Integrazione lavorativa dei sordi: utopia o realtà?

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INTRODUZIONE 
 
Sono una persona sorda.  
È solo una frase semplice, talmente banale, forse scontata per qualcuno, ma 
disarmante nella sua semplicità. Essendo persona sorda sono “diverso”, anche se cerco di 
non farlo pesare agli altri: rappresento quella minoranza linguistica e culturale propria del 
mondo dei Sordi. Ritengo importante considerare questo aspetto: sono diverso perché in 
tutte le situazioni di confronto con gli altri mi viene ricordato o sottolineato, certe volte 
con violenza, ma nonostante ciò non mi sento tale.  
Ho una mia lingua, la Lingua dei Segni Italiana (LIS) e anche un’identità molto 
forte, risultato di un puzzle colorato formato dalle varie esperienze personali, dai 
comportamenti adottati per “sopravvivere” con il mio handicap, dalle mie facoltà 
intellettuali, dalle cognizioni acquisite e dagli aspetti caratteriali plasmati dal tempo e dal 
contatto con altre culture. La descrizione appena presentata è la fotografia di una persona 
qualunque che si differenzia dagli altri solo per una serie di fattori come le appartenenze 
sociali, la crescita, l’istruzione scolastica, la “cultura” tramandata.  
Perché questa precisazione di partenza? 
Oltre a essere persona sorda, ricopro da oltre 10 anni cariche elettive (attualmente 
sono presidente) all’interno della Sezione Provinciale dell’Ente Nazionale Sordi della mia 
provincia, La Spezia. In varie attività istituzionali, ho avuto modo di confrontarmi con 
una società apertamente multietnica (quindi multiculturale?  Forse solo sulla parola) ma 
spesso fortemente monoculturale.  
All’interno del curricolo universitario ho avuto modo di frequentare, tra gli altri, 
il corso di Pedagogia Interculturale del Prof. Milan che mi ha particolarmente affascinato 
e coinvolto: si è parlato di società interculturale o meglio di interculturalità 
nell’educazione, nella pedagogia e nella didattica, ma sempre riferito allo “straniero”. 
Sono convinto che anche il disabile sia un attore fondamentale nell’interculturalità, in 
quanto portatore di una cultura diversa.  
Proprio per questo motivo, nel corso di questo testo, vorrei riproporre il punto di 
vista diverso: quello della sordità, analizzando l’integrazione lavorativa e la formazione 
professionale in un’altra ottica, proponendo una visione interculturale d’insieme.
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Voglio quindi presentare quello che un sordo uscito dalle scuole superiori si 
aspetta prima di poter accedere al mondo del lavoro, in un viaggio virtuale tra quello che 
lo Stato concede attraverso le varie leggi, quello che spesso accade in realtà e quelle che 
invece dovrebbero essere le buone prassi.
CAPITOLO 1 
LA SORDITÀ 
(a cura di Emanuele Arzà e Marianna Perale)
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1.1 Il mondo dei Sordi: questo sconosciuto. 
 Per capire meglio il mondo della sordità non si può fare a meno di approfondire 
ed analizzare gli approcci ed i punti di vista diversi che influenzano in maniera 
significativa l’integrazione scolastica, lavorativa e sociale dei sordi. 
  L’errore più frequente, infatti, è quello di considerare la sordità solo dal punto di 
vista medico. Il messaggio subliminale passato è: “l’orecchio non funziona, quindi va 
riparato”. 
Albert Einstein diceva: “è più facile spezzare un atomo che un pregiudizio”. I pregiudizi 
da sempre associati alla comunità dei sordi sono sostanzialmente due: “i sordi che non 
sentono non possono parlare” (da qui il termine sordomuto rimasto in voga ancora oggi, 
nonostante ci sia una legge – la L. 95/2006 che ha “sostituito” d’ufficio quel termine con 
la parola “sordo”) e “chi usa la lingua dei segni non può parlare e non è in grado di 
sviluppare un vocabolario ampio per la povertà del lessico della lingua dei segni”. A 
quest’ultimo pregiudizio se ne accosta un altro, tanto più estremista quanto più errato: “i 
segni uccidono la parola”. Questa ultima affermazione verrà approfondita in seguito. 
Oltre al punto di vista medico e quello antropologico, sociologico e culturale, 
analizzeremo anche l’approccio assistenzialistico ed il “politically correct”. 
 
1.2 Punto di vista antropologico, sociologico e culturale 
La società è definita come «insieme di persone legate da vincoli più o meno 
complessi soggette da leggi e ordinamenti comuni»
1
. Può essere multiculturale quando 
gli appartenenti provengono da culture diverse ma per sua stessa definizione segue 
un’idea di monocultura in quanto il pensiero dominante decide leggi, ordinamenti e usi 
comuni. Il professor Giuseppe Milan in una sua lezione afferma che «gli stessi individui 
sono portatori di una diversità per cui è difficile parlare di un appiattimento culturale 
totale» e si può aggiungere che il pensiero dominante tende ad eliminare le diversità 
creando una Cultura, quella pura, quella definitiva. 
                                                 
1
  http://www.grandidizionari.it/Dizionario_Italiano/parola/S/societa.aspx?query=societ%C3%A0, (ultima 
consultazione 29/06/2013).
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La cultura nel dizionario online di Hoepli viene definita come «arricchimento 
delle facoltà intellettuali individuali, perseguito attraverso l'acquisizione critica di 
cognizioni ricavate dallo studio e dall'esperienza». 
 La cultura dei Sordi è l’espressione delle modalità relazionali che hanno le persone 
sorde nello stare insieme, l’insieme dei comportamenti sociali e comunicativi che deriva 
dal costruire la propria identità individuale in modo positivo, senza necessariamente 
considerarsi – ed essere considerate - persone deficitarie ed inferiori. La visione culturale 
della sordità è il modo positivo di affermare il diritto alla comunicazione, all’espressione 
delle persone sorde: è la percezione della diversità non come menomazione fisica ma 
come ricchezza. 
La cultura sorda vive una situazione di assimilazione e di apartheid culturale. 
L’integrazione scolastica di un bambino sordo si basa sul principio che un bambino deve 
imparare a parlare bene e concentra gli sforzi unicamente sulla logopedia: in questo caso 
ci troviamo di fronte ad un chiaro processo di assimilazione. Al bambino sordo viene 
insegnato che “le persone devono parlare, nessuno conosce la lingua dei segni perché è 
simbolo di cultura primitiva. Tu devi parlare bene perché puoi comunicare e gli altri ti 
capiscono”. Poco importa se si distrugge una cultura o se il bambino diventa un robot che 
parla splendidamente ma senza sapere il significato di quello che dice o, peggio ancora, 
senza essere in grado di costruire autonomamente semplici frasi o di esternare sentimenti 
o concetti astratti.  
Se chi segue il bambino sordo assume un comportamento di stampo 
assistenzialistico (“è sordo, non ce la può fare, aiutiamolo perché è una causa persa”), si 
ottengono risultati disastrosi: a scuola viene proposto un Piano Educativo 
Individualizzato differenziato che di fatto non gli permette di conseguire un titolo di 
studio, lo si promuove comunque, a prescindere dai risultati. Il bambino sordo si convince 
che non sia necessario applicarsi tanto: ci pensano altri a farlo per lui. Nella sua psiche 
rimane un pesante fardello di negatività: egli stesso si vede senza futuro e senza 
potenzialità.  
La cultura sorda ha vissuto anni di ghettizzazione quando l’istruzione obbligatoria 
imponeva la frequentazione degli istituti speciali: i sordi si incontravano nel cortile o nelle
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aule e si scambiavano nozioni ed informazioni nella loro lingua naturale che rimaneva 
così chiusa nelle mura degli Istituti.  
 Chi nasce sordo o perde l’udito nei primi anni di vita non riesce ad imparare il 
linguaggio allo stesso modo e negli stessi tempi di una persona udente: viene definito 
“sordomuto” ma è un termine che non descrive la situazione reale. Tale termine, ancora 
usato dagli “esperti del settore”, è stato sostituito con “sordo”
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 e ha dato origine a molti 
equivoci perché suggerisce un mancato o un difettoso funzionamento dell’apparato 
vocale dei sordi. In realtà esso è perfettamente integro, a meno non siano presenti altre 
specifiche patologie. Il sordo, attraverso un processo di addestramento al linguaggio, può 
imparare a parlare.  
 Per l’approccio clinico la persona sorda non educata al linguaggio vocale è muta 
mentre in una prospettiva socioculturale ogni persona comunica quando si impadronisce 
degli strumenti per esternare un messaggio, a prescindere dal linguaggio adottato. Non è 
il modo bensì la facoltà di linguaggio che non dipende dall’apparato fono articolatorio
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 e 
consente ai sordi di costruire la comunicazione e di uscire dal mutismo
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. 
 Ogni bambino grazie alla facoltà di linguaggio impara una lingua a condizione 
che venga esposto a quella stessa lingua. Però per esserlo bisogna sentire e comunicare 
con l’ambiente circostante in quella lingua e l’udito è fondamentale per poter imparare a 
parlare. La sordità impedisce il processo di comprensione e produzione. Non sentendo la 
lingua parlata, è impossibile imitare i suoni dell’ambiente, non c’è un feedback acustico 
sulle produzioni e non si può comunicare con gli altri. Per questi motivi la facoltà di 
linguaggio subisce un arresto o un ritardo forzato. 
 Grazie ad un ambiente linguistico adeguato la facoltà di linguaggio si può 
realizzare entro il periodo di età critico (4-5 anni): questo è sostenuto da studi su 
particolari casi in cui la facoltà di linguaggio non si è sviluppata nei modi e nei tempi 
corretti. Nel 1797 Jean Marc Itard, un medico dell’Istituto dei Sordomuti di Parigi, ha 
studiato ed ha tentato di rieducare Victor, conosciuto come il ragazzo selvaggio 
dell’Aveyron, un bambino cresciuto nella foresta, lontano da stimoli linguistici umani e 
                                                 
2 
 Articolo 1 Legge 20 febbraio 2006, n. 95. 
3
  Saussure F. de, Corso di linguistica generale, Bari, Laterza, 1990, pp. 19 – 20. 
4
  Caselli M. C., Maragna S., Volterra V., Linguaggio e sordità. Gesti, segni e parole nello sviluppo e nell’educazione, 
Bologna, Il Mulino 2006, p. 19.