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sensible e inteligente ritmo. Aceptando sus fórmulas de vida, de creencias y
permitiéndole desarrollar al máximo su imaginación, actividad y creatividad.
Consideramos que Jorge González Molinar, Director General del Instituto
Mater A.C. desde 1977 a 2007, fue una fuente generadora que impulsó a que
esa inspiración profundamente Humanista siempre estuviera viva y no se
perdiera la guía en el camino. Su actitud de acompañamiento tuvo la cualidad de
inspirar. Fue una persona que mostró con autenticidad los resultados de una
vida de compromiso consigo mismo y con los demás, de aquél que ha sido
capaz de romper con los viejos esquemas para ir en busca de nuevos
paradigmas.
Todo esto, nos motivó a realizar una investigación enfocada a conocer más a
fondo la persona de Jorge y su sabiduría de vida, plasmando en este informe el
producto de este encuentro vivido por todo el equipo de investigación.
El informe se presenta en cinco capítulos: en el primero, planteamos el
caso de investigación, en el segundo, presentamos el resultado de una
minuciosa búsqueda de información relacionada con el humanismo, en el
tercero, describimos a detalle los pasos seguidos para llevar a cabo nuestra
investigación presentando los resultados de la misma en el cuarto capítulo, para
finalizar el informe con las conclusiones, reflexiones y recomendaciones.
Complementamos la información agregando la sección de anexos, en la que
incluimos a manera de ejemplos la transcripción de una de las entrevistas que
sostuvimos con JGM y dos de las encuestas que aplicamos a los niños del
IMAC, así mismo, un anecdotario numerado a donde se puede referir el lector
para conocer las historias a detalle.
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CAPÍTULO 1
PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO
En este capítulo presentamos las razones por las que decidimos realizar
esta investigación, su objetivo, la importancia que consideramos tiene el estudio,
las limitaciones con las que nos encontramos en el proceso, las delimitaciones
que marcamos y a partir de las cuales trabajamos, así como también, la
definición de los términos que nos pareció pertinente clarificar.
Antecedentes
Los integrantes de este equipo hemos tenido la oportunidad de participar en
diferentes áreas del Instituto Mater A.C. (IMAC), y a través de la experiencia
como miembros de esta comunidad nos hemos percatado que existe un
ambiente de trabajo muy amable y cálido, en donde se vive la educación desde
un punto de vista humanista centrado en la persona.
Nos parece que este proceso se ha generado con la influencia de Jorge
González Molinar. Por lo que decidimos realizar una investigación para conocer
de cerca su persona, y de esta manera entender lo que ha ido conformando a
un hombre, una personalidad y un estilo de vida.
En otra investigación, Ruiz, Castelán y Quintanilla (2004) realizaron un
estudio sobre la vida de Juan Lafarga Corona, una persona con características
humanistas similares, a quien describen como:
profunda, modelo del desarrollo humano, que precisamente por su
congruencia ha logrado impactar a un gran número de personas, que a su
vez se han comprometido a difundir su filosofía y que por ello han creado
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centros, diplomados, maestrías, doctorados y proyectos comunitarios, entre
otros. (p. 264)
Objetivo
Encontrarnos con Jorge González Molinar para conocerlo y darlo a
conocer a través de este documento.
Justificación
Hemos coincidido que como personas en algún momento de nuestras vidas,
nos preguntamos dónde se podría aprender esa sabiduría que seguros
estábamos que existía, esa sabiduría que el hombre a través del tiempo y sus
experiencias, fue desarrollando. Aquella que le ha dado la fuerza para seguir su
camino, sobre todo cuando el viento está en contra.
Como equipo, adoptamos para investigación el caso de Jorge González
Molinar por parecernos importante conocer de manera más profunda su
persona, su historia, sus emociones, sus pensamientos y su obra; considerando
su trayectoria como director general del Instituto Mater durante treinta años, en
donde se distinguió por su estilo particularmente humanista.
Percibimos a la persona de Jorge González Molinar como un caso particular
y único, el cuál podría definirse como un caso intrínseco. Según Stake (1995)
(citado en Lucca y Berrios 2003, p.228) “Cuando al investigador le interesa
comprender al caso en si mismo, enmarcado en su contexto, se trata de un caso
intrínseco.” Sobre esta misma línea, Yin (1994), (citado en Lucca y Berrios 2003,
p. 230) menciona que “el estudio de caso debe realizarse cuando se tiene poco
control sobre los eventos y cuando el foco de atención está en un fenómeno
contemporáneo dentro de un contexto real.”
Con lo que pretendemos describir a la persona de Jorge González Molinar
en función de los grandes ejes de su vida. Domínguez, Calvo y Narvarte (2002)
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mencionan al respecto: “La persona se revela, no se define, y se revela
mediante la experiencia progresiva de una vida, la vida personal. Por lo tanto,
sólo podemos describir la vida personal, sus modos, sus caminos y hacer una
llamada a ella” (p. 83). Sacando a la luz todo aquello que constituye su persona
y que se refleja en su carisma y su estilo de vida humanista, que se ha
permeado en el medio en que se desarrolló. Al respecto Burns (2002) menciona
“Mediante esta estrategia se busca obtener un entendimiento a profundidad
repleto de significados para la materia o para el participante estudiado en el
proceso, en vez de los resultados; se busca descubrir en vez de confirmar”
(citado en Lucca y Berríos 2003, p.237).
A través de esta tesis, deseamos que otras personas tengan la oportunidad
de encontrarse con Jorge González Molinar y descubran pistas de vida que
apoyen su caminar en los diferentes momentos de su vida.
Limitaciones
Enfrentamos las siguientes limitaciones en el transcurso de esta
investigación:
ξ Los tiempos limitados de Jorge González Molinar.
ξ Ajuste de los diferentes horarios de los miembros del equipo para
reuniones.
ξ Posibilidad de acompañar a Jorge González Molinar a los
diferentes eventos en los que participó.
ξ No encontramos un único modelo de análisis de datos que se
ajustara a nuestras necesidades particulares de investigación.
Delimitaciones
Las delimitaciones a las que nos apegamos fueron:
ξ Definimos como nuestra fuente de información los encuentros personales
que realizamos con Jorge González Molinar de Octubre de 2005 a
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Octubre de 2006. Éstos fueron semanales, de dos horas en promedio
cada uno.
ξ Decidimos cubrir los diferentes eventos en los que participó Jorge
González Molinar durante el periodo de 2005 a 2007 para obtener
material audiovisual que apoyara la investigación.
Definición de Términos
Para clarificar las ideas expresadas en esta investigación, se da la
definición de los siguientes conceptos:
Jorge González Molinar (JGM). Director del Instituto Mater A.C. de1977 a
2007, impulsor de un estilo humanista de educación, llevado dentro de este
centro educativo a todos los niveles: preescolar, primaria, secundaria y
preparatoria. Creador además del Instituto Cultural para Adultos y fundador de
las Maestrías en Desarrollo Humano y en Estrategias Educativas Innovadoras
en el IMAC.
Encuentro. Domínguez, Calvo y Narvarte (2002) mencionan:
La relación personal más intensa y auténtica es la del encuentro entre
dos personas. Un encuentro, en el sentido concreto … consiste en una
experiencia personal radical en la que dos personas se hacen
mutuamente presentes de modo significativo, acogiéndose mutuamente,
y estableciéndose entre las dos una comunicación fecunda. Cada uno de
los dos crecen como personas. (p.67)
Persona.
Un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de
independencia en su ser; mantiene esta subsistencia con su adhesión a
una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un
compromiso responsable y en una constante conversión; unifica así toda
su actividad en la libertad y desarrolla por añadidura, a impulsos de actos
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creadores, la singularidad de su vocación. (Mounier citado en Domínguez
et al. 2002, p. 61)
Sabiduría de vida. Entendemos que es la manera de pensar o de ver las
cosas, por medio del conocimiento profundo que surge a través de la
experiencia de vida y se refleja en la cotidianidad, en lo ordinario de la
existencia.
Con la definición de estos términos concluimos el planteamiento de nuestro
estudio. En el siguiente capítulo presentamos las bases teóricas de nuestra
investigación.
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CAPITULO 2
REVISIÓN DE LA LITERATURA
El Humanismo
El Humanismo es toda aquella tendencia de pensamiento que respeta la
dignidad, y el valor de la persona humana, afirmando su centralidad. García
(2007) menciona,”El humanismo auténtico, es un elogio a la plenitud del ser
humano. Sus afirmaciones hacen justicia a la asombrosa verdad de que el
hombre es persona y a la grandiosa consecuencia de su dignidad espiritual”.
Son muchas y muy variadas las corrientes humanistas pero todas ellas
coinciden en el reconocimiento a la unicidad de la persona, conducirla al
desarrollo de las propias potencialidades, y hallar el sentido de la vida.
Antecedentes
El término Humanismo, ha sido empleado para denominar toda doctrina que
defienda como principio fundamental el respeto a la persona humana. La
palabra tiene una significación histórica indudable. Humanismo fue uno de los
conceptos creados por los historiadores del siglo XIX para referirse a la
revalorización, la investigación y la interpretación que de los clásicos de la
Antigüedad hicieron algunos escritores desde finales del siglo XIV hasta el
primer tercio del siglo XVI.
En realidad, fue la voz latina "humanista", empleada por primera vez en Italia
a fines del siglo XV para designar a un profesor de lenguas clásicas, la que dio
origen al nombre de un movimiento que no sólo fue pedagógico, literario,
estético, filosófico y religioso, sino que se convirtió en un modo de pensar y de
vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el
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hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la
Tierra.
El humanista comenzó siendo, en efecto, un profesor de humanidades, su
propósito consistía en formar a los alumnos para una vida de servicio activo a la
comunidad civil, proporcionándoles una base amplia y sólida de conocimientos,
principios éticos y capacidad de expresión escrita y hablada. Sin embargo, el
humanista, era algo más que un maestro. Su preocupación por los problemas
morales y políticos le obligó a adoptar también posiciones humanistas, en el
sentido de que nada de lo humano le sería ajeno. Siendo uno de sus principios
básicos el que las personas son seres racionales que poseen en si mismas
capacidad para hallar la verdad y practicar el bien.
Concepto de Humanismo
El humanismo abarca al ser humano en su totalidad, como un ser con
intenciones, planes y ambiciones, no limita el comportamiento humano a
determinadas causas, por el contrario, posee una visión mucho más amplia del
hombre, en la que incluye aspectos como la capacidad que éste tiene para su
crecimiento personal positivo y capacidad de cambio; como alguien que se
esfuerza para conseguir su propio desarrollo y satisfacer su propio potencial.
González (2005) afirma:
La filosofía humanista genera una nueva concepción del hombre que
defiende la libertad y la tendencia del ser humano a desarrollarse y
promoverse, incluso más allá de los límites humanos, como lo plantea
Teilhard de Chardín. Los humanistas estudian no solo los factores
determinantes del comportamiento humano (inconsciente e historia de
reforzamientos) sino también las tendencias innatas de éste hacia el bien,
que pueden incluso alcanzar dimensiones trascendentales. (p.13)
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La Psicología Humanista
Del campo de la enseñanza surge la Psicología Humanista que retoma y
refina la corriente humanística convirtiéndola en una disciplina, una ciencia. Al
respecto González menciona:
El humanismo es una corriente de la psicología que aparece como una
reacción al psicoanálisis y al conductismo; su visión positiva del ser
humano es una visión prometeica de la existencia…con la ilusión del
joven que contempla a la vida como una celebración de afecto, de
contacto, de apertura. (p.36)
Propósito
La intención de la Psicología Humanista es tratar y liberar el vasto potencial
que posee cada individuo en particular, para la actualización y la realización de
las capacidades humanas y encontrar un significado más profundo a la vida,
Frankl (2004) refiere “Esta unicidad y singularidad que diferencia a cada
individuo, y confiere un sentido a su existencia, se fundamenta en su trabajo
creador y su capacidad de amar” (p.104). Mencionando además que “Nosotros
no inventamos el sentido de nuestras vidas, nosotros lo descubrimos” (p. 123).
La visión de los psicólogos humanistas es optimista y esperanzadora, confían
en que las personas poseen la capacidad de desarrollar y llegar a ser todo lo
que son capaces de llegar a ser.
Desde el enfoque de Carl Rogers (2003) uno de los representantes más
importantes de la escuela humanista, es necesario que se den ciertas
condiciones en las relaciones humanas que faciliten este proceso de desarrollo
personal, por lo que formula una hipótesis general: “Si puedo crear un cierto tipo
de relación, la otra persona descubrirá en sí misma su capacidad de utilizarla
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para su propia maduración y de esa manera se producirán el cambio y el
desarrollo individual” (p.40).
Para Domínguez, Calvo y Narvarte (2002):
La relación personal más intensa y auténtica es la de encuentro entre dos
personas … En el encuentro, cada una de las personas quiere que la otra
llegue a ser quien está llamada a ser, ofreciéndole cada uno al otro su
riqueza personal, sus cualidades, su tiempo, su ser. Cada uno de los dos
apoya, posibilita e impulsa al otro para crecer como persona. (p.67)
Actitudes básicas
En este nuevo ámbito de relaciones humanas, la presencia de ciertas
actitudes básicas producirá determinados cambios. Pero si se va a facilitar el
desarrollo de los que se relacionan con nosotros, debemos desarrollarnos
también, creando una relación de ayuda con nosotros mismos para lograr una
relación de ayuda con otra persona. Rogers (2003) señala “Mi capacidad de
crear relaciones que faciliten el desarrollo de otros como personas
independientes es una función del desarrollo logrado por mí mismo”. (p.61)
Rogers (2000) afirma:
Hay 3 condiciones que deben estar presentes, para que el clima sea
estimulador del crecimiento. Estas son aplicables tanto si hablamos de la
relación entre el terapeuta y su cliente, padre e hijo, dirigente y grupo,
profesor y alumno, como administrador y empleados. En realidad, estas
condiciones son aplicables a cualquier situación en la que se fija como
objetivo el desarrollo de la persona.
El primer elemento podría denominarse autenticidad, legitimidad o
congruencia. Cuanto mayor sea la autenticidad del terapeuta en relación
con su cliente, sin disfraces profesionales ni personales, mayor será la
probabilidad de que este último cambie y crezca de un modo contractivo.
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