Il pensiero politico di Muammar Al Gheddafi: il Libro Verde

INTRODUZIONE
La figura di Muammar Al-Gheddafi oggi è una tra le più controverse e discusse 
del panorama politico internazionale, non solo per la sua personalità polivalente e 
per ciò che in quasi quarant’anni di potere ha fatto e detto, ma anche per la sua 
particolare visione politica.
Nel bene e nel male una parte nella storia mondiale il leader presente della Libia 
se l’è ritagliata. Egli è colui che ha traghettato il suo paese dalla monarchia post 
coloniale alla Jamahiriya (repubblica delle masse), trasformandolo di fatto in una 
nazione moderna, pur non avendo mai avuto alcun incarico ufficiale. Allo stesso 
tempo è colui che ha sostenuto l’unità delle nazioni arabe confrontandosi con 
l’Occidente, è l’erede spirituale del nasserismo; è colui che si è battuto e tuttora 
si  batte  per  l’emancipazione  e  l’unità  africana;  è  colui  che  ha  sostenuto 
movimenti  terroristici-radicali  in  svariate  parti  del  mondo  (  tra  cui  l’OLP e 
l’IRA); è colui che si è presentato come “oppositore su scala mondiale”, sfidando 
la superpotenza statunitense e venendo bollato come terrorista; è colui primo tra i 
leader  musulmani  che  ha  condannato  apertamente  l’integralismo  e  il 
fondamentalismo islamico. I vari epiteti che si è o che gli sono stati attribuiti ( “il 
Colonnello”,  “la  Guida”,  “il  Maestro”,  “il  Pazzo”,  “il  Pastore  del  deserto”, 
“L’Investito da Dio”) non sono che la prova delle molteplici sfaccettature che la 
sua figura ha assunto negli anni della sua attività politica caratterizzata da un 
amalgama  di  elementi  di  socialismo,  islamismo,  panarabismo,  militarismo, 
anticolonialismo, terzomondismo, utopismo e insieme realismo.
Personalmente posso dire di essermi interessato alla figura del leader libico a 
partire dalla mia esperienza di vita. Avendo vissuto per due anni a Tripoli (tra il 
1997 e il 1999)∗, ho avuto modo di vivere e conoscere di persona (per quanto 
Premetto che la mia esperienza di vita mi ha portato a vivere per molti anni anche in Egitto, paese che da 
cittadini “occidentali” definiremmo semi-dittatoriale anche questo gravato da grossi problemi, e che forse  
il mio giudizio sulla Libia subisca l’effetto di questo come paragone.
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l’età  e  l’esperienza  stessa  mi  permettesse  di  capire)  la  realtà  su  cui  l’azione 
politica e sociale di Gheddafi si è espressa. L’immagine che m’è rimasta è quella 
di  un  paese  certo  oppresso  da  una  dittatura  (  ricordo  come  soprattutto  agli 
stranieri fosse in modo un po’ terroristico sconsigliato di parlare del Colonnello 
per “evitare rogne col regime”),  con molti problemi (all’epoca su tutti l’embargo 
aereo), ma assolutamente vitale, tutto sommato avanzato, con molte risorse per 
progredire e  per  niente povero,  sia  economicamente  che culturalmente.  Lì  ho 
conosciuto molte persone che mi hanno lasciato un bel ricordo di un popolo fiero 
di  sé  stesso,  consapevole  della sua identità  e per  nulla  rassegnato agli  eventi 
nonostante la sua situazione particolarmente difficile. In tutto questo il pensiero 
politico  di  Gheddafi  ha  sicuramente  inciso  ed  è  per  ciò  che  ho  voluto 
approfondire il suo pensiero attraverso la lettura del suo scritto più importante, il 
“Libro Verde”, e lo studio di altri  testi riguardanti la storia e l’analisi del suo 
operato politico, nonché la storia della Libia. 
Per meglio inquadrare il politico Gheddafi ho scelto di dedicare nei primi due 
capitoli un po’ di spazio alla sua vita  e agli eventi della rivoluzione del primo 
settembre 1969.  Questo perché ritengo si  possa  capire  parte  del  pensiero  del 
leader libico esaminando anche la sua esperienza di vita e le modalità con cui è 
giunto e si è consolidato al potere. Senza per altro dilungarmi troppo, preciserò 
ove necessario i fatti storici principali d’ordine politico, economico e sociale, e i 
riferimenti  opportuni.  Tutte  le  informazioni  essenziali  relative  alla  vita  e 
all’azione politica del leader libico, sono tratte da due pubblicazioni: “Gheddafi. 
Una sfida dal deserto” di Angelo Del Boca∗ e “Muammar Gheddafi e la Nuova 
Libia” di Antonio Aruffo◊,  entrambi saggi storici scritti  di recente e con forte 
taglio giornalistico. Per l’analisi della realtà politica, economica e sociale della 
Libia mi sono affidato soprattutto all’ottimo “Storia della Libia contemporanea” 
di Dirk Vanderwalle,• testo caldamente consigliato a chi voglia capire più a fondo 

 Inviato speciale della “Gazzetta del Popolo” in Africa e in Medio Oriente, storico del colonialismo e 
attuale presidente dell’Istituto storico della Resistenza di Piacenza.

 Giornalista e studioso di paesi afro-asiatici.

 Professore di Dottrina dello stato al Dartmouth College ed esperto di politica economica del Nord 
Africa e del Medio Oriente.
6
che cos’è stato e cos’è oggi questo paese.
E’ mia speranza con questo scritto è quella di riuscire ad illustrare nel modo più 
chiaro ed esaustivo possibile il pensiero politico di un personaggio del presente 
che ritengo fondamentale per capire la realtà arabo-musulmana, che a noi oggi 
appare  spesso  distante  se  non  ostile.  Penso  che  anche  solo  l’accostarsi  con 
curiosità al modo di pensare, totalmente diverso dal nostro, di un uomo che è 
sempre stato fiero delle sue origini (arabe, musulmane e insieme beduine), sia 
importante per capire in  parte la  mentalità  di  coloro che oggi secondo alcuni 
sarebbero i nostri “nemici” in un ipotetico “scontro di civiltà”. 
7
CAPITOLO 1: DAL DESERTO ALLA POLITICA
LA NASCITA E LA PRIMA INFANZIA
Muammar al-Gheddafi nasce in un imprecisato giorno primaverile del 1942 nelle 
vicinanze del villaggio di Gars Bu Hadi∗, ad una ventina di chilometri da Sirte, in 
Libia.1 Quinto maschio di 10 figli, sarà l’unico a rimanere in vita insieme a tre 
sorelle  più  anziane.  Il  padre  Mohamed Abdel  Salam Abu Miniar  e  la  madre 
Aisha, entrambi già avanti con gli anni alla sua nascita, sono beduini della qabila 
(tribù) dei Gheddadfah insediatasi da tempo nella Sirtica2. Essi hanno alle spalle 
un’esistenza  grama  e  faticosa,  resa  ancora  più  difficile  dalla  guerra,  che  al 
momento della nascita di Muammar vede in piena offensiva gli Afrika Korps di 
Erwin Rommel in direzione dell’Egitto. Di fatto si può dire che Gheddafi nasca 
cittadino italiano, ma lo sarà per breve tempo perché già nel dicembre del 1942 i 
resti  delle  armate  italo-tedesche  abbandoneranno  la  Sirtica  in  seguito  alla 
sconfitta di El-Alamein, inseguiti dai carri del Generale Montgomery lanciati al 
loro inseguimento. Malgrado la povertà, la fatica della vita nomade nel deserto e 
il flagello della guerra, l’infanzia di Gheddafi scorre in maniera serena, tra gli 
obblighi di condurre al pascolo il bestiame e il piacere di ascoltare le storie di 
guerra  che  suo  padre  gli  racconta.  Queste  storie  parlano  delle  battaglie 
combattute dal nonno, dagli zii e dal padre stesso contro i colonizzatori italiani e 
contro  i  soldati  del  Re  libico  Mohammed  Idris  El-Senussi  nei  giorni 
dell’instaurazione della monarchia◊.  Esse si stamperanno in maniera indelebile 
nella  memoria  del  giovane  Muammar  contribuendo  col  tempo  a  plasmare  e 
rafforzare le sue convinzioni nazionalistiche e antimonarchiche.3

 Per i nomi di località utilizzo la traslitterazione italiana.
1
 A. DEL BOCA, “Gheddafi. Una sfida dal deserto”, p. 3.
2
 Ivi, p. 4.

 Lo Stato monarchico indipendente di Libia, instaurato sotto l’egida occidentale, è retto dal 1951 da  
Idris, capo della confraternita religiosa della Senussia, fortemente radicata tra le élites urbane della 
Cirenaica, tra le clientele tribali e gli ambienti religiosi.
3
 A. DEL BOCA, op. cit., pp. 5-6.
8
L’EDUCAZIONE E LA FORMAZIONE POLITICA
La formazione scolastica di Gheddafi nei primi anni di vita avviene tramite le 
lezioni coraniche impartite dal ifghih (insegnante di Corano) del villaggio di Gars 
Bu Hadi. Insieme con la dottrina islamica impartita con lo studio dei versetti del 
Libro, egli apprende i primi rudimenti di arabo e a far di conto.4 
Nel 1952, all’età di dieci anni, il padre decide di mandarlo in una vera scuola 
nella cittadina costiera di Sirte5, allontanandolo così dalla famiglia e ponendolo 
in una situazione difficile a causa della povertà della stessa. Egli è costretto a 
dormire e spesso a nutrirsi in moschea (vivendo di carità) ed è inoltre sottoposto 
a continue umiliazioni da parte dei compagni che lo canzonano per le sue origini 
beduine. Ciononostante, il suo fervore e la sua tenacia lo porteranno a diventare 
subito il primo della classe. Dal contatto con la moschea e la solidarietà e carità 
del  mondo  musulmano  Gheddafi  trarrà  inoltre  uno  stimolo  positivo  che 
sicuramente segnerà con forza il suo spirito religioso.6 
Finite  le  elementari  in  quattro  anni  (con ben due  d’anticipo,  nonostante  ogni 
estate fosse costretto dalla famiglia a compiere oltre cinquecento chilometri di 
transumanza  nel  Fezzan∆ anziché  godersi  le  vacanze  scolastiche),  il  giovane 
Gheddafi viene lasciato dai genitori a Sebha◊ per continuare gli studi di scuola 
media superiore.7 In un anno finisce le medie ed entra al liceo, che frequenterà 
per quattro anni fino a quando non sarà costretto ad abbandonare il capoluogo del 
Fezzan  per  motivi  politici  legati  alla  sua  attività  eversiva.8 Questi  anni 
risulteranno  fondamentali  per  la  formazione  intellettuale  e  politica  del  futuro 
statista.  Al  liceo  incontrerà  insegnanti  che  lo  arricchiranno  culturalmente 
facendogli  scoprire  il  “mondo  esterno”:  l’universo  del  nazionalismo  arabo  e 
islamico, l’Africa in lotta per l’indipendenza contro l’imperialismo occidentale, il 
nasserismo. Inizierà ad avere una coscienza politica  delle ingiustizie sociali del 
4
 A. DEL BOCA, “Gheddafi. Una sfida dal deserto”, p. 7. 
5
 Ivi, p. 7.
6
 Ivi, p. 8.

 Regione storica sud occidentale della Libia.

 Capoluogo del Fezzan
7
 A. DEL BOCA, op. cit., p. 10.
8
 Ivi, p. 14.
9
mondo ed è qui che egli assisterà (via radio attraverso le trasmissioni dal Cairo 
della  “Voce  degli  Arabi”9)  agli  importanti  eventi  della  crisi  di  Suez,  della 
rivoluzione  algerina  e  della  unione  fra  Egitto  e  Siria.  A  Sebha  Gheddafi 
promuoverà le prime manifestazioni e cortei a favore della causa indipendentista 
algerina  esponendosi  di  fronte  alla  polizia  di  re  Idris,  che  inizierà  a  tenerlo 
d’occhio.
Il  disprezzo verso la  monarchia  libica,  considerata  dai  nazionalisti  arabi  filo-
occidentale  e asservita all’imperialismo,  farà scattare nella mente del  giovane 
Gheddafi la molla che lo porterà a iniziare il suo progetto di rivoluzione. Egli 
inizierà a creare le prime cellule del movimento cospirativo cooptando diversi 
suo compagni liceali, tra i quali Abdel Salam Jallud, Sherif Hussein, Mohamed 
Al-Zawi e Mohamed Khalil, che parteciperanno attivamente nella rivoluzione del 
1969.10
Il  panarabismo  è  sicuramente  l’elemento  fondamentale  dello  sviluppo  della 
coscienza politica  di  Gheddafi.  Il  grande movimento  che si  batteva contro  le 
potenze occidentali per l’unità dei popoli musulmani e di lingua araba, nato con 
la prima decolonizzazione, fa presa sul giovane eversivo, il quale attinge gran 
parte delle idee e slogan politici dall’opera “La filosofia della Rivoluzione” e da 
altri scritti di Gamal Abdel Nasser (1918-1970), immedesimandosi nei panni del 
rais egiziano, nato povero e impegnato fin da giovanissimo in politica come lui. 
Nasser diventerà il suo punto di riferimento principale, tanto che ne adotterà  il 
linguaggio, le parole d’ordine, i programmi e le speranze fino a e oltre il colpo di 
stato  del  1969.11 Dalla  lettura  degli  scritti  e  dei  discorsi  di  Nasser,  Gheddafi 
mutuerà l’antisionismo e in  generale l’avversione quasi ossessiva nei confronti 
dello Stato d’Israele.12 Per il futuro leader libico il fascino del nasserismo stava 
oltre che nella sua forte rivendicazione della dignità della “nazione araba”, nella 
sua capacità di mobilitazione permanente delle masse. 
9
 A. DEL BOCA, “Gheddafi. Una sfida dal deserto”, p. 10.
10
 Ivi, p. 14.
11
 Ivi, p. 13.
12
 Ivi, p. 16.
10
Altro grande leader arabo cui Gheddafi s’ispira è Allal Al-Fassi, presidente del 
Istiqlal, il partito indipendentista marocchino che negli anni sessanta si batte per 
la costruzione del Maghreb Arabo Unito e il  recupero dei territori marocchini 
ancora in mano Spagna franchista.13
Nonostante come vedremo egli avverserà il radicalismo islamico, non si sottrae 
nemmeno alla lettura di Sayid Qutb, ideologo di punta dell’integralismo con la 
sua opera più importante “La giustizia sociale nell’Islam”.14
Il giovane Gheddafi è attirato politicamente oltre che dalla rivoluzione nasseriana 
(come modello essenziale) anche da altre rivoluzioni sociali come quella cubana 
di  Fidel  Castro  (pur  non  condividendo  la  stretta  dipendenza  di  questi  dalla 
superpotenza sovietica) e quella nazionalista del cinese Sun Yat-Sen, espressa 
nello scritto “I Tre Principi del popolo” .15 
Negli  anni  della  scuola  superiore  approfondirà  le  sue  letture  spaziando 
dall’onnipresente Corano ai filosofi illuministi,  dal democraticismo radicale di 
Jean-Jacques Rousseau a Montesquieu, da Voltaire fino al pauperismo di Charles 
Dickens, soffermandosi anche sulla Rivoluzione americana.16 Non importa quale 
sia  lo  scenario  o  l’epoca,  al  giovane  Gheddafi  interessano  tutte  le  tematiche 
possibili  legate  alla  rivoluzione,  intesa  quale  fenomeno  esclusivo  di 
trasformazione  radicale  della  società  di  respiro  universale.  Questa  attenzione 
evidenzia  i  forti  tratti  idealistico-volontaristici  che  emergeranno  nel  pensiero 
politico del futuro leader libico.
I PREPARATIVI PER IL COLPO DI STATO
In seguito al fallimento dell’esperienza della Repubblica Araba Unita nel 1961 e 
ad una manifestazione liceale a sostegno di Nasser soppressa violentemente dalla 
polizia, Gheddafi viene definitivamente identificato come agitatore politico e ciò 
gli varrà l’espulsione immediata da tutte le scuole del Fezzan. Egli sarà costretto 
13
 A. DEL BOCA, “Gheddafi. Una sfida dal deserto”, pp. 16-17.
14
 A. ARUFFO, “Muammar Gheddafi e la nuova Libia”, p. 148.
15
 A. DEL BOCA, op. cit., p. 15 e M. DJAZIRI “Etat et société en Libye”, p. 71. 
16
 A. DEL BOCA, op. cit., p. 15, citando H. BARRADA, M. KRAVETZ, M. WHITAKER “Kadhafi: 
«Je suis un opposant à l’échelon mondial»”,  e A. ARUFFO, op. cit., p. 48.
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