La filosofia di Gaston Bachelard tra scienza e immaginazione

CAPITOLO 1
IL NUOVO RAZIONALISMO: UN EPISTEMOLOGIA DI 
ROTTURE E RIVOLUZIONI 1.1 LA PROBLEMATICA EPISTEMOLOGICA BACHELARDIANA Non v'è dubbio che la figura «affascinante e ingenua» 7
di Gaston Bachelard - di questo 
«philosophe à la petite semaine» come amava definirsi – sia una della più vive e 
stimolanti che la cultura francese abbia prodotto.
Prima di tutto ,egli è stato un filosofo della scienza ,titolare per quindici anni della 
cattedra di Storia e filosofia delle Scienze alla Sorbonne
8
 ,ed è  proprio nella 
problematicità di questo nesso,filosofia e scienza ,che si colloca la portata teorica del 
suo contributo  e  gli effetti che tale contributo ebbero nella cultura contemporanea.
La  problematica epistemologica bachelardiana,intrapresa  negli anni 30  in piena era 
esistenzialistica, si è presentata ,nei confronti di tutta una tradizione culturale ,con un' 
esigenza di radicalità che, ha riproposto in veste neo-razionalistica il discorso scienza 
-filosofia all' insegna dell' antidogmatismo,situandolo all' interno delle strutture della 
varie scienze del XX secolo 9
. Tuttavia Bachelard  ha  dovuto attendere gli anni '60 
perché la sua lezione potesse essere recepita,sviluppata e in certo senso anche 
rettificata.
Ciò fu dovuto a numerose circostante di ordine diverso,legate in parte alle vicende della 
cultura francese,dominata  prima dal Bergsonismo ,di fronte al quale egli aveva preso 
una posizione ostile,poi  dall' esitenzialismo,al quale reagì in maniera altrettanto ostile. 
In parte, allo stesso imporsi della tematica epistemologica sul piano europeo e 
7 E.RAIMONDI,La critica simbolica ,in «MLN» 84 (1969) pp.1-15 ,cit. a p. 5
8 Converrà fare un brevissimo schizzo della vita di Bachelard. Nato a Bar-sur-Aube ,piccolo paese della 
Champagne,il 27 giugno del 1884,figlio di un cordonnier,frequentò lì le scuole secondarie. Fu poi impiegato delle 
Poste e Telegrafi,dapprima a Remirement e poi a Parigi. Nel 1912 ottiene la licence in scienze matematiche. 
Trascorrerà più di tre anni al fronte durante la prima guerra mondiale. Al suo ritorno  ricopre la carica di 
professore di  fisica e chimica nel collegio della sua città natale. Rimasto vedovo nel 1920 con la piccola figlia 
Suzanne,ottiene dapprima la licence in filosofia e poi nel 1922 ,l' aggregation. Dal 1927,con il dottorato in lettere, 
ha inizio la sua carriera come professore di filosofia alla Facoltà di Lettere dell' Università di Digione,dove 
rimase fino al 40,anno in cui fu chiamato a ricoprire  la cattedra di Storia e Filosofia delle Scienze alla Sorbonne 
ed ivi a dirigere l' Istituto di Storia delle scienze .Tenne la cattedra fino al 1954.Fin dai primi anni parigini ,oltre al 
corso ufficiale,tenne anche un corso libero sull' immaginazione poetica .Professore emerito nell' anno accademico 
1954-1955 ,Bachelard si ritirò quindi a vita privata. Morì a Parigi il 16 ottobre 1962
9 MARIO CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard, saggio 9,n. 91-92, de “Il 
Protagora”,edizioni Glaux,Napoli,1974 ,p.11.
7
internazionale, che fu, fin dall' inizio, prevalentemente legata all' indirizzo 
neopositivistico a cui,per ragioni di impostazione teorica,Bachelard fu sostanzialmente 
estraneo.
10
L' attività culturale francese tra le due guerre(1919-1939)registrò, quindi,profondi 
cambiamenti: questo periodo fu «de recherche plûtot que de stabilité constructive» 11
e 
aprì nuove vie all' esplorazione del Realgrund ,che la tradizione idealistica ,trapiantatasi 
in Francia e potenziata dal coscienzialismo di marca cartesiana,aveva subordinato all' 
Idelagrund. Bachelard, esplorò il Realgrund con mezzi e strumenti che solo pochi 
altri,in quel periodo , ebbero il coraggio di  intraprendere,ma si distinse profondamente 
dalle posizioni esistenzialistiche, nel modo di avvicinarsi e intendere il Concret,il 
Realgrund, senza lasciare la philosophie.
12
Nella prima metà del '900 ,infatti,le scienze contemporanee rinnovarono le loro strutture 
concettuali,costrette a subire quei «terremoti di concetti»,con la messa in crisi dei 
principi primi. 
Tale crisi iniziata in sede fisico-matematica con la rivoluzione di Eintstein e culminata 
con le rivoluzioni operate prima da Bohr,poi da Heisenberg,Dirac, De Broglie in 
microfisica ,offrì  una vasta gamma di risposte ,approcci e strumenti concettuali nuovi a 
cui Bachelard fu molto sensibile e di cui ne vagliò la portata scientifico -filosofica.
Le scienze fisico-chimiche ampliano ,per il nostro autore,le prospettive del Realgrund 
ma non hanno la filosofia che si meritano. Lui ,il filosofo è andato avanti nei suoi 
discorsi e nelle sue sistemazioni ,apparentemente ignaro di quanto quei fisici,di cui pure 
a volte magari menzionava i nomi ,avessero reso inutilizzabili le categorie che ancora 
egli si ostinava ad adoperare.
13
La polemica bachelardiana denuncia,quindi,da una parte , lo squilibrio in sede 
espistemologica  degli approcci alle varie metodologie scientifiche di quegli anni,ma 
sopratutto  l' abbandono  ,verificatosi dopo Kant,da parte della riflessione filosofica 
,della sua posizione nei riguardi delle singole scienze. Bachelard ,nella sua veste neo-
critica afferma che ogni filosofia ,che non voglia confrontarsi criticamente  con le 
scienze ad esse contemporanee, è destinata a parlare a vuoto e a decadere anzi come 
istanza filosofica. Questo il destino della filosofia positivista che,fiduciosa nel suo 
dogma dell' osservazione , restringe il suo ruolo al puro metodologismo,e per di più, non 
mette affatto in discussione la sua fede nella scienza e le scienza stesse.
10 GIOVANNI PIANA, La notte dei lampi.Quattro saggi sulla filosofia dell' immaginazione , Editore 
Guerini e Associati,Milano,1988
11 FABER,L'activité philosophique en France et aux Etats-Unis, cit.,p.2
12 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard ,pp.14-15
13 GIUSEPPE SERTOLI, Le immagini e la realtà , La Nuova Italia,Firenze, 1972, p. 9
8
Bachelard ,al contrario ,in veste neo-critica e neo razionalista,mette in in crisi e 
sottopone a critica severa ciò che sembra  invece già acquisito :la scienza ,le stesse 
pratiche scientifiche,i vari modelli di razionalità.
14
Il suo studio è diretto anche ad analizzare ciò che scienza non è,che tanta incidenza ha 
nella vita scientifica: «M.Bachelard a réussi ce que tant d'autres épistemologues ont 
manque:comprendere l' anti-science».
15
Non propugnatore di una non-filosofia,nè di un anti-filosofia alla stregua dei neo-
positivisti egli ha consacrato  la sua attività teorica alla elaborazione di «une 
philosophie ouverte,distribuéé,différentielle », contro «la philosophie intégrale des 
philosophes» 16
 creatrice degli obstacoles épistémologiques; Bachelard ci presenta un 
epistemologia pronta a rettificarsi in ogni momento, «dans une autopolemique 
costante» 17
 costituitasi su «una posizione discontinuiste » di contro una epistemologia 
della continuità perseguita dai vari Boutroux,Cournot,Milhaud,Duhem,Poincaré, 
Meyerson,Le Roy ecc.
Da questo lavoro di archeologia e ristrutturazione  filosofica nasce  « le 
Surrationalisme »,il regno della nuova coscienza scientifica, secondo una felice 
espressione di Bouligand,dei rationalismes régionaux, ossia strutture di concetti 
elaborate e rigorosamente delimitate nel loro campo di applicazione
18
.
Tutto ciò che Bachelard ha cercato nelle sue ricerche epistemologiche è stato  un 
«processus d'aggiornamento de la philosophie»nei confronti delle scienze.
19
                  
1.2 IL NUOVO SPIRITO SCIENTIFICO 
Col  XX secolo  «non si potrà non vedere che questo procedere rivoluzionario della 
scienza contemporanea debba reagire profondamente sulla struttura dello spirito. Lo 
spirito ha una struttura variabile,dal momento che la conoscenza ha una storia».
20
Cosi' le nouvel esprit scientifique,secondo Bachelard nasce seguendo «il sicuro 
cammino della  scienza»,come già diceva Kant,e l' impegno epistemologico deve 
indirizzarsi alle sue trasformazioni strutturali.
Si può dire che il 1905 segna l' atto di nascita di tale spirito e comporta una rottura 
radicale con le abitudini della prassi scientifica precedente,soprattutto con la mentalità 
14 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard ,p. 18
15 GEORGE CANGUILHEM, Sur un épistemologie concordataire in AA.VV., Hommage a 
G.Bachelard ,Paris,PUF,1957, pp 3-12 ,a p.11.
16 GASTON BACHELARD ,La philosophie du Non , Paris,PUF,1970,pp. 11-12-14
17 DOMINIQUE LECOURT, Avertissement a G.BACHELARD , Epistémologie ,Paris ,PUF, 1972, p.5
18 G. SERTOLI, Le immagini e la realtà , pp. 13-14
19  LECOURT, Pour une critique de l' épistémologie, cit., p. 60.
20G.BACHELARD ,Il Nuovo Spirito Scentifico ,ed.italiana,Laterza,Bari, 1978,cit., p. 212
9
euclideo-newtoniana.
21
In particolare la Relatività ristretta ,teorizzata da Einstein,deformando i concetti 
primitivi,ritenuti immobili , ha frantumato il modo di concepire i rapporti tra fisica e 
filosofia; i processi di assiomatizzazione in matematica e in geometria,la costruzione dei 
sistemi non euclidei,dalla geometria  del biparallelismo di Lobatchesky alla geometria 
differenziale di Riemann ,hanno aperto la strada alla ricostruzione assiomatica dei 
sistemi deduttivi ,con la conseguente eliminazione del carattere di assoluta necessità agli 
assiomi euclidei. La trasformazione del metodo deduttivo inevitabilmente investì anche 
la meccanica newtoniana ipostatizzata su leggi fisse e categoriche e in fisica il monismo 
positivistico fu compromesso dagli sviluppi dell' elettromagnetismo e dalla nuova teoria 
elettronica della materia.
22
 
Tuttavia, non si era ancora sviluppata una coscienza epistemologica ,capace di 
conciliare e vagliare criticamente la portata filosofica di tali conquiste. Del resto le varie 
matematiche e le varie geometrie contribuivano a creare un certo scetticismo verso le 
ipotesi che ,non costituendo una certezza,venivano ridotte a puri strumenti. Gli stessi 
scienziati ,dovendo difendersi dall' accusa di metafisica ,concepivano le proprie teorie 
come semplici costruzioni mentali senza pretese ontologiche ,come mezzi comodi ma 
artificiosi di manifestare il reale.
23
Vige quindi in sede epistemologica un certo «scetticismo istruito» 24
,a detta di Bachelard, 
che si presenta così in netta polemica con le varie epistemologie tardo positivistiche 
,incapaci di cogliere le nuove metodologie scientifiche ed elaborare nuovi modelli di 
razionalità. Domina sopratutto in questo periodo ,per l' impostazione fenomenistica,l' 
incapacità di «coordonner a priori des penséès théoriques» 25
Le varie e disordinate epistemologie,contribuirono all' elaborazione di uno stato di crisi 
che sfociò in un neo-kantismo di marca idealistico-positivistico,quello che Hans 
Vaihinger ,chiamò la «filosofia del come se» 26
. Bachelard ci racchiude tutta l' 
espistemologia tradizionale, «déductive et analytique» , concepita  come un 
prolungamento del senso comune ,della ragione comune,il risultato di una lunga 
tradizione speculativa  che, sub specie aeternitati, ha sempre considerato le teorie fisiche 
come mezzi artificiali ,comodi,che racchiudono i dati dell' esperienza.
27
        
21 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard , p. 24.
22Ivi , p. 25
23 Ivi , p.26
24 G.BACHELARD,L' activité rationaliste de la physique contemporaine ,Paris ,PUF ,1965 cit. p 46
25 G.BACHELARD, L'Intuitions atomistiques,Paris, Boivin ,1933 , cit. p. 85
26Cfr. HANS VAIHINGER, La filosofia del «come se» trad.it., Roma,Ubaldini editore,1967
27 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard , p. 29
10
I concetti scientifici sono mere idee,finzioni euristiche,cioè rappresentazioni prive di 
oggetto:  «l' infinitamente piccolo è una pura,rigorosa finzione» 28
. Così le varie teorie 
sono semplicemente,a detta di Poincarè, delle «conventions justifiéès» 29
,che come le 
finzioni vaihingeriane,servono a costruire l' edifico scientifico.
Il modalismo vaihingeriano,così come tutta l' epistemologia classica , si presenta 
,secondo Bachelard ,come una filosofia analogica,analitica,basata sulla «appercezione 
comparativa» e imperniata sull' intuizione. 
La crisi del procedimento analogico ,provocò la costruzione di diverse assiomatiche e la 
distinzione netta tra struttura astratta e modello intuitivo. E' questo un segno del nuovo 
procedimento che investe tutto un apparato perché « infatti non si tratta della novità di 
una scoperta,ma della novità di un metodo»
30
Bachelard sostituisce alla filosofia del come se, una «philosophie dialectique du 
pourquoi no? qui est la caractéristique du nouvel esprit scientifique» 31
. Sono le stesse 
pratiche scientifiche ,la pluralità delle loro operazioni che mettono azione il perché 
no?,il perché matematico. Esso presenta un principio metodologico adatto ad una 
costruzione teorica capace di prevedere e teorizzare il nuovo nella sua pluralità e 
dinamicità,ma per far ciò, l' attenzione dell' epistemologo ,per Bachelard, deve 
indirizzarsi ,non tanto a un modello scientifico già costituitosi, ma a quei momenti 
decisivi che modificano radicalmente i principi di quel modello ,tramite appunto il 
perchè no?che scardina concetti ritenuti definitivi. L' epistemologo  deve abbandonare 
la« science ensiegnéè» 32
,lasciare dietro di sé la «scienza normale» 33
 per avviarsi alla 
«science enseignante»,quella del laboratorio,fatta da un susseguirsi di scacchi,di 
interrogazioni senza risposte,di rischi,quella che mette conseguentemente in azione 
varie strutture epistemiche tra di loro discontinue ma dotate tutte di specificità 
particolari.
Questo discontinuismo epitemologico bachelardiano,si instaura contro un continuismo 
storico ,sostenuto fortemente da  Pierre Duhem,i cui studi sulla storia della 
dinamica,della meccanica,della statistica e dell' astronomia, tendono infatti a dimostrare 
la totale continuità tra il pensiero scientifico classico-medievale e quello moderno. 
                                       
28  HANS VAIHINGER, La filosofia del «come se», cit., p.94, p.223
29 HENRI POINCARE', Derniéres Pensée, Paris, Flammarion ,1912, p.94
30 G.BACHELARD, Le nuouvel esprit scientifique, cit. p. 60
31 G.BACHELRD ,La Philosophie du Non, cit. p. 36
32 G.BACHELARD,Le rationalisme appliqué ,Paris, PUF, 1970 ,Cap. II 
33 THOMAS J.KUHN, La struttura delle rivoluzioni scientifiche ,trad. it. ,Torino,Einaudi,1969 cap. II-III-
IV.
11
1.3UN RAZIONALISMO DINAMICO,MULTIPLO E COSTRUTTIVO     1.3.1 Enriques e Bachelard L' atto di nascita dell' epistemologia del XX secolo è costituita dall' apparizione dell' 
Essai sur la Connaissance Approchée : « avec Bachelard ,tout fut balayé ,d'un coup,de 
Francois Bacon  à  Emile Meyerson» 
34
.
Chi per primo però,avvertì l' esigenza di  un « capovolgimento della prospettiva 
epistemologica» fu,ancor prima di Bachelard, Federigo Enriques,il quale, 
contemporaneo delle prime crisi del pensiero scientifico,quali la crisi dei fondamenti e l' 
eclissi degli assoluti matematici, occupa ,insieme a Bachelard un ruolo molto 
importante per i contributi apportati alla chiarificazione del rapporto tra scienza ,storia 
delle scienze e filosofia.
35
In un passo de I problemi della scienza ,del 1906, Enriques scrive: «La Fisica ,anziché 
porgere una verifica più precisa della meccanica classica,conduce piuttosto a correggere 
i principi di questa scienza,presi a priori come rigorosi» 36
A detta di Bachelard ,Enriques ha proposto già nel 1906,una  rinuncia dialettica dei 
modelli scientifici precedenti, dialettica da lui definita du liquidation du passè. 
Da uno studio approfondito della dinamica non-newtoniana,della teoria elettrica della 
materia ,della dinamica dell' elettrone proposta da Lodge(1902),egli ricava prove 
evidenti e nuove possibilità di spiegare i fenomeni elettromagnetici rinunciando al 
modello meccanico ed estendendo ,invece, alla stessa meccanica il modello elettrico che 
porta così a correggerla nei suoi stessi principi
37
.Anzi,ancor prima dell' avvento della 
relatività ,contro Poincaré che in La Science et l'hipothèse riteneva possibile scegliere il 
modello scientifico più comodo,Enriques già prevedeva la rinuncia al modello più 
comodo e più familiare della geometria euclidea quando nuovi fenomeni e nuove teorie 
fisiche avrebbero richiesto altri modelli geometrici,quali quelli costruiti dalle geometrie 
non -euclidee.
38
Bachelard  in L' Essai sur la Connaissance approcchée , riprende e sviluppa tale 
conquista enriquesiana facendone il punto di partenza del nuovo spirito scientifico: « il 
metodo di correzione progressiva nell' estendersi della scienza » 39
 diventa uno 
strumento ermeneutico e quasi un orientamento di pensiero, una pratica dialettica. 
Scriveva Enriques  in Scienza e Razionalismo nel 1912: 
34 P.QUILLET,Bachelard ,Paris,Seghers,1964,p .17
35 Cfr. A.VIRIEUX-REYMONDO, Introduction à l' épistémologie ,Paris,PUF ,1972,cap. V.
36 F.ENRIQUES,I problemi della Scienza ,cit., p.538
37 Ivi, cit., pp. 505-541 
38 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard , pp. 41-42
39 F.ENRIQUES,I problemi della Scienza ,cit., p. 44
12
«La scienza appare ad ogni momento imperfetta in ogni sua parte,processo che si 
sviluppa correggendo ed integrando se stesso e non sistemazione di acquisti immutabili 
che si aggiungono gli uni agli altri ».
40
Se l' incompletezza e l' imperfezione sono condizioni necessarie del processo 
scientifico,ne consegue che ogni conoscenza  sarà approchée,mai definitiva:sia Enriques 
che Bachelard  introducono un nuovo concetto ,tratta appunto dal metodo di correzione 
progressiva: il processo di approssimazione nell' evolversi della conoscenza scientifica. 
Ogni  conoscenza è   approchéè  nel senso che non è data una volta per sempre ed è 
sempre aperta a nuove possibilità tramite appunto il processo di correzione che consiste 
nell' estendere una conoscenza ,nell' aprirla e darle nuove dimensioni. Essa  « doit donc 
se renouveler à tous les niveaux d'organisation,elle doit etre progressive et se 
développer suivant le schème d'une approximation »
41
Nell l' Essai ,Bachelard,approfondendo la relatività generale e la meccanica quantistica 
espone una microepistemologia essenzialmente costruttiva nella filosofia dell' 
Approssimazionalismo 42
 che rappresenta la prima fase del suo pensiero e che continua 
così quello enriquesiano.
Il costruttivismo epistemologico bachelardiano si pone così come alternativa netta e 
radicale ai vari formalismi descrittivistici e ai vari realismi ingenui che confidano nel 
reale dato.
43
«Questo è l' asse dell' epistemologia bachelardiana;la scienza non è un 
vedere ,ma un fare:essa pone una realtà – e non nel senso idealistico di una posizione di 
concetti,bensì nel senso materialistico di una posizione di oggetti ,di cose» 44
E' chiaro che in base al criterio di rettificazione e correzione Bachelard abbia sempre 
insistito fin dall' Essai, sull' errore,l' essai,l' ambiguitè per «l' innachèvement de la 
connaisance humaine,traversée de bouleversements »
45
. 
La correzione è ,per Enriques prima e per Bachelard poi ,la vita stessa del pensiero 
scientifico:« lo spirito scientifico è essenzialmente una rettifica del sapere,un ampliarsi 
dei quadri della conoscenza. Le idee non baconiane,non euclidee,non cartesiane  sono 
riassunte nelle dialettiche storiche che presentano la rettifica di un errore,l' estendersi di 
un sistema ,il complemento di un pensiero ».
46
Ma ciò che accomuna maggiormente i due epistemologici,l' uno contro le tendenze 
40 F.ENRIQUES, Scienza e Razionalismo , cit. , p.153
41 G. BACHELARD, Essai sur la connnaissance approchée ,Paris,Vrin,1968 cit., pp 276-277
42 Ivi, cit., pa246
43 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard , saggio, p. 44
44 G.SERTOLI, Le immagini e la realtà , cit., p.39.
45 G. BACHELARD, Essai sur la connnaissance approchée , pp. 292-293.
46 G. BACHELARD, Le nouvel esprit scientifique , p. 212
13
convenzionalistiche di un Poincarè,l' altro contro l' eccessivo finzionalismo di un 
Vauhinger, è l' esigenza di salvare i valori della mediazione e dell' oggettività 
scientifica ,all' interno di un nuovo razionalismo che porta a «correggere il significato 
stesso del concetto di razionalità» 47
. Come Kant fondò l' architettura del suo 
razionalismo sul carattere immutabile dell' architettura della geometria euclidea,così 
Bachelard elabora un razionalismo multiplo ,dinamico e  più altamente costruttivo  in 
un epistemologia non kantiana: 
«Dobbiamo mettere in evidenza il gioco dialettico che ha fondato il non-
euclidismo,gioco che viene ad  aprire le porte del razionalismo...Se la geometria si 
scinde,il kantismo non può essere salvato se non iscrivendo nella ragione stessa i 
principi di scissione,instaurando cioè il razionalismo».
48
Enriques e Bachelard ,hanno quindi  una visione dinamica della conoscenza scientifica 
che non è un però una evoluzione lenta e lineare ,bensì una serie di  trasformazioni.
In questo quadro ,tenendo presente « l' interprétation rationnelle qui fixe les faits à leur 
juste place... »e la necessità di analizzare più dettagliatamente l' evoluzione di un 
concetto scientifico, di seguirne lo sforzo razionale e costruttivo, Bachelard introduce 
una nuova nozione , le profile épistémologique 49
, che è la caratteristica essenziale del 
nuovo razionalismo.
Nella Philosophie du Non viene messa in atto  perciò ,una  metodologia che continua il 
criterio del approssimazione  e il cui obiettivo è quello di applicare ad ogni legge,ad 
ogni esperienza,ad ogni concetto uno studio che metta in evidenza  una filosofia 
distribuée et différentielle ,reclamata appunto dalla vastità dei problemi scientifici
50
.
Risultato di questa filosofia differenziale e dispersiva  è l' introduzione ,da parte di 
Bachelard ,di cinque livelli attraverso cui un concetto fisico può essere interpretato 
:animismo,realismo,positivismo,razionalismo,razionalismo completo e razionalismo 
dialettico.
51
«Le rationalisme complex et le rationalismo dialectique peuvent d'ailleurs unis sous la 
désignatione du surationalisme» 52
.
A Bachelard basta un solo concetto scentifico ,quello di massa,per mettere in evidenza 
come nelle sue varie epistemologizzazioni, esso dia  origine ai vari razionalismi:
la meccanica relativistica dà origine al razionalismo completo ,mentre la meccanica 
47 L.GEYMONAT, Saggi di filosofia neorazionalistica ,Torino.Einaudi,1953, pp. 22-23
48 G.BACHELARD ,Le Nouvel Esprit Scientifique , pp.69-70
49 G.BACHELARD ,La Philosphie du Non, Cap., II
50 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard , p. 50.
51  Ivi , p.51
52 G.BACHELARD ,La Philosphie du Non , p. 19.
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