Il viaggio circolare. La migrazione Transnazionale e di ritorno: il caso albanese

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Introduzione 
 
Le migrazioni internazionali generano una moltitudine di risorse 
materiali, sociali e culturali, in grado di rendere il migrante il 
protagonista assoluto del nuovo secolo; “ponte tra due culture”, 
elemento di raccordo, a distanza, tra individui e famiglie, vettori di 
trasferimenti fondamentali per lo sviluppo economico e sociale, ma 
soprattutto soggetti in grado di migliorare lo sviluppo umano, per loro 
stessi, per le comunità di origine e per quelle di accoglienza. 
Questi sono i presupposti alla base di questa tesi che studia il 
fenomeno dei movimenti migratori, facendo riferimento alla mobilità 
transnazionale e a quella di ritorno. 
Sebbene le migrazioni –intese come abbandono di un determinato 
luogo dove si è svolta la vita del singolo individuo o del gruppo fino a 
quel momento, per insediarsi in modo temporaneo o permanente in un 
altro territorio- abbiano una storia coeva alla stessa esistenza degli 
uomini sul nostro pianeta, è sopratutto nell'ultima parte del XX secolo 
che si osserva un'intensificazione delle migrazioni internazionali, tanto 
da identificare questo periodo come l'età delle migrazioni.  
Rispetto solamente a qualche decennio fa, la circolazione di persone, 
idee, merci e capitali tra luoghi diversi e spesso lontani, si è
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notevolmente intensificata. I trasporti, le comunicazioni, gli scambi, le 
transazioni, tutto si muove con velocità sempre crescenti! Per effetto 
di questa compressione spazio-temporale le distanze si accorciano e 
concetti come Stato-nazione, frontiera, nazionalità, che in precedenza 
erano ancorate all'appartenenza a un luogo geografico ben definito, 
vengono accantonati. L'epoca del “simultaneo” induce taluni migranti 
a organizzare le loro esistenze in maniera de-territorializzata e ad 
alimentare flussi significativi di beni e risorse materiali e immateriali 
attraverso i confini statali, contribuendo ad unire e connettere luoghi 
anche molto distanti.  
In altri termini, le migrazioni internazionali, oggi più che mai, 
dimostrano che è possibile mantenere contatti e legami tra paesi 
d'origine e di destinazione e tra connazionali nonostante le distanze 
geografiche. 
Così, dagli anni Novanta, alcuni studi sulle migrazioni internazionali 
si sono concentrati sull'osservazione di questo tipo di migrazioni e 
migranti: si tratta della prospettiva “transnazionale” che, invece di 
concentrarsi sui tradizionali temi di studio riguardanti le origini dei 
migranti e l'adattamento nelle società di destinazione, pone al centro le 
relazioni, gli spostamenti e le attività costanti che legano contesti di 
origine e d'approdo e su come tale flusso bi/pluri-direzionale di
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persone ma anche beni, idee, simboli, riesca a creare campi sociali che 
attraversano i confini nazionali. 
L'approccio transnazionale rappresenta un terzo modello per l'analisi 
dell'adattamento degli immigrati nei paesi riceventi che si affianca a 
quelli consueti: l'approccio assimilazionista (che considera il soggetto 
immigrato come “sradicato”) e quello multiculturalista (che lo 
definisce “trapiantato”). Si tratta di un' «alternativa»  che non contesta 
direttamente i concetti di assimilazione e acculturazione ma che ci 
suggerisce che nell'epoca attuale è comparsa una forma di inserimento 
nelle società riceventi (si pensi alla doppia partecipazione politica, 
all'adesione a movimenti religiosi translocali, alla scoperta di nuove 
forme di mobilità economica). 
 
Il primo capitolo si apre con una breve riflessione sul concetto di 
transnazionalismo inteso come processo di costruzione di campi 
sociali (social field), all'interno dei quali i migranti danno vita a 
relazioni sociali ed economiche stabili e ad attività e identità che 
trascendono i confini geografici, politici e culturali. Da un lato, la vita 
dei transmigranti si caratterizza per la simultanea presenza in due o 
più Stati-nazionali e dall'altro, per lo sviluppo di relazioni stabili in 
questi paesi.
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Ampio spazio è dato all'analisi dei motivi dai quali emergono le 
migrazioni transnazionali. Viene così dapprima affrontato il tema dei 
“social network”  ovvero "i complessi legami interpersonali che 
collegano migranti, migranti precedenti, e non-migranti nelle aree di 
origine e di destinazione, attraverso vincoli di parentela, amicizia e 
comunanza di origine"
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 e che incidono sui motivi, sulle cause della 
migrazione ma anche sui percorsi e sulla scelta della destinazione, 
così come, successivamente sulla tipologia di inserimento e di 
integrazione. In altri termini, l'esistenza di legami di rete consente di 
comprendere perché, tra le tante persone soggette ai medesimi vincoli 
strutturali, solo alcune scelgono la migrazione internazionale; come 
mai si dirigono verso determinate destinazioni, non sempre le più 
favorevoli dal punto di vista economico e/o normativo; e come 
cerchino di immettersi nel nuovo contesto. 
In secondo luogo rileviamo come l'aereo, il fax, il telefono, la posta 
elettronica, la drastica riduzione del costo dei trasporti e delle 
comunicazioni facilitano le comunicazioni e gli scambi tra gli 
individui su scala mondiale (cosa impensabile fino a un secolo fa),  
consentendo ad un numero crescente di individui di vivere una vita 
                                                
1 definizione di: Massey D., 1998, Worlds in motion: understanding international migration at 
the end of the millennium, Clarendon Press. Citato in Scidà G., L'Italia e  la Sociologia delle 
Migrazioni, in Pollini G. e Scidà G., 2002, Sociologia delle Migrazioni e della Società 
Multietnica, Franco Angeli, Milano, p 18.
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duale. Come nota Glick-Schiller ciò che differenzia il 
transnazionalismo moderno dalle diverse pratiche del passato sono 
riassumibili nella "ristrutturazione dell'accumulazione globale e 
dell'organizzazione del capitale, modificazioni nelle relazioni tra 
strutture statali e processi economici globali e rinnovate 
concettualizzazioni dello stato-nazione, espresse nelle retoriche di 
leaders politici, nella letteratura di teorici politici e nei paradigmi degli 
scienziati sociali"
2
.  
Alcuni ritengono che il fenomeno del transnazionalismo sia 
l'espressione tangibile della crisi e dell'indebolimento dei luoghi e 
delle istituzioni moderne come lo stato e la nazione (sfidata da una 
moltitudine di appartenenze) e dei processi culturali che ne hanno 
permesso la formazione. Emerge così la tesi sulla necessità di superare 
il concetto di "cittadinanza nazionale" a favore di forme di 
cittadinanza duali, multiple o sovranazionali. 
È stato interessante studiare gli effetti delle migrazioni transnazionali 
nel paese d'origine (con particolare attenzione agli effetti degli 
investimenti e rimesse dei migranti e della "dislocazione delle 
relazioni affettive". Ci preme sottolineare che fino a qualche anno fa, 
                                                
2 Glick-Schiller N., Transmigrants and Nation-State. Something New and something Old in the 
U.S. immigrant experience, in C. Hirshman, J. DeWind, P. Kasinitz (a cura di), Handbook of 
International Migration: The American Experience, Russel Sage, New York 1999, 94 ss.
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solo una minoranza di ricerche è stata dedicata all'impatto e ai 
molteplici cambiamenti indotti dalle migrazioni nei paesi d'origine. In 
generale, gli studi si sono concentrati per lo più sui contesti d'arrivo, 
trascurando l'intreccio tra i due spazi e i due momenti - un prima e un 
dopo - che lungi dall'essere distintamente separati sono invece parte di 
un unico processo, difficilmente comprensibile se si ignora la 
dimensione della migrazione come un fatto sociale totale
3
. Non si può 
trascurare che i migranti, sebbene assenti, siano agenti di grandi 
trasformazioni socioculturali ed economiche delle società da cui sono 
partiti e da cui sono spesso solo fisicamente distanti.  
 
Negli ultimi decenni, molti ricercatori e osservatori hanno costatato, 
spesso con sorpresa, che alcuni migranti anziché desiderare un riuscito 
e definitivo inserimento nel contesto di immigrazione, conservano una 
forte identificazione con il paese di origine e soprattutto restano 
orientati al ritorno. 
Per questo motivo, il secondo capitolo del nostro elaborato si 
concentra su quel tipo di migrazione che maggiormente incide sulle 
esistenze dei migranti e sul progresso e la modernizzazione dei loro 
contesti di origine: il fenomeno della migrazione di ritorno. In questo 
                                                
3 Riccio B. e Lagomarsino F., “L’altra sponda delle migrazioni: i contesti di origine”. 
Introduzione, in Mondi Migranti 3/2010, Franco Angeli, Milano.
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senso, abbiamo voluto prendere in esame solo il ritorno inteso come 
decisione calcolata e che ha come protagonisti quegli uomini e donne 
che, raggiunto il fine della loro emigrazione, decidono di tornare per 
ricominciare, ancora una volta, da capo. Essi sono agenti di sviluppo, 
di crescita economica e di riduzione della povertà del paese di nascita 
e, per dirla con le parole di Kofi Annan, dei soggetti “triple win”, per 
loro stessi, per i paesi di destinazione e soprattutto per quelli di 
origine. 
Sebbene le migrazioni di ritorno siano uno degli anelli più importanti 
della catena migratoria, la loro conoscenza resta però molto limitata. 
Che cosa sono le migrazioni di ritorno? Per quali ragioni alcuni 
decidono di risiedere in modo duraturo nel paese d’accoglienza 
mentre altri, ad un certo punto, preferiscono rientrare nel paese di 
nascita? Quali sono le caratteristiche socio-demografiche di questi 
individui? Qual è il loro impatto sullo sviluppo economico dei paesi 
d’origine? 
A questi interrogativi, che sono al centro del dibattito pubblico attuale 
riguardo alla gestione delle migrazioni internazionali, cercheremo di 
dare una risposta nel corso del secondo capitolo. La nostra analisi si 
focalizza dapprima sul concetto di migrazioni di ritorno. Un numero 
considerevole di termini ed espressioni sono stati coniati per spiegare
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questo tipo di movimento dei migranti ma, ad oggi, il concetto resta 
vago e non costituisce l’oggetto di una definizione formale 
universalmente condivisa. 
Successivamente consideriamo le determinanti della decisione di 
ritornare. Attraverso l’analisi di diversi approcci, ci chiediamo in 
particolare, se il rientro costituisce un fallimento o un successo del 
progetto migratorio. Non si possono, inoltre, trascurare le condizioni 
del paese d’origine e quelle del paese ospitante, così come le 
principali motivazioni individuali, che giocano un ruolo fondamentale 
e che possono spingere o meno il migrante a “tornare indietro”. 
Dopo le caratteristiche particolari dei “rientrati”, approfondiamo 
l’influenza positiva che il ritorno esercita nelle aree di provenienza. 
Quando i migranti scelgono di ritornare nel loro paese di nascita, a 
prescindere dal fatto che si tratti di un’opzione temporanea o 
permanente, le loro esistenze  hanno quasi sempre conosciuto un 
mutamento radicale, le loro competenze e professionalità si sono 
modificate e il più delle volte sono migliorate; il loro contributo al 
progresso economico, sociale e politico del loro Paese d’origine è 
dunque suscettibile di produrre un effetto notevole.
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In aggiunta, abbiamo deciso di rivolgere un’attenzione particolare alle 
pratiche transnazionali e al ritorno dei migranti albanesi, in maniera 
tale da inquadrare meglio i fenomeni descritti precedentemente.  
Come è avvenuto per altri concetti sociologici – quello di comunità 
per esempio- una versione “forte” di transnazionalismo, come un 
nuovo tipo di migrazione in grado di sconvolgere i concetti stessi di 
“insediato” o “integrato”, non trova evidenza empirica, tantomeno 
nell’esperienza italiana
4
. Si riscontano però alcune pratiche che 
possiamo definire transnazionali e che assumono i caratteri di veri e 
propri stili di vita. L’ obiettivo del terzo capitolo è quello di esaminare 
i comportamenti che gli albanesi realizzano tra le frontiere, facendo 
riferimento ad alcuni “indicatori di transnazionalità” (famiglie 
transnazionali, contatti con la madrepatria, vicinanza geografica e 
frequenza del rientro, rimesse e loro destinazione). Nel corso 
dell’analisi è emerso che, in generale, gli albanesi conservano dei 
rilevanti legami con il paese d’origine resi possibili dagli odierni 
mezzi di comunicazione, trasporto e finanziari. 
L’ultima parte della presente trattazione è dedicata ai migranti di 
ritorno in Albania. Secondo le stime dell’Organizzazione Mondiale 
per le Migrazioni, dal 1990 almeno un albanese su quattro si è 
                                                
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 Ambrosini M., “Prospettive transnazionali. Un nuovo modo di pensare le migrazioni?”, in 
Mondi Migranti 2/2007, Franco Angeli, Milano.
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trasferito in un altro paese.  Tra la caduta del comunismo e la volontà 
di appartenere all’Unione Europea, per il popolo albanese il cammino 
è stato difficile. L’Albania intanto ha cambiato faccia e continua a 
correre verso la modernità; così, a vent’anni dal grande esodo, molti 
migranti di allora scelgono di tornare a casa, per restare vicino alla 
famiglia e sfruttare le opportunità di un’economia in modesta ripresa. 
“Lamerica”
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 non è più desiderabile come un tempo e  le immagini 
delle flotte di disperati in cerca di fortuna si perdono nella memoria 
del mare. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                                
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Espressione tratta dal titolo del film Lamerica (1994), diretto da Gianni Amelio e che racconta 
l’Albania del 1991, un paese nel caos e che sogna l’Italia vista alla televisione.