L'angoscia, un affetto che non mente

  
    ~ 11 ~ 
 
percepire empaticamente gli oggetti del mondo; se le 
persone vivono la loro angoscia dispiegando in essa le loro 
emozioni, riattivano la loro empatia iniziando a percepire le 
emozioni del mondo. 
             Lo stato angoscioso, atto a produrre un‟esposizione di 
emozioni, non necessariamente deve essere indotto da 
fattori esterni dell‟individuo; può essere prodotto 
dall‟individuo e usato dall‟individuo per liberare le proprie 
emozioni dal controllo della ragione. Liberare le proprie 
emozioni dal controllo della ragione significa poter sentire il 
mondo in maniera diversa e far arrivare questo diverso 
modo di sentire il mondo alla coscienza che guida le nostre 
azioni e le nostre decisioni. 
          Se nelle patologie psichiatriche l‟individuo diventa 
prigioniero della patologia e le manifestazioni sintomatiche 
si impongono su di lui, nell‟uso soggettivo dello stato 
psichico dell‟angoscia, l‟individuo si serve dello stato 
angosciante per liberare le proprie emozioni dalle 
coercizioni che ha subito e ha fissato nella ragione.  
   Imporsi uno stato psichico angoscioso non significa 
imporsi una situazione di malattia, ma imporsi di vivere 
psicologicamente in una situazione di transfert psicologico i 
sintomi dell‟angoscia. Proprio perché si tratta di una 
situazione voluta,  ricercata,  autoimposta, che  non dura per 
tempi molto lunghi (la quantità di energia con la quale si 
carica l‟emozione è sempre, comunque,  limitata)  
riportando l‟individuo allo stato psichico di partenza,  
ampliando la capacità di sentire il mondo ogni volta in 
  
    ~ 12 ~ 
 
maniera diversa,   modificando la sensazione che l‟individuo 
ha del mondo.  
 L‟ansia, a parere di  Isidore Portnoy, è qualcosa di più di 
un complesso sintomatologico; ha dinamismi propri, 
cosicché l‟espressione “stato di ansia” ha un valore sia 
psicodinamico che descrittivo5. Gli stati d‟ansia sono 
definiti come sindromi nevrotiche caratterizzate da 
apprensione più o meno cronica con episodi ricorrenti di 
ansia acuta. Questi stati sono da distinguersi dallo stato di 
preoccupazione ansiosa diffusa che si può ritenere normale 
ai nostri tempi.  
 Portnoy scrive che, come ha messo in evidenza Martin6, 
“ciò che ci minaccia nell‟ansia è la consapevolezza di stare 
per essere totalmente travolti nel conflitto”. Secondo questo 
modo di vedere, è lo stato di ansia che il paziente fobico, 
compulsivo ecc. cerca di evitare. Il particolare sintomo 
psicosomatico, di conversione o fobico è una espressione 
simbolica dell‟ansia e del conflitto di base.  
 Mentre l‟ansia clinica, secondo Cameron, può 
manifestarsi con una grande varietà di sintomi7, ogni 
persona ha il proprio modo caratteristico di sentirsi ansiosa. 
 Il quadro più tipico, secondo la Horney8, è quello di una 
sensazione soggettiva di disagio, di apprensione, di 
                                                          
 
5
 Portnoy I., Gli stati D’angoscia. In Arieti S. (A Cura di) (1959-66) 
Manuale di Psichiatria, Vol.1. Torino: Boringhieri, 1969. 
 
6Martin A.R., ”The Body‟s participation in dilemma  and  anxiety 
phenomena ”Am. J. Psychoanal., 1945. 
 
7
 Cameron D.E., ”Observations on the patterns of anxiety, ”Am. J. 
Psychiat., 1944. 
 
8
 Horney K., (1937) La personalità nevrotica del nostro tempo. 
Roma: Newton Compton, 1976. 
9
 Kierkegaard S., Il Concetto Dell’angoscia , Sansoni, Firenze, 1963. 
  
    ~ 13 ~ 
 
anticipazione di un pericolo, di rovina, di disintegrazione, e 
di dissoluzione; la fonte di tutto ciò è sconosciuta 
all‟individuo, che si sente indifeso e presenta un 
caratteristico quadro somatico. Tale quadro somatico 
evidenzia segni di un aumento di tensione dei muscoli 
scheletrici, nell‟apparato cardiovascolare e nell‟apparato 
gastrointestinale.  
 Vi possono essere anche altre manifestazioni, come 
sudori freddi alle estremità,  respirazione rapida o irregolare, 
pollachiuria, e disturbi del sonno. La consapevolezza 
soggettiva dell‟ansia può essere scarsa o mancare del tutto, 
anche se la sua presenza nell‟organismo può essere 
facilmente notata dall‟osservatore.  
 I molti mezzi per far diminuire la consapevolezza 
dell‟ansia comprendono la razionalizzazione, la negazione, 
l‟alcool, le droghe, il sonno, l‟attività sessuale, il lavoro, 
altre attività, e l‟evitare ogni sentimento, pensiero ed 
esperienza che potrebbe evocare risposte ansiose. 
 Secondo Portnoy, le opere di Kierkegaard9, Freud10 11 12 
Goldstein13 14 15Cannon16,Sullivan17 18Simpson19, Kelman  
                                                                                                                                                                          
 
10
 Freud S. (1915-17), Introduzione Alla Psicoanalisi, Universale 
Scientifica Boringhieri, N.39/40, Torino, 1969. 
11
 Freud S. (1932) Introduzione Alla Psicoanalisi (Nuova serie di 
lezioni), Universale Scientifica Boringhieri, N.39/40, Torino 1969. 
12
 Freud S., (1925), Inibizione,Sintomo e Angoscia. Opere Cit., 
Vol.10, Torino, Bollati Boringhieri, 1978. 
 
 
 
 
13
 Goldstein K., Abstact of a panel discussion on nevrotic anxiety, 
with  Horney, K., Hoch P., May, R., Weiss, F. A., Ang Gershman, 
H., Am. J. Psycoanal., 1952.  
  
    ~ 14 ~ 
 
20
 
21
 e soprattutto della Horney22  23  24 25 hanno costituito 
gli elementi essenziali ai fini della comprensione, per i 
seguenti motivi:  
 Kierkegaard vide  “la malattia mortale ”come 
disperazione dovuta alla perdita del Sé, e preparò la strada 
alla teoria secondo cui l‟ansia è un aspetto inevitabile 
dell‟essere vivi e l‟ansia nevrotica è l‟esperienza della 
dissoluzione del Sé, del non essere, e della perdita di ogni 
significato.  
 Freud fu il pioniere dell‟esplorazione nella vita profonda 
dell‟uomo,  scoprì l‟importanza dei fenomeni inconsci (più 
particolarmente dei conflitti interiori) nel determinare le 
fonti dell‟ansia nevrotica, e riconobbe il significato cruciale 
                                                                                                                                                                          
14
 Goldstein K., Human Nature, Harvard, Cambridge, Mass.,                   
1940. 
15
 Goldstein K., The Organism, American Book, New York,                     
1939. 
16
 Cannon W.B., ”La saggezza del corpo, Trad. Tarossi, Bompiani, 
Milano, 1956. 
17
 Sullivan H.S., (1940) La Moderna concezione della psichiatria, 
Trad. Mezzacapa, Ed. Feltrinelli, Milano, 1962. 
18
 Sullivan H. S. ,(1953) Teoria interpersonale della psichiatria, 
Trad. Mezzacapa, Ed. Feltrinelli, Milano, 1962. 
 
19
 Simpson G.G., The Meaning of evolution, Yale, New Haven, 
Conn., 1949. 
20
  Kelman H., ”A Unitary theory of anxiety”, Am. J. Psycoanal, 
1957. 
21
 Kelman H., ”Unitary theory of organism”, presented in “The 
Meaning of dreams”, A course given at the american institute for 
psycoanalysis, Fall, 1951, Unpublished. 
22
 Horney K., (1950) Nevrosi e sviluppo della personalità, Roma: 
Astrolabio, 1981. 
23
 Horney K., (1937) La personalità nevrotica del nostro tempo. 
Roma: Newton Compton, 1976. 
 
24
 Horney, K., Nuove Vie Della Psicoanalisi, Trad. Mirandoli 
Gregorini, E., Bompiani, Milano 1950. 
25
 Horney K., Our Inner Conflicts, Norton, New York ,1945  
  
    ~ 15 ~ 
 
dell‟ansia per lo sviluppo dell‟individuo e l'elaborazione 
degli stati psicotici e nevrotici.  
 Goldstein riconobbe che  “l‟ansia può essere determinata 
da svariati eventi, che hanno un elemento comune: vi è 
sempre una discrepanza tra le capacità dell‟individuo e ciò 
che si esige da lui, il che rende impossibile 
l‟autorealizzazione”26.  
 Cannon fu il primo ad occuparsi della omeostasi: i 
fenomeni che compaiono nell‟ansia possono essere 
considerati biologicamente come espressioni di minacce 
all‟equilibrio omeostatico, come temporanei fallimenti di 
esso e tentativi di ricostruirlo a un nuovo livello.  
 Sullivan considerò l‟essere umano come parte integrante 
della cultura in cui vive, per cui l‟ansia avrebbe origine da 
una minaccia alla sicurezza dell‟individuo nelle relazioni 
interpersonali.  
 Simpson, con la sua visione dell‟evoluzione umana, 
fornisce una base biologica alla riflessione sui valori umani 
che sono minacciata dall‟ansia.  
 Kelman porta un pensiero unitario nel campo della 
psichiatria, poiché la sua premessa di base è che ”l‟ambiente 
- organismo è una realtà unica, integrale” e ”..gli schemi di 
questa realtà possono essere meglio formulati in termini di 
processo. La tensione manifestata negli schemi fisici e 
psicologici è un attributo di questo sistema gerarchico. 
                                                          
 
26
 Goldstein K., Abstact of a panel discussion on nevrotic              
anxiety, with  Horney K., Hoch P., May R., Weiss F.A. Ang 
Gershman H., Am. J. Psycoanal., p.89, 1952 
  
    ~ 16 ~ 
 
Quando è oltrepassato il livello medio di tensione in questo 
sistema unitario, l‟ansia diventa manifesta”27.  
 “L‟ansia compare quando la tensione diventa troppo forte 
per i tentativi dell‟organismo di integrarsi in un ambiente 
che non gli è adatto e per il quale non è adatto. L‟ansia 
appare nella fase di disintegrazione del ciclo naturale, e 
disintegrazione e reintegrazione sono entrambi aspetti del 
processo di integrazione”28. 
 L‟ansia secondo Portnoy, è un fenomeno naturale che 
l‟individuo sperimenta quando valori essenziali per la sua 
esistenza, il suo senso di esistere, e la sua identità sono 
minacciati.  Portnoy, sostiene che, quando affermiamo che 
l‟ansia è un fenomeno multidimensionale, vogliamo dire che 
l‟intero organismo partecipa ad ogni aspetto di essa: la 
percezione della minaccia da parte dell‟individuo, la sua 
interpretazione che implica la capacità unicamente umana di 
simbolizzare ed estrarre, il ruolo del passato nel presente, e 
la capacità di valutare le possibilità future, le decisioni 
consce ed inconsci riguardanti il modo in cui affrontare la 
minaccia, il tutto nel contesto del suo ambiente 
interpersonale e culturale.  
 Gli stati di ansia acuta compaiono invece, quando una 
minaccia reale è imminente. Essa compare non soltanto 
quando sono minacciati le difese nevrotiche e i valori, ma 
anche quando la reale natura di queste tendenze viene messa 
in chiaro, sia a causa di generiche esperienze, sia in quella 
                                                          
27
 Kelman H., ”A Unitary theory of anxiety, ”Am. J. Psycoanal, p. 
127, 1957. 
28
 Ibidem. 
  
    ~ 17 ~ 
 
particolare esperienza che è la psicoterapia. Al centro di 
queste risposte ansiose nevrotiche vi è la sensazione di 
profonda e intensa disperazione dell‟individuo. 
 L‟ansia manifesta non è patognomonica degli stati 
ansiosi. Attacchi di ansia si verificano nelle forme fobiche, 
di conversione, psicosomatiche e psicopatiche, come pure in 
individui più o meno sani in condizioni di grave stress. La 
schizofrenia e la psicosi maniaco - depressiva, e così pure le 
reazioni della personalità su base più propriamente organica, 
presentano un‟ansia evidente più o meno intensa. 
         
          
 
                 1.2  Le Angosce esistenti 
                   
                     L‟angoscia a parere di Claudio Simeoni si divide in: 
1. Angoscia di origine pulsionale; 
2. Angoscia che nasce dalla presenza di un pericolo 
esterno (detta angoscia reale); 
3. Angoscia automatica quando il soggetto non riesce a 
scaricare un afflusso di eccitazione sia interna che 
esterna. Difetto di difesa dall‟angoscia; 
4. Il segnale d‟angoscia29; 
  
 L‟angoscia pulsionale, in psicologia, è l‟angoscia 
manifestata dalle patologie come la nevrosi.  
                                                          
29
 Simeoni Claudio “L’angoscia, le emozioni e il sentire il mondo” 
2006, tratto da: http://www.federazionepagana.it; 
  
    ~ 18 ~ 
 
 L‟angoscia che nasce dalla presenza di un pericolo 
esterno che il soggetto non riesce a dominare, appartiene 
alla relazione fra individuo e il mondo in cui vive e quanto 
l‟individuo è attrezzato per affrontare tale mondo. 
 E‟ un‟angoscia imposta all‟individuo mediante 
l‟educazione. Un‟educazione che costringe l‟individuo a 
ingigantire gli oggetti e le situazioni del mondo e a sminuire 
la sua capacità di agire nel mondo o di rispondere agli 
oggetti; di questa angoscia se ne deve occupare la 
pedagogia. 
 L‟angoscia automatica è quella che nasce 
dall‟impossibilità dell‟individuo di scaricare l‟energia 
manifestata nelle proprie emozioni nel mondo. Viene 
considerato un difetto dell‟Io, un‟incapacità di equilibrare 
pulsioni interne e stimolazioni del mondo in cui si vive; 
questa situazione si può incontrare all‟inizio degli esercizi 
come resistenza psichica a rivivere situazioni traumatiche 
angoscianti. 
 Il quarto elemento, il segnale d‟angoscia, è quello che 
usiamo per agire in stato d‟angoscia e ampliare la capacità 
empatica nei confronti del mondo che ci circonda. Il segnale 
d‟angoscia è un dispositivo azionato dall‟io in presenza di 
un pericolo allo scopo di evitare l‟angoscia automatica; 
questo segnale, per chi vuole ampliare il proprio “sentire il 
mondo”, viene attivato dall‟individuo con la tecnica qui 
descritta: 
            “Il segnale d‟angoscia riproduce in modo attenuato la 
reazione d‟angoscia vissuta precedentemente in una 
  
    ~ 19 ~ 
 
situazione traumatica consentendo di azionare le opportune 
misure di difesa.” 
  
    
    
 1.3 Lo stato psicologico che si attiva durante la 
reazione  d’Angoscia e  suo superamento. 
 
 Lo stato psicologico che si attiva durante  la reazione        
d‟angoscia a parere di C. Simeoni30, è caratterizzato da:                   
* Pressione attraverso i muscoli della pancia alla bocca 
dello stomaco; 
* Immaginare una situazione traumatica, viverla in un 
transfert psicologico immedesimandosi emotivamente e 
psicologicamente; 
* Forzare la respirazione; 
* Usare il diaframma come se fosse una pompa; 
* Sensazione di respiro che si ferma in gola; 
* Vibrazioni lungo tutto il corpo che si fermano alla testa; 
* Senso leggero di vertigine; 
* Vibrazioni nelle orecchie (non dei veri e propri fischi); 
* Aumento del battito cardiaco; 
* Semiparalisi delle articolazioni; 
  
                   Una volta che ci si è immedesimati nella situazione 
psicologica che crea angoscia e che si è predisposto il corpo 
in modo che sia pervaso dall‟ansia, la situazione psicologica 
                                                          
30
 Ibidem.