Il sostegno alla genitorialità e l'accompagnamento familiare: l'esperienza italiana e brasiliana a confronto

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permanente. I cambiamenti che sono in atto nel mondo e che passano sotto il nome di 
"globalizzazione" hanno messo in discussione il nostro modo di vivere e il nostro modo 
di essere: hanno trasformato le nostre famiglie, i rapporti tra i sessi e tra i genitori e i 
figli. La conoscenza di questi cambiamenti ci rende anche consapevoli delle difficolt  in 
cui si dibatte la famiglia oggi e ci d  i fondament i per studiare le strategie di intervento 
dei servizi sociali a sostegno dei minori e delle loro relazioni affettive, cos  importanti 
per la loro crescita equilibrata. 
Nel secondo capitolo si tenta di dimostrare che questa trasformazione non Ł propria solo 
dei paesi occidentali, ma colpisce anche il Brasile che, pur essendo un Paese in via di 
sviluppo e caratterizzato da una storia sociale completamente diversa, ha comunque 
maturato la stessa crisi dell’istituto della famiglia. Naturalmente in quel contesto il 
problema Ł aggravato dalla situazione di povert  in cui versa la maggioranza della 
popolazione e che rende piø fragile e priva di referenze stabili la famiglia brasiliana. 
Certo le due storie sono diverse: da un lato siamo nel cuore della vecchia Europa con 
tutte le caratteristiche religiose, economiche, sociali ben note; dall altra siamo passati da 
un impero coloniale, ad una dittatura militare e, solo da pochi anni, alla democrazia. 
Siamo, quindi, in un Paese in cui solo da poco tempo si sono cominciati ad affrontare i 
temi sociali. Essendo per , la velocit  del cambiam ento sempre piø vorticosa, i due 
mondi si presentano sempre di piø  vicini . Certo i l livello di distribuzione del reddito 
in Brasile Ł ancora assai lontano dalla piø equilibrata ripartizione europea della 
ricchezza e, questo, determina ulteriori e piø gravi bisogni, anche se piø chiare, ma non 
per questo piø facili, soluzioni. 
E  proprio la crisi da cui Ł colpita la famiglia che determina nuove e continue sfide per 
il Servizio sociale e fa s  che il sostegno alla genitorialit  e/o l accompagnamento 
familiare, vengano considerati come una strategia di intervento sempre piø efficace sia 
in Italia (terzo capitolo), che in Brasile (quarto capitolo), sia per la prevenzione 
dell’allontanamento, sia per la riunificazione familiare che Ł e dovr  essere sempre di 
piø l’obiettivo primario di ogni intervento a tutela dei minori. In Italia il problema Ł 
stato approfondito, almeno dal punto di vista teorico: si parla di sostegno alla 
genitorialit   nell’ambito della prevenzione primaria (rivolta a genitori con figli senza 
particolari problemi, in momenti delicati della loro vita), in quello della prevenzione 
secondaria (rivolta a famiglie a rischio) e, infine, nell’ambito delle prevenzione terziaria 
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(rivolta alle cos  dette famiglie multiproblematiche). Tutto questo nel rispetto del diritto 
del minore «di crescere ed essere educato nell’ambito della propria famiglia», come 
recita la L. n. 149 del 2001. 
In Brasile, ci  che pare emergere Ł che l assistenz a, nata in tempi relativamente recenti, 
si stia evolvendo rapidamente. Stante la situazione sociale ed economica certamente piø 
precaria (seppure in fase di grande sviluppo), il ruolo del Servizio Sociale in questo 
Paese, si trova, in questi anni, di fronte a grandi sfide: alcuni temi, come 
l’accompagnamento familiare (termine piø usato di "sostegno genitoriale") cominciano 
ad essere affrontati soltanto ora e se ne trova scarsa documentazione nella letteratura. 
Ma ci  non toglie che, almeno i piø informati e sen sibili degli operatori siano 
consapevoli della necessit  di operare concretament e in questo settore, dando luogo ad 
esperienze di eccellenza come quella di Casa Novella che descriver  nel quinto 
capitolo. 
Nell’ultimo capitolo, infatti, sono state descritte due esperienze diverse, conosciute in 
prima persona, una da volontaria, una durante lo stage. Si fa riferimento rispettivamente 
alla Comunit  Alibandus, di Bassano del Grappa e a Casa Novella di Belo Horizonte 
nello Stato di Minas Gerais, in Brasile: bisogna comunque premettere che l’esperienza 
affascinante e sicuramente all avanguardia di quest’ultima, considerata modello di 
riferimento e studiata a livello nazionale e federale, deve essere inserita in un ambito di 
eccellenza certamente non diffuso nella realt  bras iliana. 
Pur nella naturale diversit  di due realt  tanto lo ntane, ma simili negli obiettivi, nella 
metodologia di lavoro e nelle finalit , si possono apprezzare la qualit  degli interventi e 
la produttivit  di entrambe le strutture, sicuramen te punti di riferimento ed esempi 
brillanti di interventi a tutela dei minori. 
L’obiettivo generale di questo lavoro Ł quello di inquadrare  e di chiarire il tema del 
sostegno alla genitorialit , che rappresenta sicura mente una nuova e complessa sfida per 
il Servizio Sociale. Attraverso la mia esperienza personale ho potuto constatare, inoltre, 
che in una realt  cos  lontana, cos  diversa e, per  certi aspetti, in un ambiente cos  
gravemente problematico come la favela, si rifletta sugli stessi temi e interrogativi e si 
ricerchino soluzioni analoghe. 
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CAPITOLO I  
L’EVOLUZIONE DELLA FAMIGLIA  E LE 
PROBLEMATICHE CONNESSE ALLA SUA 
TRASFORMAZIONE 
 
1. Premessa 
Per avere un idea dell entit  dei cambiamenti verif icatisi nella famiglia italiana nel 
corso degli ultimi anni, basterebbe confrontare le definizioni di  famiglia  contenute in 
due documenti ufficiali, che in certo modo segnano le tappe di un percorso tuttora 
aperto. 
Da un lato, la riforma del diritto di famiglia (1975) si rif  ancora al principio contenuto 
nell’art. 29 della Costituzione che definisce la famiglia nei termini di una «societ  
naturale fondata sul matrimonio», dall altro, gi  n el D.P.R. n. 223 del 30 maggio 1984 
essa Ł definita «un insieme di persone legate da vincoli di matrimonio, parentela, 
affinit , adozione, tutela o da vincoli affettivi»,  la cui unica condizione imprescindibile 
Ł la coabitazione delle persone e la residenza nello stesso Comune. 
A parte la valutazione che ognuno di noi pu  dare c irca la validit  e i limiti di ciascuna 
delle due definizioni (la prima Ł impegnata nella difesa di valori tradizionali, la seconda 
nello sforzo di comprendere tutto l esistente), colpisce comunque il fatto che una 
registrazione di cambiamento cos  notevole sussista anche in Italia, malgrado quanto 
risulta dalle ricerche sociologiche e demografiche piø accreditate, secondo cui i processi 
di cambiamento e di trasformazione della famiglia sono molto meno evidenti e meno 
rapidi in Italia che nella maggior parte degli altri Paesi occidentali. 
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L Italia cioŁ resterebbe, per ora, una nazione caratterizzata da una cultura  familistica 1 
piø tenace e piø legata alle tradizioni di quanto non sia avvenuto e non avvenga altrove, 
soprattutto nel Nord Europa e negli Stati Uniti2. 
Alla base della formazione e della sopravvivenza di una famiglia ’tradizionale’ tutta 
pervasa dalla morale cristiana, come era la famiglia italiana fino ai primi anni ’50, vi 
erano due regole fondamentali: 
1) rapporti sessuali consentiti solo tra coniugi; 
2) matrimonio considerato una unione per la vita. 
Ad esse si dovevano aggiungere: l’asimmetria fra i due sessi riguardo ai ruoli nella 
famiglia; l’atteggiamento childoriented3 della coppia e il forte legame con tutta la 
parentela4. 
Le Nazioni Unite hanno proposto, a loro volta, una definizione di famiglia (a fini di 
rilevazione e comparazione statistica nel censimento del 1991), che recita: « la 
famiglia dovrebbe essere definita nel senso stretto di un nucleo familiare, cioŁ le 
persone legate, come marito e moglie, o genitore e figlio/i (di sangue o adozione) celibe 
o nubile. Perci  un nucleo familiare comprende una coppia sposata senza o con figli 
celibi/nubili di qualsiasi et , o un genitore solo senza o con figli celibi o nubili di 
qualsiasi et . L’espressione "coppia sposata" dovrebbe includere ove possibile coppie 
che dichiarano di vivere in unione consensuale e, dove possibile, si dovrebbero dare dati 
distinti sulle coppie legalmente sposate e quelle consensuali. Una donna che vive con i 
propri figli celibi o nubili deve essere considerata come facente parte dello stesso nucleo 
dei figli, anche se essa stessa Ł nubile e se vive con i propri genitori. Lo stesso vale per 
un uomo in situazione analoga. Per "figli" si intendono anche i figli del coniuge 
convivente e i figli adottivi, ma non i figli in affidamento»5. 
                                                 
1«E’ un termine che ha assunto significati diversi; qui lo intendiamo molto semplicemente nel senso di 
importanza particolare della famiglia nel nostro paese, sia sul piano culturale che socioeconomico .la  
famiglia ha svolto anche ruoli e funzioni che in altri paesi sono di competenza delle istituzioni pubbliche, 
in questo modo colmandone le lacune e coprendone le debolezze. Il familismo quindi non Ł solo una 
causa, ma anche una conseguenza di secolari inadempienze nel nostro paese» (A. M. ZANATTA, Le 
nuove famiglie, Il Mulino, Bologna, 2003, pag. 20). 
2R. GAY CILAFI, Volti nuovi della famiglia, Claudiana ed., Torino, 1997. 
3Ci si riferisce al grande valore attribuito ai figli. 
4A. GOLINI, Profilo demografico della famiglia italiana, in P. MELOGRANI, (a cura di), La famiglia 
italiana dall’ottocento ad oggi, Laterza, Bari, 1988, pagg. 346-347. 
5C. SARACENO, M. NALDINI, Sociologia della famiglia, il Mulino, Bologna, 2001, pag. 36. 
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Oggi, sempre di piø, i sociologi, invece di parlare di "famiglia", parlano di "famiglie", 
intendendo con ci  che essa si Ł trasformata «da esperienza totale e permanente in 
esperienza parziale e transitoria»6. Un individuo pu  infatti fare esperienze moltepli ci 
nell’arco della sua vita, iniziando in una famiglia tradizionale, per poi, magari a seguito 
del divorzio dei genitori, vivere in una famiglia con unico genitore, poi in una famiglia 
ricostituita con un altro padre sociale che si aggiunge a quello biologico, in seguito ad 
un nuovo matrimonio della madre. Diventato adulto vivr , quasi sicuramente, da solo 
per un periodo, inizier  una convivenza, si sposer  successivamente, avr  dei figli e non 
si pu  escludere che divorzi e si risposi, conclude ndo poi facilmente la sua vita di nuovo 
solo, come vedovo o, piø facilmente, vedova. 
Tra le due concezioni di famiglia c’Ł, evidentemente, una grande differenza creatasi nel 
corso degli anni, in tutto il mondo occidentale: la componente tempo Ł l’elemento 
sicuramente piø incisivo su queste trasformazioni, ma sicuramente non l’unico. Il luogo 
in cui si vive, la classe sociale di appartenenza, la cultura, la religione, i vari cicli di vita 
sono elementi, come vedremo, altrettanto determinanti. 
Mi limiter , nel vasto panorama del mondo occidenta le, a focalizzare l’attenzione sulla 
componente Italia, che per la predominanza di sistema di societ  rurale, ha mantenuto 
piø a lungo che altrove il modello di famiglia tradizionale: Ł indubbio, infatti che 
l’industrializzazione ha avuto un ruolo fondamentale nella trasformazione della 
famiglia, anche se teorie piø recenti hanno messo in discussione il principio che sia stata 
l’industrializzazione a far nascere la struttura coniugale-nucleare7 la quale invece 
sarebbe preesistita e addirittura, in certe zone, una delle circostanze che avrebbe favorito 
l’industrializzazione. 
Mi sembra perci  piø corretto organizzare questa an alisi della famiglia in Italia, non 
operando una suddivisione per epoche (la famiglia in epoca preindustriale, in epoca 
moderna, ecc.) ma secondo una diversificazione tra citt , campagna, borghesia e ceto 
operaio. Naturalmente tutto ci  Ł valido fino alle trasformazioni attuali, fino a quelle 
trasformazioni che vanno sotto il nome di "globalizzazione", che Ł prodotto occidentale 
                                                 
6A. L. ZANATTA, Le nuove famiglie, il Mulino, Bologna, 2003, pag. 95. 
7La "famiglia nucleare" si compone dei genitori e della prole che dipende da loro; la "famiglia estesa", per 
contro, include la famiglia nucleare e molti dei suoi parenti biologici e legali, come nonni, zii, zie e cugini 
(N.J. SMELSER, Manuale di sociologia, Il Mulino, Bologna, 1995, pag. 395). 
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ma influenza anche l’occidente, che tocca le sfere piø intime della sessualit , del 
matrimonio e quindi della famiglia, che risulta essere in continua trasformazione8. 
Anche in Italia, come nel resto del mondo occidentale, la struttura familiare appare 
diversificata sia nel passato che nel presente, con andamenti nØ lineari nØ univoci: ci  
contraddice la teoria di Durkheim, prevalente tra i sociologi, fino agli anni ’70 del 
secolo scorso, per cui la famiglia multipla avrebbe conosciuto un processo di 
progressiva contrazione fino ad arrivare alla famiglia nucleare moderna9. In particolare 
si possono notare differenze tra le strutture familiari del centro-nord e quelle del 
meridione, tra quelle della citt  e quelle della ca mpagna, tra quelle operaie e quelle 
borghesi. 
 
2. I tipi di famiglia prima dell’era della globalizzazione 
2.1. La famiglia contadina 
«Sono vigorosi i vincoli di famiglia od invece si mostrano poco affettuose le relazioni 
tra i membri di questa?»10. E’ questa una domanda che ci chiarisce, forse piø di altre 
analisi, il tipo di rapporto familiare esistente all’interno della famiglia estesa o multipla 
(di tipo congiunta e cioŁ in cui sono presenti tutti i fratelli maschi sposati, oltre ai 
genitori), in cui il modello di dominanza Ł quello patriarcale: «La fattoria, la casa e tutto 
quanto esse contenevano venivano trasmessi dal padre al figlio; ma finchØ il padre era 
vivo manteneva il controllo di tutte le questioni familiari la nuora non appena arrivava 
nella nuova casa si sottometteva accortamente a tutte le proposte della suocera ( ) 
dalla prima infanzia fino ai sette anni, tutti i figli erano costantemente affidati alla 
madre sia che questa lavorasse in casa sia nei campi. Dalla madre riceveva 
incoraggiamento, affetto e istruzione. Dopo la prima comunione la vita dei ragazzi e 
delle ragazze divergeva nettamente: i ragazzi andavano a lavorare nei campi con il 
padre e i fratelli maggiori; le ragazze invece restavano con la madre e con le altre donne 
piø anziane».11 Ci  che Smelser afferma, riguardo alle famiglie co ntadine dell’Irlanda 
occidentale, si adatta alle famiglie contadine italiane fino agli anni ’60 e anche oltre ( ) 
                                                 
8A. GIDDENS, Il mondo che cambia, il Mulino, Bologna, 2000, pag. 13-14. 
9E. DURKHEIM, La sociologie de la famille, in "Annales de la FacultØ des lettres de Bordeaux" in C. 
SARACENO, M. NALDINI, Sociologia della famiglia, Op. cit., pag. 20. 
10F. NOBILI VITELLESCHI, Questionario, 1881, in A. MANOUKIAN, La famiglia dei contadini, in P. 
MELOGRANI (a cura di), La famiglia italiana dall’ottocento ad oggi, Laterza, Bari, 1988, pag. 3. 
11N.J. SMELSER, Manuale di sociologia, il Mulino, Bologna, 1995, pag. 391. 
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come pu  essere ancor oggi testimoniato da molte do nne contadine vissute "in famiglia" 
e angariate dal lavoro e dal potere dei suoceri/genitori. «La famiglia per la donna Ł la 
famiglia del marito dove i suoceri comandano su tutto: il matrimonio Ł una sorta di 
"assunzione aziendale": si sposa al sabato e al luned  Ł gi  sul campo a tirare le 
stoppie»12 o a lavare bucati nei grandi mastelli. 
L’organizzazione produttiva poderale-familiare delle zone centro settentrionali favorisce 
questo tipo di struttura familiare complessa: «le terre, infatti, vengono riunite in un 
podere di dimensioni tali da poter essere lavorato da, e da poter dar da vivere a, un certo 
numero di braccia maschili e femminili, adulte e minori:   Ł la famiglia prolifica e 
patriarcale ..assunta a modello ideale dei rapporti  familiari del regime fascista»13. 
Molte erano le tensioni inerenti a questo tipo di struttura familiare, e molta l’instabilit , 
nonostante l’apparente "vigoria" dei vincoli. Gli interessi, infatti, dei singoli nuclei della 
famiglia erano spesso divergenti, l’equilibrio tra forza - lavoro e necessit  produttiva 
non sempre facile (si assumevano servi quando i figli erano piccoli, si mandavano a 
servizio i figli quando erano grandi), l’instabilit  determinata dalla mortalit  molto alta e 
la conseguente dispersione della famiglia o la ricomposizione in una nuova famiglia, 
erano frequenti. I fenomeni migratori dei figli eccedenti (non destinati ad ereditare) e le 
migrazioni stagionali erano ulteriori motivi di instabilit  che contraddicono «l’immagine 
stereotipata ed enfatica di un passato immobile»14. 
 In una siffatta realt  in cui il modello di organi zzazione familiare prevalente Ł quello 
della famiglia come unit  produttiva, il matrimonio  avveniva solo quando la coppia era 
in grado di apportare risorse economiche alla convivenza familiare, sotto forma di dote, 
di titolarit  di un mestiere, di accesso ereditario  alla terra, o, anche di comportarsi come 
"forza-lavoro" adulta: il che sottintende un’et  matrimoniale non troppo giovane e un 
grande numero di celibi/nubili non per elezione o scelta di vita, ma «per una condizione 
di debolezza nel mercato matrimoniale»15, determinata dalla mancanza di dote o 
dall’esclusione dall’eredit . Le donne si sposavano mediamente attorno ai 24/25 anni 
(una media ben piø alta dei paesi orientali e asiatici) e le percentuali del nubilato 
definitivo erano attorno al 15 %. La diminuita differenza di et  tra marito e moglie, 
                                                 
12A. MANOUKIAN, La famiglia dei contadini, Op. cit., pag. 52. 
13C. SARACENO, M. NALDINI, Op. cit., pag. 23. 
14C. SARACENO, M. NALDINI, Ibidem., pag. 28. 
15C. SARACENO, M. NALDINI, Ibidem., pag. 93. 
 10 
rispetto ai paesi asiatici facilitava rapporti piø paritari tra i coniugi, di alleanza in una 
strategia di affermazione sociale. Il lungo periodo intercorrente tra la pubert  e il 
matrimonio Ł causa del variabile numero di nascite illegittime o, meglio, pre-nuziali, 
che avvenivano in conformit  con il grado di capaci t  di controllo esercitato dalla 
Chiesa cattolica. 
Questo tipo di famiglia restava abbastanza stabile nell’ambiente rurale, anche se bisogna 
notare un fenomeno di proletarizzazione dell’agricoltura, con lo sviluppo del 
bracciantato senza un rapporto stabile con la terra, che non ha condotto alla formazione 
di grandi famiglie ma di piccoli nuclei familiari. 
Nella categoria dei braccianti, infatti, come si evince da numerosi censimenti16, le 
famiglie dei solitari erano le piø numerose: quella dello stare da soli era una delle forme 
di comportamento familiare possibili, una delle strade seguite, anche se da una piccola 
minoranza. Gli uomini che vendevano a giornata il proprio lavoro non avevano sempre 
interesse a mantenere una situazione di coabitazione con la famiglia di origine. 
Ci  Ł ancora piø vero nel meridione «dove il modello produttivo di cultura estensiva, il 
grosso frazionamento e dispersione della propriet  hanno favorito l affermazione di 
strutture familiari di tipo nucleare per molti secoli, a prescindere dalla 
industrializzazione e senza costituire un fattore favorevole per essa»17. 
 
2.2. La famiglia operaia 
L industrializzazione Ł un fenomeno assai complesso comprendente la nascita della 
fabbrica e del lavoro salariato ma anche aspetti che, in modo dialettico, determinano e 
sono determinati da tale trasformazione: l urbanizzazione, innanzi tutto, con la nascita 
di nuovi gruppi sociali che attirati dal lavoro forniscono anche mano d opera a basso 
costo, l’esplosione demografica di ampie proporzioni con la diminuzione di malattie 
endemiche e le migrazioni dalla campagna alla citt . Infine una nuova divisione del 
lavoro crea rapporti diversi tra i sessi e le generazioni: cambiano i rapporti familiari e 
tra generazioni, mutano le possibilit  di controllo  familiare sulla forza lavoro e incidono 
quindi sulla struttura della famiglia. 
                                                 
16Archivio di Stato, Censimento 1936, Firenze. 
17C. SARACENO, M. NALDINI, Op. cit., pag. 22. 
 11 
In Italia per gli ultimi trent anni dell Ottocento si pu  parlare piø che di famiglia 
operaia, di famiglia mista agricolo - industriale: la diminuzione della mortalit  infantile 
porta ad uno squilibrio tra bocche, braccia e dimensione della terra e diventa sempre piø 
necessario ricorrere ad occupazioni integrative, che in un primo tempo potevano essere 
filatura e tessitura a domicilio, produzione artigianale, commercio ambulante, ma, 
sempre piø spesso, la ricerca di lavori salariati piø o meno saltuari comportavano 
spostamenti a volte pendolari, o migrazioni temporanee per periodi anche lunghi, anche 
all estero. FinchØ il lavoro salariato resta occasionale, i rapporti con la famiglia restano 
stretti, ma aumentando le tensioni con la famiglia di origine per le strategie 
matrimoniali severamente imposte o per divergenze di carattere ereditario, avviene 
l’allontanamento definitivo, con la completa emancipazione dalla famiglia di origine. 
Nella realt  urbana, gli individui e le famiglie me ttono in atto processi di adattamento 
anche se non vengono immediatamente abbandonati i valori tradizionali del mondo 
rurale: ciononostante la natalit  Ł fortemente ridotta, aumentano le nascite fuori dal 
matrimonio, aumenta l instabilit  sia occupazionale  che residenziale. Il lavoro 
femminile Ł largamente diffuso e la struttura familiare prevalente diventa in larga 
maggioranza nucleare. Alla famiglia congiunta e complessa, alla sua capacit  di 
protezione si sostituisce «una rete solidaristica fatta di vicini di casa, parenti compaesani 
che si scambiano servizi, dalla custodia dei bambini alla cura di ammalati e anziani, e 
forme di aiuto nei momenti critici (disoccupazione, malattia, morte)»18. 
Forti problemi economici, con la paura, sempre presente, della rapidit  del mutamento 
sociale, di nuove forme di povert , della perdita d ei tradizionali legami, creano una 
societ  non certo idilliaca, con legami piø basati sulla necessit  di reciproco sostegno 
economico che sui legami affettivi: la moglie contribuisce a incrementare i guadagni del 
marito, i figli hanno il dovere di contribuire, fin da piccoli, al bilancio domestico, con 
lavoretti e servizi, il risparmio, la condanna dello spreco (specie nel vino e all osteria) 
sono i modelli virtuosi che si impongono al comportamento sociale. 
Anche in questo tipo di famiglia, richiedente la cooperazione economica, l’et  del 
matrimonio era relativamente elevata e la differenza di et  ridotta, laddove nelle 
famiglie asiatiche e orientali i matrimoni erano caratterizzati dalla giovane et  delle 
                                                 
18S. MUSSO, La famiglia operaia, in P. MELOGRANI, (a cura di), Op. cit., pag. 71. 
 12 
spose e dall’alta differenza di et  con i mariti: ci  facilitava, anche in questo caso, 
rapporti di coppia piø paritari. 
Una forte resistenza a mantenere l occupazione femminile, ad eccezione dei periodi di 
guerra in cui le donne sono chiamate a sostituire la mano d opera maschile, caratterizza 
la realt  operaia italiana anche dopo il periodo fa scista, anche negli anni  50, fino alla 
fine degli anni  60, limitando perci  la nascita pe r lungo tempo di una famiglia moderna 
ed emancipata: questo sia per motivi economici (donne e fanciulli erano pagati meno: i 
loro erano salari aggiuntivi del lavoro principale dell’uomo), sia per motivi politici 
(donne e fanciulli erano lavoratori meno problematici degli uomini). Si sosteneva, da 
parte degli imprenditori, la massima libert  di sfr uttamento per permettere lo sviluppo 
industriale: i sindacati d’altronde erano poco organizzati e poco propensi alla presenza 
delle donne in fabbrica, che secondo una voce comune, "portavano via lavoro agli 
uomini". Il fronte delle donne era frammentato e diviso anche sulla opportunit  di una 
legislazione protettiva del lavoro femminile: alcune sostenevano che questa avrebbe 
spazzato via dalle fabbriche le donne, altre la consideravano necessaria, anche se 
avrebbe avuto risvolti negativi sull’occupazione femminile. 
Il progresso igienico sanitario e le maggiori cure verso i figli determinano 
progressivamente, da un lato un*a diminuzione della mortalit  infantile e, dall’altro la 
riduzione del tasso di natalit , anche perchØ la presenza di bambini piccoli in famiglia 
limitava l’esigenza di mobilit . Ad un minor numero di figli  determina, a sua volta, un 
aumento di cure prestate (maggiore scolarizzazione, ad esempio), di affettivit , e di 
aspettative nei confronti dei figli. 
 
2.3. La realt  urbana: la famiglia borghese e impre nditoriale 
Gi  nel XIV sec., la struttura della famiglia nella  citt  era per lo piø nucleare, e ci  era 
dovuto al tipo di attivit  che i cittadini svolgeva no: in massima parte erano artigiani e 
commercianti che vivevano del proprio lavoro e, per tale motivo, una struttura familiare 
di piccole dimensioni era propedeutica a tale modello economico e permetteva 
soddisfacenti condizioni di vita. Si deve ricordare che, spesso, erano presenti casi di 
persone, che, almeno nella fase centrale e/o finale della propria vita, vivevano sole. 
Caso a parte, era quello delle famiglie dei ceti piø elevati: al momento di contrarre 
matrimonio, la moglie si trasferiva stabilmente presso la casa dei genitori del marito e vi