La ''stra-ordinarietà'' sessuale delle persone con disabilità

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Racconti, interviste, poesie, dati statistici e ricerche dunque si alterneranno per evidenziare 
la disabilità nella sua interezza: una medaglia con due lati. Da una parte la drammaticità reale ed 
oggettiva di tale condizione, legata alla disabilità in sé e al contesto psicologico, familiare e sociale, 
ma dall’altra parte la probabile e possibile rivalsa, oggi ancora una voce fioca e debole, ma reale ed 
oggettiva tanto quanto l’altra. 
 
Parlando di disabilità in questa tesi ci riferiamo sempre alla disabilità in generale, senza 
soffermarci, se non in alcuni paragrafi del terzo e quarto capitolo, su particolari tipi di disabilità 
(fisica e intellettiva). Necessiteranno quindi studi e ricerche più approfondite per distinguere, più 
nel dettaglio, le diverse modalità di vivere la sessualità nelle diverse disabilità (fisiche, intellettive, 
sensoriali acquisite o congenite…). 
Cogliendo l’occasione di un ribaltamento culturale, non ci limitiamo a sovvertire lo 
stereotipo di “drammaticità” della disabilità ma, trattando il tema della sessualità e marginalmente il 
tema dell’identità di genere, sovvertiamo anche il tendenziale “maschilismo” insito nel linguaggio 
occidentale, che predilige soggetti e aggettivi al maschile, enfatizzando quella invisibilità 
dell’universo femminile di cui parleremo. A nome di una pari dignità dei due sessi, e sottolineando 
l’importanza del linguaggio nell’esprimere ma anche “forgiare” il pensiero collettivo
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, si 
prediligeranno quindi termini neutri (“persona”, “adolescente”…) o si cercherà di alternare, in 
maniera casuale, il genere maschile a quello femminile (ragazzo/a, altri/e, coetanee/i, uomo/donna 
…), sottintendendo nell’uno anche l’altro sesso non citato (così come finora si è sempre citato il 
genere maschile sottintendendo quello femminile).  
Non è quindi da considerarsi un errore di scrittura se si leggeranno apparenti discordanze 
grammaticali del tipo “la sommatoria delle diverse immagini e rappresentazioni che il ragazzo ha di 
se stesso, in stretto rapporto con le rappresentazioni che gli altri hanno di lei…” (pg 25); scrivendo 
“ragazzo” infatti sottintendiamo anche “ragazza”, e quindi possiamo poi scrivere “lei”, 
sottintendendo anche “lui”.  
Esclusivamente nei paragrafi che trattano esplicitamente dell’identità di genere (pg 17-23, 
26-27, 49-50, 65-68) o delle alterazioni fisiologiche sessuali specifiche nei due diversi sessi (pg 62), 
si considereranno separatamente. 
 
                                                 
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  De Kerckhove “La pelle della cultura” Costa & Nolan, Genova, 1996. 
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Riassumendo brevemente il contenuto della tesi possiamo dire che nel primo capitolo 
affrontiamo il tema della sessualità in generale, evidenziandone gli aspetti di dinamicità e 
complessità, soffermandoci in particolare sulla sua importanza nel benessere psicofisico di una 
persona, e quindi sottolineando l’importanza di un’adeguata educazione sessuale nell’ambiente 
scolastico e socio-assistenziale. Trattiamo in particolare, parlando di sessualità, il periodo critico 
dell’adolescenza, gli stereotipi sessuali legati all’identità di genere, e le “sessualità alternative”, 
quali l’omosessualità e il fenomeno del transessualismo, per evidenziare la relatività e recente crisi 
del “fallocentrismo occidentale”, argomenti propedeutici per il terzo e quarto capitolo. 
Per quanto riguarda la disabilità, nel secondo capitolo vengono trattati gli argomenti generali 
ad essa legati. Accennando brevemente all’incursione del modello sociale su quello medico nonché 
all’iter legislativo italiano a favore dell’integrazione sociale della disabilità, arriviamo alla 
descrizione del qui ed ora: tra ricerche e dati statistici si delinea, nei diversi ambiti della vita 
quotidiana, dalla scuola al lavoro, dagli hobby alle amicizie, una condizione ancora estremamente 
difficile della persona con disabilità. Dalle ricerche citate si evince infatti che pregiudizi e stereotipi 
sociali negativi sembrano ancora oggi indebolire ulteriormente una condizione già di per sé critica. 
Sulla scia però della rivalsa coraggiosa e decisa che ha visto in prima linea alcune persone 
con disabilità, sottolineando il fermento culturale e l’attivismo politico-sociale di oggi a favore di 
una maggiore e migliore integrazione delle persone con disabilità, concludiamo il secondo capitolo 
introducendo il rovescio della medaglia, quel lato che enfatizza la potenzialità creativa ed 
innovativa che una diversità può apportare al singolo ma alla società stessa. 
Analizziamo quindi, nel terzo capitolo, il tema principale di questa tesi, la sessualità nella 
disabilità, evidenziandone innanzitutto le problematiche fisiologiche più o meno specifiche di 
questa condizione. Elencati poi i pregiudizi e le fobie collettive sulla sessualità delle persone con 
disabilità, confermata, dalle percentuali, la reale difficoltà di queste persone a vivere in maniera 
piacevole e soddisfacente una propria sessualità, sottolineata la mancanza di un’adeguata 
educazione sessuale, ci imbattiamo nelle possibili motivazioni sottostanti questi stereotipi culturali, 
nonché in un’imprevista “crisi” della sessualità riscontrata anche in una, seppur piccola, parte della 
popolazione “normale”.  
Nel quarto capitolo analizziamo il cosiddetto rovescio della medaglia, rimanendo 
nell’ambito della sessualità. Racconti e pubblicazioni, prettamente in inglese, sosterranno la nostra 
tesi del “sorpasso sessuale”, ovvero di una sessualità nella disabilità non solo possibile ed 
indispensabile per una sano ed equilibrato sviluppo psicofisico, ma anche, e soprattutto, “stra-
orinaria” nella sua realtà. 
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Per sessualità “stra-ordinaria” vogliamo intendere non solo, nell’accezione neutra 
dell’aggettivo, una sessualità “insolita, inconsueta, fuori dell’ordinario,”
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 quale deve essere 
inevitabilmente la sessualità di persone con una disabilità, in particolare fisica, ma vogliamo 
innanzitutto sottolineare l’esistenza, nell’universo della disabilità, di una sessualità “stupefacente, 
prodigiosa, fenomenale, eccellente, meravigliosa”
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, ovvero di una sessualità che, nella sua 
inconsuetudine, non potendo rifarsi a canoni, posizioni e ruoli culturalmente prescritti, oltrepassa i 
confini dell’immaginario collettivo per giungere alla riscoperta della propria ed unica modalità di 
vivere la sessualità.  
È su questo aspetto paradossale che si sofferma la nostra attenzione, per evidenziare non 
solo ciò che è possibile, ma ciò che, nella disabilità e grazie ad essa, potrebbe essere migliore della 
cosiddetta “norma”: un rapporto sessuale che conduce ad una riscoperta di sé e dell’altro più intima 
e profonda, scevra di percorsi già predefiniti ma coraggiosamente pronta ad inventare il proprio. 
 
Per dirla alla Marco Lombardo Radice, la sessualità stra-ordinaria delle persone con 
disabilità non è un’ambizione teorica, ma una “concretissima utopia”! 
 
                                                 
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 Dal Dizionario: © 2005 De Agostini Scuola Spa - Garzanti Linguistica. 
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 Vedi nota sopra. 
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CAPITOLO 1: INTRODUZIONE ALLA  SESSUALITÀ 
 
“Qualsiasi etica è fondamentalmente antisessuale” 
W. Reich 
 
Filogenesi della sessualità: dalla mitologia alla biologia alla relazione 
Fino a dodici mila anni fa gli esseri umani non sapevano che il figlio fosse frutto del 
rapporto sessuale: secondo loro la donna era in grado da sola di riprodursi e di nutrire il figlio; da 
qui nacque il mito della Madre Terra. Ci sono voluti circa sette mila anni perché gli uomini 
capissero il meccanismo della riproduzione, per passare così, nella mitologia, dalla Madre Terra, 
alla coppia di dei, ovvero al mito di Zeus e Era.  
Anche da un punto di vista filogenetico la sessualità è andata incontro a dei mutamenti, 
legati all’evoluzione della specie umana. Infatti i cambiamenti della postura, che diviene eretta, e 
dei genitali femminili, che si anteriorizzano, caratterizzano il passaggio da una sessualità legata alla 
sopravvivenza della specie, che ha una sua stagione, occasionale, e finalizzata alla procreazione, a 
una sessualità legata alla relazione. È stato forse il fare l’amore stando di fronte e il guardarsi negli 
occhi che ha modificato profondamente il rapporto sessuale. 
Già Platone nel Simposio col mito dell’androgino coglie la doppia valenza della sessualità: 
quella procreativa e quella affettiva, che interagiscono e si influenzano reciprocamente. La 
componente biologica-procreativa obbedisce a leggi geneticamente trasmesse, non legate 
all’apprendimento e in qualche modo stabili; la componente psicologica-affettiva viene invece 
appresa e regolata dai rapporti privilegiati che si instaurano dal momento della nascita in poi
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 e 
dalle norme morali e culturali che variano in rapporto al gruppo socioculturale di appartenenza e al 
periodo storico
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.  
Per cogliere la complessità e multidimensionalità della sessualità analizziamo nel prossimo 
paragrafo in dettaglio i suoi diversi aspetti. 
 
                                                 
4
 Vedi ad esempio la teoria dell’attaccamento. 
5
  Foucault M. (1978). 
 
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Multidimensionalità della sessualità: fattori neuropsicologici, psicodinamici e socioculturali 
Sul piano neurobiologico, lo studio del comportamento sessuale ha seguito quello delle 
indagini neurofisiologiche, a partire dai lavori di Papez sul “cervello limbico”, deputato a 
raccogliere e ad elaborare le emozioni con il contributo di altre strutture cerebrali, in particolare 
della neocorteccia.  
Un campo di indagine più attuale si riferisce al substrato neurochimico e neuroendocrino 
della sessualità. L'attività sessuale oggi è considerata come l'espressione finale di un meccanismo in 
cui sono coinvolti molti organi e apparati, date le complesse relazioni tra sistema nervoso centrale, 
sistema nervoso autonomo, sistema endocrino, sistema nervoso periferico e organi genitali.  
Le ricerche sulla neurotrasmissione hanno dimostrato che i neurotrasmettitori maggiormente 
coinvolti nella sessualità sono la dopamina (con funzione stimolante) e la serotonina (con funzione 
inibente). Le connessioni tra i neurotrasmettitori e gli ormoni, in particolare quelli ipofisari e 
ipotalamici, influenzano il comportamento sessuale grazie ai loro fattori di rilascio. Ultimo anello 
della catena del sistema neuroendocrino sono gli ormoni periferici, rappresentati dagli steroidi 
sessuali. Essi agiscono sulla differenziazione sessuale dell'encefalo durante la vita fetale, danno il 
via al periodo della pubertà e, in genere, hanno un ruolo primario nel regolare il comportamento 
sessuale. 
L'osservazione dei complessi meccanismi biologici che definiscono il comportamento 
sessuale e che determinano la risposta sessuale non dà ragione, di per sé, della multifattorialità che 
determina questo comportamento. Sono coinvolti infatti anche fattori di ordine psicologico, 
psicodimanico e cognitivo, nonché convenzioni di tipo etico-religiosi e socio-culturali. 
A partire dai primi anni di vita, gli impulsi sessuali trovano una specifica e speciale 
manifestazione; il percorso di sviluppo psicosessuale della bambina segue, secondo le diverse 
teorie, diversi fasi e passaggi
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 più o meno rigidi. 
Senza scendere nel dettaglio delle diverse teorie evolutive vogliamo qui sottolineare come la 
maggioranza di esse si trovino concordi nell’evidenziare una stretta correlazione tra sviluppo degli 
istinti, educazione e formazione della personalità, e che per questo le prime espressioni ed 
esperienze interpersonali del bambino concorrono alla formazione del comportamento e della 
struttura della personalità quale si sviluppa nell'adolescente prima e nell'adulto poi.  
                                                 
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 Come ad esempio nella teoria di Freud dei “3 stadi”: orale, anale e fallico. 
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Il comportamento sessuale riconosce quindi nella relazione il suo referente primario. E' 
questo il luogo della comunicazione, ma è anche il rivelatore di pulsioni interiori, di conflitti, di 
desideri e di slanci verso gli obiettivi desiderati.  
Si può dire che ogni attività ricreativa umana è una forma di riorientamento di stimoli 
sessuali. La donna trae piacere sessuale da molte attività, e insieme sessualizza tutto: “la sessualità è 
un veicolo delle relazioni sociali, e il suo strumento è il corpo umano” come sosteneva Freud 
quando spiegava il suo “principio del piacere” (riferendosi però, più che altro al “l’uomo”
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!) 
Questo percorso evolutivo psicodinamico si deve però inserire nel più ampio contesto socio 
culturale, che influenza e a volte, come vedremo in presenza di una disabilità, ostacola il sano e 
profondo sviluppo psicosessuale della persona, attraverso norme etico-religiose e stereotipi culturali 
spesso sostenuti da ansie e paure ancestrali. 
È nella più remota antichità infatti che trovano terreno di coltura quelle inquietudini che 
costituiranno il corpo dottrinario della morale sessuale. La sessualità, come accade nella famosa 
vicenda narrata nella Genesi, quando Adamo ed Eva si accorgono di essere nudi e diversi, sarà 
associata alla colpa, alla vergogna, al peccato ed alla negatività. 
Il piacere sessuale così, ritenuto pericoloso non solo a livello individuale ma anche sociale, 
ha subito col tempo, nella cultura occidentale (vedi scheda 1), una forte censura e controllo che 
hanno dato alla sessualità un significato peccaminoso ed immorale se non finalizzata alla 
procreazione. 
 
                                                 
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 Vedi spiegazione sull’uso del femminile “donna” all’inizio della frase nell’introduzione.