alle fondazioni, alle 
banche o cooperative finanziarie etiche.  
Ciò è dovuto principalmente alle diversità sociali, 
legislative ed economiche che si riscontrano nei diversi Paesi.  
Si tratta comunque di una modalità particolare di impiego 
del risparmio che va a favore di progetti eticamente elevati, e che 
ben difficilmente potrebbero trovare credito pagandolo ai prezzi 
di mercato.