L'ibridazione mediatica. La radio in rete

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degli eventi globali, nella società e nel singolo individuo. La global-community 
psychology incoraggia ad utilizzare conoscenze, metodi e interventi multiculturali 
e multidisciplinari nell’intento di promuovere nuovi orientamenti di ricerca capaci 
di fornire un’immagine della realtà intesa come totalità che comprende tutti gli 
individui e le loro relazioni., Inoltre, la global-community psychology, mira a 
considerare l’influenza dello stato attuale della società, percorsa da eventi di 
portata globale che si verificano con una frequenza e un’intensità allarmanti, su 
ogni aspetto della vita quotidiana, così da capire le ripercussioni che tali eventi 
hanno sul benessere psicologico (ivi, p. 1287). Telecomunicazioni, trasporti di 
massa, rapporti economici, digitalizzazione della comunicazione e convergenza 
tra i diversi media, hanno creato un nuovo contesto globale per la vita quotidiana, 
soggetta anche all’accelerazione del tempo e all’imprevedibilità. Il senso di 
identità sociale, di controllo e di scelta viene attaccato e ne derivano specifiche 
sindromi di stress e disordine associati a questi eventi (ivi, pp. 1290-1291). 
           La questione del potere dei media, e dei loro “effetti” sulla società e sulla 
cultura, si è sviluppata nella prima metà del XX secolo con riferimento ad istanze 
riconducibili a due punti di vista contrapposti. “Apocalittici” e “Integrati” (Eco, 
1964) si ripropongono nel terzo millennio con le stesse caratteristiche del passato. 
C’è chi sostiene che la prossima generazione sarà composta prevalentemente da 
un’umanità nuova cresciuta fra video-games e chat, completamente priva di senso 
critico e di capacità di riflessione, e chi, invece, è profondamente convinto dei 
notevoli benefici che le forme di comunicazione possono garantire sul piano sia 
culturale sia sociale (Murray, 1998, p. 385). A tutt’oggi, una particolare attenzione 
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viene riscossa dalla posizione degli “apocalittici” che danno voce ai pericoli della 
comunicazione di massa. 
Una delle principali caratteristiche dell’età delle comunicazioni di massa è che si è 
sempre più in contatto con rappresentazioni mediate di un complesso mondo 
fisico e sociale, e non più soltanto con le caratteristiche oggettive del ristretto 
ambiente personale (Livolsi, 2003a). La società mediale ha conosciuto in questi 
anni grandi trasformazioni: un continuo aumento dell’offerta, ovvero un’alluvione 
comunicazionale e un vasto e profondo mutamento dei valori di riferimento e 
delle tematiche di maggiore interesse e significato collettivo (Meyrowitz, 1985). 
La co-partecipazione di milioni di utenti alla nuova tecnologia di comunicazione 
di massa, qual è Internet, comporta una serie di implicazioni cognitive, emozionali 
e sociali. L’esplorazione delle implicazioni psicologiche inerenti alle interazioni 
tra l’uomo e il computer parte dall’analisi delle caratteristiche del medium per 
arrivare alla conclusione che Internet è un mezzo tecnologico di comunicazione 
profondamente diverso dai precedenti, poiché è un sistema che si organizza 
autonomamente e che ha la potenzialità di catalizzare i maggiori cambiamenti 
negli stili cognitivi e nelle credenze dei suoi utenti (Granic e Lamey, 2000, p. 93). 
Internet ha dimostrato di essere una realtà che ha superato gli aspetti elettronici ed 
informatici che l'hanno resa possibile: infatti oltre alla dimensione tecnologica, la 
Rete delle reti possiede anche delle dimensioni sociali, culturali, comunicative in 
continuo sviluppo (Thompson, 1998).  
La Rete si colloca nel panorama comunicativo come una nuova forma di 
comunicazione, l'hypermedia computer-mediated communication (Ferraro, 2000), 
che, per la sua configurazione ibrida, complessa ed integrata, in cui si fondono 
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varie altre forme di comunicazione (one-to-one, one-to-many, many-to-many), 
costituisce una profonda innovazione relazionale e comunicativa rispetto ai 
tradizionali mezzi di comunicazione di massa e persino della più recente 
computer-mediated communication. La multimedialità indica la capacità di 
combinare insieme, di "ibridare" le caratteristiche di più media, ognuno con le 
proprie modalità di fruizione, le proprie regole di costruzione e ricezione del 
messaggio, la sua storia ed il suo universo culturale, per creare un ambiente 
comunicativo composito. L'ipermedialità, quindi, combina la multimedialità con 
l'ipertesto: il risultato è un ambiente comunicativo dalle caratteristiche ibride che 
corrisponde ad un gradino superiore alla semplice somma dei suoi componenti 
(Ferraro, 2000). Internet coinvolge milioni di persone appartenenti a culture 
completamente differenti le une dalle altre, distruggendo le barriere sociali e 
geografiche con una forza che, necessariamente, deve avere radici fondate nella 
natura stessa dell'uomo (Bettetini et al., 2001). Internet di per sé, altro non è che 
un contenitore vuoto, che però viene continuamente riempito di dati, di notizie, di 
idee, e sono gli uomini ad inserirli. Internet e la Rete sono una conseguenza delle 
mutate esigenze di comunicazione globale. La Rete è solo uno dei fattori culturali 
e tecnologici che sta portando ad un sistema completamente nuovo di vedere e, 
soprattutto, di “fare” comunicazione (Volli, 1994). Se ci son voluti quattro secoli 
per arrivare dalla stampa al telefono, meno di un ventennio è bastato per 
approdare alla radio, e quindi qualche decina di anni per la televisione (Catolfi, 
2005) non si deve attendere troppo per veder ulteriormente cambiare il modo di 
vivere la comunicazione. Si parla indistintamente di radio come di telefono, ma 
una distinzione tra i sistemi è indispensabile (Catolfi, 2005). Nel primo caso 
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infatti si è di fronte ad uno strumento “monodirezionale” che distribuisce 
l'informazione a senso unico, ossia da chi “trasmette” a chi “riceve”. Nel secondo, 
invece, la comunicazione è “bidirezionale”: entrambi i soggetti possono parlare ed 
ascoltare. La televisione, il giornale, la radio sono tutti media monodirezionali, nei 
quali “l'interattività” tra chi fornisce l'informazione e chi la riceve è pressoché 
nulla. Il telefono, al contrario, consente di interagire con l'interlocutore.          
Esiste un'altra differenza fondamentale tra il telefono e gli altri media. In 
televisione, radio e giornali, il rapporto tra chi fornisce l'informazione e chi la 
riceve è “uno a molti”, con il telefono “uno a uno”: ciò vuol dire che per la 
televisione (o giornale, o radio) si contano diverse centinaia di migliaia di 
ascoltatori ed un solo “fornitore” di informazione, mentre lo stesso non avviene 
con il telefono, in cui il rapporto è “uno ad uno” (Volli, 1994). Il concetto alla 
base di Internet è molto vicino a quello su cui si basa la comunicazione fra 
radioamatori, ossia quella del tipo “tanti a tanti”: tutti possono ascoltare i 
messaggi di tutti, e possono intervenire “in diretta” per esprimere la loro opinione 
(Bettetini et al., 2001). La radio, pur nella sua complessità, è limitata dal fatto di 
poter utilizzare, come sistema di comunicazione, il solo suono; parole, rumori, 
musica arrivano all'ascoltatore che, per definizione, non può far altro che 
“ascoltare” ciò che la radio invia. Con la radio, nasce la figura dell' “ascoltatore 
monomediale” (Catolfi, 2005), passivo nell'ascolto della radio, come emissione di 
soli suoni. Tale figura viene presto sostituita, grazie alla televisione, da quella 
dello “spettatore multimediale” (Catolfi, 2005), passivo nella ricezione di dati di 
vario tipo: audio, video, testi, di qui il termine “multimedia”, ossia più media.      
A queste due tipologie si contrappone, con il telefono, quella dell' “interattore 
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monomediale” (Catolfi, 2005), colui cioè che interagisce con il mezzo potendo 
utilizzare un solo medium, in questo caso il suono. Con la nascita dell'informatica 
e della telematica, e con lo sviluppo quindi delle reti di comunicazione come 
Internet, prende piede un concetto nuovo, quello di “interattore multimediale” 
(Catolfi, 2005). L'interattore multimediale è colui che è in grado di interagire 
utilizzando contemporaneamente tutte le forme di comunicazione disponibili e 
quindi è possibile miscelare immagini, suoni, animazioni, testi per fornire una 
informazione di tipo nuovo, dinamica e multiforme.  
           Nasce con Internet il concetto di “ipertesto” (Ferraro, 2000), un testo che 
non va necessariamente letto dall'inizio alla fine ma che può essere letto “a salti”, 
approfondendo solo ciò che più interessa; tale possibilità conferisce all'utente, e 
non si parla più di “lettore” o di “ascoltatore”, una libertà di azione vastissima. 
L'utente può decidere cosa leggere, se leggere qualcosa o ascoltarla, leggere 
direttamente dal computer, oppure se “accompagnare” l'ascolto con la visione di 
un filmato (Bettetini et al., 2001). Cambia completamente il modo di fare 
l'informazione, cambia il ruolo di chi fa informazione, cambia la comunicazione. 
Non ha assolutamente senso pensare che solo in virtù del fatto che una tecnologia 
è più nuova di un'altra, sia necessariamente da sostituire a questa (ivi, p. 285). 
Attualmente non esiste motivo di ritenere che tecnologie, come la telematica, 
possano sostituire i vecchi sistemi di comunicazione ma, li integrano e li 
migliorano rimanendo ad essi complementari. La comunicazione tuttavia è, ormai, 
multimediale, ossia utilizza più mezzi (Catolfi, 2005), ma la multimedialità non è 
l'unica o la più importante caratteristica della “nuova” comunicazione: i mezzi 
attuali e le nuove tecnologie hanno il vantaggio della tempestività 
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dell'informazione, ossia l'informazione arriva all'utente finale con una velocità 
impensabile per i mezzi tradizionali, della personalizzazione dell'informazione 
(Catolfi, 2005), dell’aumentata capacità di trasmettere maggiori quantità di 
informazione. La comunicazione in Internet riesce a fornire non solo la possibilità 
di avere accesso ad una gran parte dello scibile umano, ma anche l'opportunità di 
formare comunità virtuali che non siano solo una "massa", a seguito della 
trasformazione in una realtà di fatto della comunicazione interattiva. La rete, in 
alcuni casi (chat line, gruppi di discussione etc.), rispetto ai mezzi tradizionali di 
comunicazione offre la possibilità di scambi interattivi, in cui l'utente si trova 
nella posizione di emittente e destinatario, produttore e ricettore di messaggi e la 
partecipazione attiva diventa quindi fondamentale per il processo comunicativo 
(Mazzocchi e Tognoli, 1995). L'introduzione dei moderni mezzi di comunicazione 
influenza sempre più le modalità di aggregazione e relazione, reale e/o virtuale, 
tra le persone creando particolari forme della gruppalità, le cosiddette “masse 
mediatiche”, che vengono a costituirsi per opera dei mass-media (Longo, 1997). 
La radio, la televisione ed Internet, sono tutti strumenti in grado di favorire 
l'aggregazione o la dispersione di migliaia o milioni di persone nel giro di pochi 
secondi. Internet, in particolare, consiste in un grande sistema di reti telematiche, 
che permette il collegamento in tempo reale di milioni di computer, utilizzando le 
vie telefoniche, dando vita al popolo del Cyberspazio: una enorme comunità 
virtuale, un'enorme massa caratterizzata però dalla mancanza di uno spazio fisico-
sensoriale condiviso (Catolfi, 2005). Internet è un centro di cambiamento e 
propulsore di nuovi modelli, ma nella visione internet-centrica, i nuovi media non 
sono riconducibili al solo personal computer collegato con il modem alla rete, ma 
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ad una nuova famiglia di media digitali che si sta differenziando (Morcellini, 
2004). Nel passaggio verso i new media non si deve tralasciare l’insostituibile 
contributo dei media tradizionali che non sono semplicemente ed interamente 
sostituiti da quelli nuovi, bensì cambiati, tramite un morphing, una trasformazione 
definita “mediamorfosi” (Fiedler, 2000). Il concetto di remediation spiega i 
processi di integrazione relativi ai nuovi media e indica la rappresentazione di un 
medium in un altro. I media digitali tendono ad assorbire e modellare al loro 
interno i media che li hanno preceduti, appropriandosi delle loro tecniche, delle 
loro forme e dei loro significati sociali. È una tendenza alla convergenza che 
caratterizza i nuovi media digitali, ma che è riscontrabile anche in quelli 
precedenti che, a loro volta in passato, hanno rimodellato se stessi di fronte alle 
sfide proposte dai nuovi media.  
Per valutare l’impatto di Internet basta considerare la crescente presenza e uso on-
line dei mass media tradizionali (Eco, 2001). I media tradizionali, come la radio, 
la televisione o la carta stampata, si stanno sottoponendo ad un processo di 
profondo rinnovamento, con l’intenzione di emulare il successo di internet, 
assorbendone le caratteristiche; l’influenza di internet sui media tradizionali può, a 
sua volta, essere misurata proprio partendo dai tanti cambiamenti cui radio, tv e 
giornali si sono sottoposti. Internet ne risulta rafforzato come mass medium e 
diventa il punto di partenza di una nuova produzione mass-mediale (Morris & 
Ogan, 1996). Accanto al fenomeno della convergenza si trova anche 
l’ibridazione di vecchi media che possono fondersi e far nascere nuove identità 
integrate, ossia alcuni vecchi media spariscono sostituiti progressivamente da 
nuove forme di comunicazione. Nuove forme di fruizione emergono e media 
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tradizionali, come la radio, cambiano forma e trovano una seconda giovinezza. 
Attraverso Internet la radio si smaterializza e si ricompone, assumendo una nuova 
materialità con le immagini che illuminano un flusso tradizionale di solo parlato e 
musica. La radio con il digitale non è più solo un fluire di musica e parole, si 
ibrida con la rete ed acquista nuove potenzialità come l’asincronicità dell’ascolto, 
per cui diventa possibile archiviarla e riascoltarla comodamente; le parole 
diventano testo e acquistano l’ipertestualità della rete (Menduni, 2001, p. 223-
224). Per quanto riguarda il pubblico, l’ibridazione agisce in modo da cambiare 
l’eterna passività dell’utente finale e lo spettatore diventa audience e interlocutore 
allo stesso tempo, “pubblico looking” e “reader oriented” (Abruzzese, Dal Lago, 
1999). L’ibridazione dei media tende alla spersonalizzazione della fruizione, lo 
spettatore sceglie e individualizza il consumo adattando il medium alle proprie 
esigenze. Nel secolo scorso la radio è passata da oggetto misterioso e considerato 
quasi "magico" ad apparato ufficiale negli anni del Fascismo e delle Grandi 
Guerre, ha poi via via perso quell'enfasi e quell'ufficialità da regime ed è entrata 
nelle nostre case per trasformarsi in un piccolo e a volte indispensabile “bene 
d'uso” (Ortoleva, 2001). Per molti anni, in Italia, la radio ha letteralmente 
dominato l'industria delle comunicazioni, dimostrandosi utile al soddisfacimento 
di bisogni di informazione e intrattenimento. La “Sorella televisione” ha interrotto 
l'egemonia cui la radio si era abituata e ha inevitabilmente influenzato l'universo 
delle onde medie e della modulazione di frequenza. L'”immagine” ha sempre 
avuto qualcosa in più del suono, per quella sua grande capacità di rendere visibile 
e affascinante la realtà. La televisione ha raccolto attorno a sé gran parte del 
pubblico che in precedenza si accontentava del solo udito. In pochi anni la radio 
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ha dovuto sopportare l’umiliazione del calo di ascolti, la migrazione dei maggiori 
talenti verso la TV e la trascuratezza giuridica e commerciale, ma la radio ha 
trovato proprio nell'ibridazione ed integrazione con le tecnologie moderne la forza 
per dare nuovo impulso alla riflessione ed alla sperimentazione teorica e per 
rinnovarsi ancora. Il mezzo radiofonico sta attraversando una fase di cambiamenti 
cruciali: la radio sta infatti progressivamente abbandonando il tradizionale ruolo 
di mezzo virtuale e costantemente subalterno rispetto a televisione e carta 
stampata, guadagnando al contrario autonomia e importanza nel sistema dei 
media. La radio, in virtù delle tradizionali caratteristiche di mezzo sperimentale e 
di frontiera, più di ogni altro medium ha fruito delle opportunità della Rete 
(Fondelli, 2002).  
           Internet  si è presentato come il mezzo che ha destabilizzato l’assetto del 
sistema dei media, determinando una fase di cambiamento nella quale il ruolo 
dominante della televisione è stato fortemente messo in discussione, la radio ha 
vissuto invece un processo che la sta accompagnando ad essere uno dei pochi 
medium classici in grado di convivere proficuamente e concretamente con 
Internet. Nel gioco delle convergenze che si sono create fra i media, la radio sta 
acquistando una nuova modernità: la web-radio è la nuova frontiera della libertà 
radiofonica per chi voglia trasformarsi in emittente on line, e per le radio 
affermate rappresenta un buon canale per la diffusione dei programmi da 
affiancare alla tradizionale diffusione nell’etere. Internet ha salvato la radio 
dall'estinzione, ma ha estinto ogni iconografia classica radiofonica presentando 
una situazione paradossale in cui la radio, smaterializzandosi, assume una nuova 
materialità, diventa una radio visibile. L’ibridazione è vista come esplorazione di 
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nuovi formati che sono possibili grazie al passaggio on-line (Menduni, 2001). Per 
gran parte delle radio trasmettere anche in internet significa espandere le proprie 
possibilità espressive, ampliare il proprio bacino di utenza, rafforzare il rapporto 
con gli ascoltatori. Sentire la radio ha sempre rappresentato qualcosa di molto 
diverso da altre esperienze di fruizione mediale, come la lettura di un libro o di un 
giornale: la radio è sempre adesso, nel momento in cui la si ascolta, appare sempre 
come una testimonianza della società ed anche nella forma più privata è sempre 
un’esperienza sociale (Menduni, 2005).  
Questa esperienza risponde a molteplici esigenze sociali, che possono essere 
ricondotte a funzioni connettive, partecipative e identitarie. Nel panorama 
comunicativo invaso dalla tv, l’ascolto della radio è una scelta e non frutto di una 
necessità, il rapporto degli ascoltatori con la loro emittente radiofonica è assai 
diverso da quello che intrattengono con la televisione, ed è contraddistinto da una 
fidelizzazione più intensa (Riva, 2004). Il suono non ha il vincolo di rappresentare 
la realtà ma di accompagnarla, la sensazione sonora è collegata alla sfera emotiva, 
evocativa e simbolica e chiede di immaginare solo quello che suggerisce. Il canale 
rappresentato da Internet ha inciso sul mercato radiofonico al punto tale che tutti i 
principali soggetti radiofonici, in Italia, sono presenti e attivi in Rete; la radio ha 
sfruttato le potenzialità della nuova tecnologia adottando una forma di presenza 
tecnologicamente evoluta (Ruffini, 1998). Inizialmente, il modello più 
frequentemente utilizzato è stato quello del sito promozionale, semplice e rapido 
da realizzare, in cui ad avere importanza è esclusivamente l’area istituzionale, 
intesa come sola presentazione dell’emittente e della sua attività. In Italia, la 
radiofonia ha superato, in breve tempo, la fase caratterizzata dalla presenza in 
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Rete di soli “siti vetrina”, soltanto promozionali, statici e poveri di contenuti, per 
sperimentare le potenzialità infinite offerte dalla Rete. Per le emittenti 
radiofoniche la possibilità di poter creare un sito Internet, da affiancare alle 
normali trasmissioni, è una potenzialità importante ricca di opportunità, ma anche 
di difficoltà nella gestione e gli unici che possono permettersi di tentare sono i 
grandi gruppi editoriali (Ruffini, 1998). L’avvento di Internet ha rafforzato 
maggiormente i legami tra gli utenti e l’emittente radiofonica e gli utenti fra loro; 
già con la sola trasmissione nell’etere, la comunità radiofonica era ben strutturata 
e definita, poteva infatti far affidamento su un folto gruppo di fedeli ascoltatori, 
con l’ingresso in Rete i rapporti degli utenti con la propria emittente preferita  si 
rafforzano, i legami emotivi e la condivisione degli interessi contribuiscono a 
creare un’identità di gruppo e favoriscono la tendenza all’aggregazione.  
           Il presente lavoro di tesi è orientato alla comprensione dell’influenza e 
delle implicazioni della Rete sulla società, facendo riferimento alla Rete non solo 
come tecnologia; i metodi che varie discipline, come la sociologia, l’antropologia, 
la psicologia e la storia, hanno utilizzato per analizzare media come la stampa, la 
radio, la televisione, sono validi e adatti all’analisi di Internet, anche se molto 
dipende dal tipo di domande a cui la ricerca vuole rispondere. Quesiti, interessi ed 
oggetti di ricerca differenti possono richiedere metodi ed approcci diversi; Internet 
è un medium nuovo e particolare, che ha portato con sé contesti e concetti nuovi 
nell’idea di comunicazione, perciò i metodi classici devono essere applicati in 
maniera più flessibile e, in un certo senso, adattandoli alla specificità dell’oggetto 
di studio. L’analisi della home page del sito dedicato a “Radio105”, che conclude 
questo lavoro di tesi, s’inserisce all’interno delle ricerche di tipo descrittivo e 
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senza la pretesa di fornire uno quadro articolato ed esaustivo. L’analisi è 
finalizzata alla comprensione degli effetti e dei processi in atto durante l’uso del 
medium, ossia la navigazione in Rete e la visita alla home page, con un’attenzione 
anche alla struttura formale. La costruzione di senso nella comunicazione diventa 
sempre più creativa grazie alle nuove tecnologie che danno la possibilità di 
sfruttare i diversi canali comunicativi. Nella rete si assiste all’intreccio tra 
l’analiticità del testo e la sinteticità dell’immagine; ormai è, infatti, entrata nella 
normalità la possibilità di comunicare attraverso supporti che fondono testo e 
immagini, e se si pensa ai tempi più recenti, gran parte degli scambi in rete 
avviene su uno sfondo musicale. La comunicazione ipertestuale e ipermediale 
rende la produzione e la percezione dei significati più semplice poiché, attingendo 
creativamente a più livelli di intelligibilità, non si è più legati a strette categorie 
assolute, ma ci si può abbandonare alla flessibilità nella scelta e giocare rendendo 
più salienti e pregnanti di significato tutti i vari eventi comunicativi cui si 
partecipa. La ipertestualità e la ipermedialità rendono il testo più attraente, 
stimolando l’attenzione di tipo multisensoriale.  
La prospettiva psicosemiotica è quella che meglio si presta per l’analisi di testi 
ipermediali e ipertestuali, come quello rappresentato da una home page, partendo 
dal presupposto che qualsiasi costruzione di senso è vincolata alla trama del testo, 
intesa come unità complessiva di significati prodotta in una situazione di 
enunciazione. I testi, secondo questa prospettiva, rendono operativi i loro 
significati solo all’interno di particolari contesti d’uso, e la relazione “testo-
contesto” è spiegata dal concetto di “diatesto”, che descrive “il contesto visto 
dagli enunciatori del testo, così come essi se lo rappresentano e mostrano di 
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tenerne conto” (Mininni, 2003, p. 168). I testi, intesi come eventi comunicativi, 
sono diatesti:  
           “il senso non risiede nei testi, ma li attraversa grazie all’azione congiunta 
degli enunciatori che negoziano nel quadro della situazione; la produzione di 
senso nel diatesto è possibile perché regolata dallo scambio degli 
interlocutori”(Mininni, 2003).  
 
           Le tecnologie multimediali presentano dei testi che sono frutto di una 
pluralità di media, i quali, intesi come mezzi di comunicazione, sono organizzati 
secondo un’unica strategia comunicativa e comunicano attraverso la stimolazione 
di più canali sensoriali. La prospettiva psicosemiotica ben si applica a tutti i 
processi di sensemaking, al fine di individuare nelle pratiche discorsive i 
significati dei testi e il grado di intenzionalità dell’azione comunicativa.  
Non è possibile stabilire con assoluta precisione quali siano le azioni in grado di 
specificare un’opera di analisi testuale (Wood e Kroger, 2000), piuttosto è 
necessario far affidamento alla propria creatività  e tener conto di tutte le 
possibilità, senza escluderne nessuna. Non è possibile definire modalità 
predefinite per la raccolta dei dati, e l’approccio diatestuale è applicabile ad uno 
scambio di battute come ad un romanzo, ad un testo web, come ad un film e i 
criteri di validazione sono affidati, inoltre, all’orientamento soggettivo. La 
semiotica applicata ai nuovi media, la Net Semiology si è inserita a pieno titolo fra 
le discipline più studiate, seguite ed apprezzate del mondo web e non è solo 
semiotica applicata al Web, ma una disciplina innovativa nata sulla base di studi 
nel campo della Semiotica del Web Design e della Usability (Visciola, 2000). 
Studia gli aspetti linguistici, pragmatici, visivi e relazionali di un sito. E' una 
disciplina che indica concretamente cosa bisogna fare per costruire un sito 
comunicativamente efficace, o come revisionare un sito esistente, sviscerando, 
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attraverso l'analisi, dove sono stati utilizzati scorrettamente i codici comunicativi e 
indicando le linee guida per un buon restyling. La Net Semiology indica quali sono 
i codici comunicativi più adatti ad Internet e fa appello alle teorie semiotiche del 
passato e del presente, e riflette anche sulle indicazioni di altre discipline come 
Web Design e Usability, e presentando contributi originali che vanno al di là della 
Semiotica (Ligas, 2005). Rappresenta una prospettiva che si presta all’analisi di 
un sito web, e quindi fornisce gli strumenti utili per comprendere il processo di 
significazione alla base di una home page, evidenzia gli accorgimenti presi per 
catturare l’attenzione del navigante, sottolinea l’importanza di determinate scelte 
nella presentazione delle immagini, delle parole, dei colori e delle animazioni.  
           Il presente lavoro di tesi nasce da un interesse personale per il mondo di 
Internet e da una grande passione per l’ascolto della radio. Osservando le grandi 
innovazioni tecnologiche che ormai fanno parte della vita di ciascuno, è facile 
osservare quanto sia rimasta forte la necessità di accompagnare ogni singola 
attività quotidiana con un sottofondo musicale, e non uno a caso, bensì quello 
fornito dall’emittente radiofonica cui si è legati. L’ascolto della musica in radio 
scandisce ogni attimo della giornata e le voci degli speaker accompagnano ogni 
gesto. Si crea un rapporto amichevole, confidenziale, e immaginario perché solo 
l’utente ne è a conoscenza, lo speaker immagina di parlare a tanti, ma non può 
conoscere ciascun ascoltatore. Internet potenzia la radio permettendo 
all’ascoltatore di entrare in contatto visivo con quelli che considera i propri amici 
e compagni di vita; l’ascoltatore diventa in Internet il navigante che viaggia tra le 
pagine del sito della emittente preferita, osserva i volti di coloro di cui conosce 
solo le voci e può conoscerli sempre meglio leggendo le curiosità e le